这本小册子所收的文章，大部分是杂文，是对近期一些社会现象的思考。有几篇是给于丹、纪连海等学术超女超男挑刺的

杂文是微不足道的，又是具有巨大社会功能的。

一言不可能兴邦，同样一言也不可能丧邦。邦之兴丧，条件是繁多的，原因是复杂的，杂文家们的千字文即便字字珠玑，或者句句毒草，相对于邦，其正向反向的作用都是有限的。杂文的主要的功能，似还是个性的思想、意识、情感的表露、表达。杂文家们自己首先要守住人生的、道德的、人格的底线，同时影响社会遵守底线。

杂文是微不足道的，叉是具有巨大社会功能的。

一言不可能兴邦，同样一言也不可能丧邦。邦之兴丧，条件是繁多的，原因是复杂的，杂文家们的千字文即便字字珠玑，或者句句毒草，相对于邦，其正向反向的作用都是有限的。

这本小册子所收的文章，大部分是杂文，是对近期一些社会现象的思考。有几篇是给于丹、纪连海等学术超女超男挑刺的。

《二十一世纪宁夏杂文丛书》总序

谁是后富？

收入差距过大是不和谐之音

十字改锥

半只虾，谁是赢家？

开除死人的党籍？

国货与超国货

如何让人多读书？

孩子是谁生的？

半部《资本论》是我写的

三八大盖与王八盒子

容忍别人爱国的方式

物价的涨与不涨

不感恩是民族的痼疾

长城错觉谈

错在媒体？

窟窿多了不怕风

民族的共同点在哪里？

禁止以至处罚给乞丐钱物之必要

母亲的平衡

五十知天命

农民的遮羞墙

头版问题

陈永贵的墓碑

玉米与生命的重量

书与读书的不等式

惧内是否可以廉政

天使为什么会飞？

说融资

庶人之议与不议

哭穷

吕布是盐池人？

正面人物也会告密

“孝老爱亲”可以当模范？

健康着是幸福的

生命的自由

说于丹之《<庄子>心得》

散说于丹的《<论语>心得》

说纪连海的《历史上的刘墉》

说纪连海的《历史上的多尔衮》

说说纪连海的《历史上的和坤》

四说纪连海

职务顶刑

用远处的事教育身边的人

婴粟籽油？

平壤可能要用手机了

卡斯特罗终于退了

用鱼喂鸟的慈爱

有私奉献如何？

书应该放在哪里？

不创造就是创造

浩然是农民的代言人吗？

博士后是什么学位？

《资本论》责编的遗憾

谁是“自己”？

剖析一首“反动”歌曲

婆娘

吓人的汉字——“祭”

北京来的电话

逆行的美德

历史杂感

书生意气仁者情怀

跋

如何让人多读书？

我的工作与卖书有些直接间接的关系，我又勉强算个文化人，对文化的发展包括倡导人们多读书的事较为关注。因为受市场经济的冲击，受影视、网络的冲击，受其他各种因素的冲击，虽然中国图书的品种与年俱增，可读书的人却越来越少，书籍所发挥的作用越来越小，从传统文化的角度看，中国的文化有软骨与萎缩之忧。

记得上世纪七十年代我上大学，文学类、名著之类一般买不到，能买到几本好书，是非常幸福的事，可如今不论书的内容多好，装帧多精美，大多也滞销。

中国人为什么不太愿意读书了？因为忙着赚钱了，忙着捞表现搞政绩升官了，忙着健身休闲了，忙着看电视打麻将上网了。纸做的书，似乎与纸一样落后于时代，要被人冷落以至抛弃了。当然，钞票除外。

从人类发展的纵向度与横向度看，一个民族不崇尚读书，似乎不是件光荣的事情，也不是一件明智的事情。对图书的漠视、远离以至抛弃，会降低民族的素质，迟滞社会的发展，甚至会使文化、心灵等等成为荒漠。

如何让人们爱读书多读书呢？

窃以为，以下几个方面应当予以重视。

要让读书人吃得开。封建社会士农工商，士排第一，而且断言，万般皆下品，唯有读书高。这话有点偏激，放到今天的社会更偏激，但其中读书使人素质提高境界提高能力提高的内核却不偏激。我们的社会，要把“尊重知识，尊重人才”真正落到实处。对于大学生，要给予必要的帮助，使其找到比较适宜的就业岗位。对于专家学者，要给予必要的尊重，令其有相应的社会地位，有比较高的收入。要把那些持水分较多学历的所谓读书人与真正的读书人区分开来，不要让真读书人斯文扫地，不要让他们感觉真读书不如假读书。现在有些高校有些单位的做法不错，“查三代”，不但看你是哪个学校的研究生，而且看你是什么学校学什么的本科生，不但看你继续教育的学历，主要看你国民教育的学历。可惜这种做法不普遍。

