全球最轰动的悬疑小说《达·芬奇密码》曾被指控剽窃了《圣血与圣杯》。本书揭开了两千年来最具颠覆性的秘密，它给世界带来的影响至今未平，迄今已有20多个版本在全球发行。

故事扣人心弦之处并非宝藏本身，而是宝藏背后隐藏了近两千年的秘密。这是一个具有爆炸性并将引发广泛争议的秘密。其影响已大大超出比利牛斯山脚下的小村庄，震撼着整个西方文明。它使当代世界政治乃至整个基督教世界的信仰大厦受到冲击。其重要性绝不亚于圣杯本身。

这里展示的是两千年来最具颠覆性的秘密。

1982年首次出版的《圣血与圣杯》引发了世界暴风骤雨般的争论，给西方世界带来的影响至今余波未平。

故事扣人心弦之处并非宝藏本身，而是宝藏背后隐藏了近两千年的秘密。这是一个具有爆炸性并将引发广泛争议的秘密。其影响已大大超出比利牛斯山脚下的小村庄，震撼着整个西方文明。它使当代世界政治乃至整个基督教世界的信仰大厦受到冲击。其重要性绝不亚于圣杯本身。

作为《圣血与圣杯》的最新版本，本书增加了全新的引言，公开了许多从未发表的照片，结论非常有说服力。尽管结论对于许多人来说有些骇人听闻，甚至危言耸听，但无论读者观点如何，本书都是一本不容错过的上佳之作。

