吕思勉，字诚之，江苏武进入，中国近代著名史学家。曾任上海光华大学教授、历史系主任，新中国成立后任华东师范大学教授。吕先生一生致力于中国史研究，有多部史学著作，其中就包括《吕著中国通史》。《吕著中国通史》分上下两册，上册为文化史，分门别类有系统地叙述了中国社会经济制度、政治制度、文化学术等的历史发展状况及特点，范围广博；下册为政治史，条理清楚、简明精当地叙述了中国政治历史的变革，又可称得上是一本简明中国通史。

为更方便读者阅读，作者根据《吕著中国通史》，以下册的中国政治史为主要内容，并根据相关内容精心设计配以适当图片和详细图注，此外，对上册中国文化史的经典内容也进行了选编。从通史的角度看，本书脉络清晰、内容精炼，有别于长篇厚著的中国史，相信本书的出版对广大读者熟悉中国历史定会大有裨益。

本书根据吕思勉先生的史学论著《吕著中国通史》编排。本书按时代顺序有条理地叙述了中国政治历史的变革，并简要介绍了社会经济制度、政治制度和文化学术的发展情况。它对帮助读者掌握中国历史的发展沿革及社会经济政治等历史知识大有裨益。

当时作者编写此书，除了出于大学教学上的需要，还“颇希望读了的人对于中国历史上重要文化现象，略有所知；因而略知现状的所以然；对于前途，可以预加推测；因而对于我们的行为，可以有所启示”。因此读者在读史的过程中，定会通晓古今变化，总结历史经验，以指导现在和未来的行动。

第一章 中国民族的由来

第二章 中国史的年代

第三章 古代的开化

第四章 夏殷西周的事迹

第五章 春秋战国的竞争和秦国的统一

第六章 古代对于异族的同化

第七章 古代社会的综述

第八章 秦朝治天下的政策

第九章 秦汶间封建政体的反动

第十章 汉武帝的内政外交

第十一章 前汉的衰亡

第十二章 新室的兴亡

第十三章 后汉的盛衰

第十四章 后汉的分裂和三国

第十五章 晋初的形势

第十六章 五胡之乱(上)

第十七章 五胡之乱(下)

第十九章 南北朝隋唐间塞外的形势

第二十章 隋朝和唐朝的盛世

第二十一章 唐朝的中衰

第二十二章 唐朝的衰亡和沙陀的侵入

第二十三章 五代十国的兴亡和契丹的侵入

第二十四章 唐宋时代中国文化的转变

第二十五章 北宋的积弱

第二十六章 南宋恢复的无成

第二十七章 蒙古大帝国的盛衰

第二十八章 汉族的光复事业

第二十九章 明朝的盛衰

第三十章 明清的兴亡

第三十一章 清代的盛衰

第三十二章 中西初期的交涉

第三十三章 汉族的光复运动

第三十四章 清朝的衰乱

第三十五章 清朝的覆亡

第三十六章 革命途中的中国

中国文化史(选编)

 婚姻

 族制

 政体

 阶级

 选举

 兵制

 实业

 教育

中国俗说，最早的帝王是盘古氏。古书有的说他和天地开辟并生，有的说他死后身体变化而成日月、山河、草木等。徐整《三五历记》说：“天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中。……天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一文。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。”《五运历年记》说：“首生盘古，垂死化身：气成风云，声曲雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢、五体为四极、五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨，身之诸虫，因风所感，化为黎虻。”这自然是附会之辞，不足为据。《后汉书·南蛮传》说：汉时长沙、武陵蛮长沙、武陵，皆后汉郡名。长沙，治今湖南长沙县。武陵，治今湖南常德县。的祖宗，唤做盘瓠，乃是帝喾高辛氏的畜狗。当时有个犬戎国，为中国之患。高辛氏乃下令，说有能得犬戎吴将军的头的，赏他黄金万镒，还把自己的女儿嫁给他。令下之后，盘瓠衔了吴将军的头来。遂背了高辛氏的公主，走人南山，生了五男五女，自相夫妻，成为长沙、武陵蛮的祖宗。现在广西一带，还有祭祀盘古的。闽浙的畲民，则奉盘瓠为始祖，其画像仍作狗形。有人说：盘古就是盘瓠，这话似乎很确。但是《后汉书》所记，只是长沙、武陵一支，而据古书所载，则盘古传说，分布之地极广，而且绝无为帝喾畜狗之说，据《路史》：会昌有盘古山，湘乡有盘古堡，雩都有盘古祠，成都、淮安、京兆皆有盘古庙。会昌，今江西会昌县。湘乡，今湖南湘乡县。雩都，今江西雩都县。成都，今四川成都县。淮安，今江苏淮安县。京兆，今西京。则盘古、盘瓠，究竟是一是二，还是一个疑问。如其是一，则盘古本非中国民族的始祖；如其是二，除荒渺的传说外，亦无事迹可考；只好置诸不论不议之列了。