在职称评定、职务提升方面，应当考察其真实的学历，真正的实力。一个人读没读书，读了多少书，读了什么书，在其工作与学术成果中便有反映，除了找高手代替，一般的东西糊弄不了别人。

要让人们有钱买书。中国人均每年用于购书的钱，三四十元，这里面还包括教材教辅，每年一本书不买的人，占一多半。这里面，除了不喜欢读书的原因，一个重要的原因是收入较低，没有多少“闲钱”买书。占总人口60％的农民、农民工，少年青年学生，口袋里的银子有限，有限的钱首先要用于吃饭穿衣买化肥种子，买生活必需品，交学杂费，要治病，要防各种各样的突发事件。书呢，当然是少买不买了。因此，提高中低收入者的收入，是让人们爱书买书读书，从而提高全民族文化素质的有效途径。

要有与时俱进，能使人开视野开胸襟、长知识长见识，能帮人修身养性、陶情怡性的好书。要出精品力作，出真书不要出伪书。文化快餐需要，但不能整体快餐化；文化垃圾可以适当容忍，但不可使其泛滥。如果市面上、图书馆的书真能让人“开卷有益”，相信读书的人会慢慢多起来的。让读书的人多起来，是历史发展的必然要求。

2007.8.12P13-14

中国当代文学以小说为正宗，宁夏亦然。

杂文作为文学形式的一种，无疑是在主流之外，基本上处于边缘状态。但是，这个开放的时代它又不能缺席。

20世纪80年代，宁夏的文学创作事业进入旺盛期。进入90年代以后，宁夏文学新人辈出，新作大量涌现，质量不断攀升，受到社会各界的广泛赞誉。人们惊呼：宁夏青年作家林在崛起，宁夏文学队伍不再“一枝独秀”。有多位作家获得包括“鲁迅文学奖”在内的许多全国奖项，其中有些作者在全国已经有了相当的知名度。有人说宁夏青年作家的创作呈现“井喷”状态，已成为宁夏精神文明建设的标志性产品和宣传宁夏的一张“名片”。

我们在热眼关注宁夏文学的时候，不要忘了把余光投向另一支生机勃勃的队伍，那就是宁夏杂文军团，在宁夏文学整体蓬勃发展的同时，宁夏杂文始终没有掉队。

作家吴若增先生从写小说转到了杂文随笔创作。他说比较起来，小说那种文体其实是一种“狡猾”，而杂文这种文体，则无异于一种“憨直”。他有一句话很有名：杂文是你的裸体。他说写杂文时你会有意无意地交出你的经历、你的教养、你的学识、你的个性、你的品格和人格、你的思想和追求，交出了你的真诚或虚伪、你的深刻或浅薄、你的勇敢或胆怯、你的渊博或无知、你的高尚或猥琐、你的超脱或世俗、你的谦和或张狂、你的大度或小气……从而，你就必然地，有意无意地，把自己的面具摘下，甚至把自己的衣服脱光，给这个挑剔的世界以一个裸体。小说、散文作为主流文学，其发展有各级党和政府的扶持，有那么多人关心，还有专门的阵地。与之相比，杂文非但不能当作“名片”，相反的是处处让人“不待见”。人们的“不待见”可能就是你的过于真诚的“裸体”。

杂文事业是比较艰辛的事业，也是风险性比较高的事业。有人说，如今杂文对社会现实的敏感，还不如现实社会对杂文的敏感。虽然改革开放已经三十年，思想解放运动不断深入，但杂文作者踩雷的事情却仍层出不穷。因为一篇文章，甚或一个标题、一句话而惹来麻烦的事仍然不少。这是杂文作者命中注定的华盖运，也是杂文作者价值之所在，使命之所在。试想一下，如果杂文一律“新基调”了，杂文如诗歌般软绵，杂文成了大众情人，成了富商巨贾官员政客的精神之妾，那它还有什么存在的必要，杂文作者还写它干什么！乐观地说，我们处在一个杂文的时代，因为这五彩斑斓的社会为我们提供了丰富的杂文创作素材，因为我们这个自由开放的时代的人们更渴望自由的表达。

中世纪欧洲哲学有一个命题，哲学家们在求证一个针尖上能站几个天使。他们的回答是什么我不知道，我只知道，一个针尖上能站无数有血性有钙质有理性有社会批判精神的杂文家。对宁夏的杂文家，我只想说，到针尖上去跳舞吧，把空间利用到极致。针尖上跳舞，说明我们脚下的地面不大，而且还会戳脚。但是，在针尖上跳舞，是勇者的事业，是很惊险很刺激很有激情的事业。我们不仅是时代的舞者，也是历史的舞者。

近年来，宁夏的杂文界颇为活跃，在出版杂文学会会员文集《美丽的谎言也是谎言》《杂文：宁夏十人集》《思想的地桩：宁夏杂文新人作品选》的同时，连续举办了四次宁夏杂文大赛，有力地推动了宁夏杂文作者的创作势头。宁夏杂文人很清醒，我们知道，杂文不能兴邦，更不能乱世。但是，宁夏杂文人始终遵从内心的选择，担起一个匹夫的责任，我们是和谐社会的自由言说者。最近，宁夏杂文学会要向社会隆重推出十位杂文作者的杂文集。这套“二十一世纪宁夏杂文丛书”的出版，是为了向社会集中展示杂文家的实力。通过读者集中的审视，期望拓宽宁夏杂文作者的创作之路。以如此规模来推动地方杂文发展，这在全国各省市区杂文组织中也是罕见的。从这个角度看，宁夏杂文的生态环境还是不错的。  前不久，为纪念改革开放三十周年，张贤亮先生写了一篇《一切从人的解放开始》。他认为，20世纪70年代末邓小平倡导的思想解放运动在中国思想史、文化史乃至中国整部20世纪史上，其规模及深远的社会影响，大大超过五四运动。追求独立思考、自由表达是杂文的基本要求，也是知识精英的使命使然。在改革开放三十周年和宁夏回族自治区成立五十周年之际，宁夏杂文学会推出这套丛书，这是宁夏杂文界的幸事，也是宁夏文学界的幸事，是宁夏人思想解放的见证。虽然，这套丛书存在诸多不足，但是，宁夏杂文人集体放言，其本身的意义要甚于一切。

三十年前的思想解放风暴其实起始于人的解放，那么，今天的思想解放我想至少应该从自由表达开始。关于宁夏杂文人，我想说的是，不恨你们飞不高，我只恨天不高。针尖上跳舞是很刺激，很邪乎，但咱不能老这样干吧，太悬了。让我们脚踏实地，把心放到肚子里，好好地写自己的放胆文章。我想，这不止是宁夏杂文的企盼，也是我们这个时代的企盼。还好，我们解放思想的脚步从未停歇。

2008年8月”

一

如果变而为鸟，你是做喜鹊、百灵、八哥，还是麻雀？以这样的题考杂文作者，回答八成是麻雀。

喜鹊清脆的叫声是报喜之声，为人类所喜爱。喜鹊是吉乌，它的出现，本身便是喜兆吉兆，便为人们所渴求与热望。百灵鸟歌喉欢快，赏人之心，沁人之脾，爽人之神。有人将百灵作为爱国歌曲的比拟之物，在赋比兴修辞手法的运用上，以百灵起“兴”，高唱“百灵鸟从蓝天飞过，我爱你呀中国”。

八哥虽不是吉鸟爱国之鸟，但八哥可以学人说话，“鹦鹉学舌”是也。主人说什么，他说什么，不会违背主旨，不会制造不和谐之音。

而麻雀，不但长相普通甚至寒碜，还不会歌唱，喳喳喳的叫声虽也是对生活的礼赞，是生命的乐符，但绝对会被误以为是噪音杂音。最要不得的是，麻雀虽被称为“家雀”，似乎与人最亲最近，可这家伙却最具野性，最崇尚自由与独立精神。什么鸟都可以家养，麻雀不行。如果被入关进了竹笼金丝笼之类的东西里，麻雀会绝食而死。但麻雀却会捉虫，会保护庄稼、田园、草地、森林。虽然麻雀也吃粮食，但那是自然、生态必然要付出的成本。地球的转动的一瞬，不是还要借用一下上帝之手吗？

杂文家犹如麻雀，平凡着，招厌着，边缘着，却在为人类，为生态，为社会，为历史辛勤劳作着。他们的劳作不可替代。

麻雀不与孔雀、喜鹊、百灵、八哥等贵族攀比。不仅是因为很多方面比不了，主要的是因为不屑去比。大千世界，各自以独有的方式生存，大路朝天，各走半边。

二

杂文是微不足道的，又是具有巨大社会功能的。

一言不可能兴邦，同样一言也不可能丧邦。邦之兴丧，条件是繁多的，原因是复杂的，杂文家的千字文即便字字珠玑，或者句句毒草，相对于邦，其正向反向的作用都是有限的。杂文主要的功能，似还是国民个性的思想、意识、情感的表露表达。杂文家首先自己要守住人生的、道德的、人格的底线，同时影响社会遵守底线。在此基础上，杂文家引领人们向上。当然，杂文的作用只是影响，它不可能要求、规范什么，它不是红头文件、领导讲话。