在盘古之后，而习惯上认为很早的帝王的，就是三皇、五帝。三皇、五帝之名，见于《周官》外史氏，并没说他是谁。后来异说甚多，三皇异说：《白虎通》或说，无遂人而有祝融。《札记·曲礼正义》说，郑玄注《中候敕省图》引《运斗枢》，无遂人而有女娲。按《淮南子·天文训》，《览冥训》，《论衡·谈天》、《顺鼓》两篇，都说共工氏触不周之山，天柱折，地维缺，女娲炼五色石以补天，断鳌足以立四极，而司马贞《补三皇本纪》说系共工氏与祝融战，则女娲、祝融一人。祝融为火神，燧人是发明钻木取火的，可见其仍系一个部族。五帝异说：则汉代的古学家，于黄帝、颛顼之间，增加了一个少昊，于是五帝变成六人。郑玄注《中候敕省图》，乃谓德合五帝坐星，即可称帝，故“实六人而为五”。然总未免牵强。东晋晚出的《伪古文尚书》的《伪孔安国传序》，乃将三皇中的燧人除去，而将黄帝上升为三皇，于是六人为五的不通，给他弥缝过去了。《伪古文尚书》今已判明其为伪，人皆不之信，东汉古学家之说，则尚未显被推翻。但古学家此说，不过欲改五德终始说之相胜为相生，而又顾全汉朝之为火德，其作伪实无以异，而手段且更拙。案五德终始之说，创自邹衍，本依五行相胜的次序。依他的说法，是虞土，夏木，殷金，周火，所以秦始皇自以为水德，而汉初自以为土德。到刘向父子出，改五德的次序为五行相生，又以汉为尧后。而黄帝的称号为黄，黄为土色，其为土德，无可移易。如此，依五帝的旧次，颛顼金德，帝喾水德，尧是木德，与汉不同德了。于其间增一少昊为金德，则颛顼水德，帝喾木德，尧为火德，与汉相同，尧以后则虞土，夏金，殷水，周木，而汉以火德承之，秦人则被视为闫位，不算入五德相承次序。这是从前汉末年发生，至后汉而完成的一套五德终始的新说，其说明见于《后汉书·贾逵传》，其不能据以言古代帝王的统系，是毫无疑义的了。其较古的，还是《风俗通》引《含文嘉》，以燧人、伏羲、神农为三皇，《史记·五帝本纪》以黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝之说。燧人，伏羲，神农，不是“身相接”的，五帝则有世系可考。据《史记·五帝本纪》及《大戴礼记·帝系篇》，其统系如下：

按五帝之说，原于五德终始，五德终始之说，创自邹衍，邹衍是齐人，《周官》所述的制度，多和《管子》相合，疑亦是齐学。古代本没有一个天子是世代相承的；即一国的世系较为连贯的，亦必自夏以后。夏、殷两代，后世的史家都认为是当时的共主，亦是陷于时代错误的。据《史记·夏本纪》、《史纪·殷本纪》所载，明明还是盛则诸侯来朝，衰则诸侯不至，何况唐、虞以上？所以三皇、五帝，只是后人造成的一个古史系统，实际上怕全不是这么一回事。但自夏以后，一国的世系，既略有可考；而自黄帝以后，诸帝王之间，亦略有不很正确的世系；总可藉以推测古史的大略了。

P10-13

吕思勉(1884年-1957年)，字诚之，江苏武进入，中国近代著名史学家。曾任上海光华大学教授、历史系主任，新中国成立后任华东师范大学教授。吕先生一生致力于中国史研究，有多部史学著作，其中包括《白话本国史》、《吕著中国通史》、《先秦史》、《秦汉史》、《魏晋南北朝史》、《隋唐五代史》、《中国民族史》等。

吕思勉先生的《吕著中国通史》包括上下两册。上册为文化史，分门别类有系统地叙述了中国社会经济制度、政治制度、文化学术等的历史发展状况及特点，范围广博；下册为政治史，条理清楚、简明精当地叙述了中国政治历史的变革，又可称得上是一本简明中国通史。

为更方便读者阅读，我们根据《吕著中国通史》，以下册的中国政治史为主要内容，并根据相关内容精心设计配以适当图片和详细图注，此外，对上册中国文化史的经典内容也进行了选编。从通史的角度看，本书脉络清晰、内容精炼，有别于长篇厚著的中国史，本书定名为《袖珍中国史》即有此意。相信本书的出版对广大读者熟悉中国历史定会大有裨益。

吕思勉先生在中国通史、断代史和专史等诸多领域都做出了重大贡献，其著述总量超过千万字。

他与陈寅恪先生、钱穆先生和陈垣先生一起被推重为现代吏学四大家。

他的史学论著虽历经半个多世纪，但仍堪称史学的典范。有着难以超越的历史地位。

“当时常州府中学堂诸师长尤为余毕生难忘者，有吕思勉诚之师。”

——著名国学大师 钱穆

“吕思勉先生出，有鉴于此，乃以丰富的史实和流畅的笔调来写通史，方为通史的写作开一个新的纪元。……按时代略述政治大事，叙述中兼有议论，纯从社会科学的立场上，批评中国的文化和制度，极多石破天惊之新理论。”

——著名史学家 顾颉刚

“吕思勉的治史是通贯各时代，周瞻各领域。”

“论方面广阔，述作宏富，且能深入为文者，我常推重吕思勉诚之先生、陈垣援庵先生、陈寅恪先生与钱穆宾四先生为前辈史学四大家。”

——著名史学家 严耕望