一言有可能对社会的发展产生积极或消极的影响。粉饰太平，掩藏罪恶，颠倒黑白，指鹿为马、愚弄民众的所谓新基调杂文，会使民众蒙昧，道德沦丧，社会滑坡，灾难频生。而有的放矢，切中时弊，沉浊扬清，疗救痼疾，振聋发聩，警示世人的杂文，则有利于引导思想的解放、观念的更新、认识的纠偏、社会的理性。

无数个性的行为，便是社会行为；无数个性的思考，便是社会思考；无数个性的表达，便是社会表达。

一言不足以兴邦，无数的忠言，无数的不屈不挠的劝谏之声，对于邦之兴旺，是有不可估量之作用的。

三

杂文应当有分寸，有尺度。

杂文之解剖刀只能除病灶，切毒瘤，入刀深了，用力猛了，就可能伤及健康的肌体以至骨骼神经。

杂文不是剑斧，不可以随意乱舞。

写杂文需要民主自由。而民主自由是有时代性、阶段性、民族性、地域性的。也许这在理论上不十分成立，但事实上却是如此。杂文家们要掌握民主自由的底线，在现存条件下放言。不能无视现实，也不能超越时空。领先半步便好，太多了，不但会被入收拾，民众也跟不上来。脱离现实，脱离条件，也便脱离了民众，脱离了历史，这不是杂文家的初衷。  我倡导杂文家们在针尖上跳舞，意在激励同道，把空间利用到极致。有位年轻的朋友提醒我：“针尖上跳舞很潇洒，但要穿上一双厚底舞鞋噢。”这是良心之语，杂文家们要有自我保护意识。

自我保护不是懦弱，而是一种理性，一种智慧，一种韧性。审视社会、剖析社会，批判社会是大理性，自我审视、自我剖析、自我保护是小理性。两种理性都非常重要，不可偏废，更不可缺失。

四

杂文是另类，又不是另类。

杂文与诗词歌赋比，与小说散文戏剧比，是文学的边缘，是另类。

杂文之审视、揭露、调侃、反讽、审丑、批判、鞭挞与其他文体的歌颂、论证、审美甚至粉饰、虚夸、欺骗比，也是另类。诗歌是甜的，杂文则是辛辣的。

讨厌、歧视以至敌视批评，是人类的历史传统。即便开明如唐太宗，对于魏征们的谏议批评，也常常恨得咬牙切齿。“闻过则喜”的人与事有，但为数极少。通常那是说给做给别人看的姿态。同样之理，对于杂文的厌弃，也是古已有之。在中国，上世纪的反右、“文革”之后，杂文家已噤若寒蝉，杂文几乎绝种。改革开放之后，杂文才渐成气候。

杂文不是另类。杂文家的出发点，是通过自己的努力，使我们的国家、我们的社会、我们的时代更富理性，更加民主自由开放，是使我们的民族能吸取血的历史教训，在今后的征程中，少犯错误，少走弯路，使我们的成功付出更小的成本，使我们少冒不冒风险。

缺少了批评，社会会呈病相，会演化出沉疴。

没有诗歌散文小说时评论文不行，没有杂文其实也不行。杂文和其他文体一样，是一类的。其干预现实，干预生活的功能更强。

五

又一枚“鸡蛋”落地了。

《针尖上跳舞》，是我的第十枚“鸡蛋”。作为“老母鸡”，不管这枚蛋大小、肥瘦、圆扁，我都得“咯咯嗒”两声。这是天性，也是程式。

这几年，宁夏的杂文界颇为活跃，在出版了杂文学会会员文集《美丽的谎言也是谎言》《杂文：宁夏十人集》《宁夏杂文新人作品选》后，2008年，向社会隆重推出了十位杂文作者的一套十本的丛书。出版丛书，是为了向社会集中展示杂文家的势力。这势力是强是弱，由读者评判。通过读者集中的审视，期望拓宽宁夏杂文作者的创作之路。编辑的原则是，要求杂文家精选自己的作品，其中近五年创作的杂文不少于30％。我本人并未遵守“精选”的规定，因为我看自己的杂文，似乎个个都如土豆，一个比另一个好不到哪里去，或者说篇篇本本都如麻雀，从几只几百只麻雀身上拔下最美丽的羽毛，拼起来，仍然是麻雀，拼不成凤凰。因此，我决定收录我去年年底到今年初新写的文章。以自身作比较，纵向看，它们不是优秀的，但也不是太差的，大体可以代表我的水平。

这本小册子所收的文章，大部分是杂文，是对近期一些社会现象的思考。有几篇是给于丹、纪连海等学术超女超男挑刺的。他们所犯的错误低级，我挑毛病的文章也便“高级”不到哪里去。维护学术与文化的尊严，似也是杂文家的责任。因此之故，将这几篇文章也收了进来。

感谢所有支持杂文事业的人们，向你们致敬！

很欣慰，在建设和谐社会，向现代化进军的行列里有我们众多的杂文作者。

作者