中文版小序／1

1981年版引言／2

1996年版引言／6

第一部分 未解之谜

第—章 神秘的村庄／22

雷恩堡与贝朗热·索尼埃／23

宝藏迷踪／34

阴谋／38

第二章 清洁教派与大异端／42

清洁／42

阿尔比圣战／43

蒙塞居尔之围／48

清洁教财宝／51

清洁派教徒的秘密／54

第三章 尚武修士／56

正统派笔下的“圣殿骑士”／58

“谜雾重重的”圣殿骑士／70

不为人知的“圣殿骑士”／77

第四章 《秘密卷宗》／84

第二部分 秘密会社

第五章 隐秘修道会／96

创立圣殿骑士团之谜／102

路易七世和锡安隐修会／106

日索尔的“砍榆树事件”／106

欧玛斯（Ormus）／108

奥尔良隐修会／111

圣殿骑士的头颅／112

圣殿骑士团的总大师／113

第六章 总大师与地下河／116

勒内·德·安茹／121

勒内和阿卡迪亚主题／123

《玫瑰十字会宣言》／128

斯图亚特王朝／131

查尔斯·诺迪埃和他的小圈子／136

德彪西与玫瑰十字会／139

让·科克托／142

两个约翰二十三世／143

第七章 跨越数百年的阴谋／146

锡安隐修会在法国／148

吉斯和洛林的爵爷／151

法兰西王位之争／153

圣体会／155

巴伯利堡／161

尼古拉斯·富凯／163

尼古拉斯·普桑／164

罗斯林教堂与舒格堡庄园／166

教皇的密信／169

锡安石／170

天主教现代化运动／172

《锡安山议定书》／174

黄金谷隐修会／178

第八章 锡安隐修会在当代／184

阿兰·波埃／187

无冕之王／188

法国国家图书馆的古怪小册子／190

天主教传统主义者／193

1981年大会和科克托章 程／196

普兰特·德·圣克莱尔先生／201

锡安隐修会的政治学／208

第九章 长发君王／214

墨洛温家族与神秘传说／215

来自阿卡迪亚的熊／219

西加布里安人进入高卢／220

墨洛维和他的子孙／220

王室血统／222

克洛维及其与教会的协定／223

达戈贝尔特二世／225

加洛林王朝的篡权／230

将达戈贝尔特二世从历史中铲除／234

吉勒姆·德·热隆王子——拉泽斯伯爵／235

乌尔苏斯王子／238

圣杯家族／240

难解之谜／242

第十章 流亡部族／244

第三部分 世系

第十一章 圣杯／252

圣杯传奇／254

沃尔弗勒姆·冯·埃森巴赫版的圣杯故事／262

圣杯与卡巴拉哲学／271

文字游戏／272

无冕之王与圣杯／274

综合的必要／276

我们的假设／279

第十二章 无缘王位的修士国王／282

耶稣时代的巴勒斯坦／288

福音书的历史／291

耶稣的婚姻／393

耶稣的妻子／296

受宠的门徒／300

耶稣王朝／305

耶稣受难／307

巴拉巴是谁／309

受难详解／311

我们的推断／316

第十三章 教会禁止的秘密／318

狂热派分子／326

诺斯替教派的经书／334

第十四章 圣杯王朝／338

犹太人和墨洛温人／342

塞普提曼尼亚公国／344

大卫王的子孙／348

第十五章 结论与启示／352

附录1 锡安隐修会的历任总大师／366

附录2 香巴尔伯爵和法国王位／380

附录3 西欧文学人物／383

附录4 百合花隐修会／386

注释与参考资料／389

后记／406

译后记／408

清洁教财宝

盛传清洁教派拥有一般物质财富所远不能比拟的神秘财宝，而且就保存在蒙塞居尔。

在“阿尔比圣战”及其之后的一段时间里，一个关于清洁教派的秘密流传开来，这个秘密至今未解。从某种意义上说，这可能是所有悲剧性未竟事业的传说都会有的浪漫元素，就像邦尼·普林斯·查理的作品那样，总是带着神秘的光环与挥之不去的乡愁一样的“传奇故事”。但是，我们发现确实存在与清洁教派相关的谜团。虽然传说可能会有夸张和浪漫的成分，但是谜团确实令人不解。

谜团之一是清洁教派的起源问题。虽然当初我们认为这只是一个学术问题。后来我们发现这个问题相当重要。当代大多数历史学家都认为清洁教派起源于包格米尔教派，该教派在10－11世纪活跃在保加利亚地区，其传教士曾西进来到欧洲其他地区。毫无疑问，朗格多克的异教徒中确有一部分是包格米尔教徒。事实上一位包格米尔神父在当时朗格多变的政治和宗教事务中还颇具威望。但是我们的研究发现了大量证据，证明清洁教派并非起源于包格米尔教。相反，清洁教派似乎代表着某种几百年来在法国生根发芽的东西开花结果了。他们差不多直接起源于一些在基督教时代来临之前便在法国成在并得以发展的异教派别。

其他一些与清洁教派相关的谜团，颇为令人费解。让·德·茹安维尔，这位13世纪的老人在描述他与路易四世的交往时曾写道，“国王曾告诉我一些‘阿尔比圣战’的幸存者逃亡到了科蒙特·德·蒙特福特的领地……并邀请他去看基督的圣体。耶稣的圣体在神父的手中又变得有血有肉了。”根据这则秘闻，蒙特福特接到邀请后有些惊慌失措。怒不可遏的蒙特福特表示他的随行人员如果愿意的话可以前往，而他本人将继续信仰“基督圣教”教旨。对这件事没有进一步的详细说明或解释。茹安维尔只是顺便提及此事。但是我们如何解释这一神秘的邀请？清洁派教徒在做些什么？他们进行了何种仪式？除了清洁教派鄙夷的弥撒之外，什么方法能够使“耶稣的圣体又有血有肉了”？无论答案如何，这令人困扰的表述中一定有些真实的成分。

围绕着清洁教“财宝”还有另外一个谜。据说清洁教派极为富有。从宗教角度来说，清洁派教义禁止教徒携带武器，但是许多教徒没有贯彻这项规定，而且，清洁派教徒事实上不惜重金豢养了大量的雇佣兵。同时，清洁教的财产来源是清清楚楚的，比如有权有势的领主为了表示效忠所缴纳的费用。尽管如此，还是谣言四起，甚至在“阿尔比圣战”过程中还盛传清洁教派拥有一般物质财富所远不能比拟的神秘财宝。据说，这不知为何物的财宝被保存在蒙塞居尔。但蒙塞居尔沦陷时人们却没有发现什么重要的宝藏。不过，在蒙塞居尔被围和投降的过程中，却发生了一些非同寻常的事件。

蒙塞居尔被围困时，进攻者达万余人。依仗人多势众，进攻者试图包围整座山，封锁所有的出口和入口，希望以这种方式饿死守城者。虽然进攻者在数量上占优势，但是他们的人力并不足以确保整个包围圈没有疏漏。况且。军队中有很多当地人，他们对清洁教派持同情态度，还有一些部队则根本不可靠。因此，要逃出进攻者的封锁而不被发现并非难事。进攻者的防线有很多缺口，可以自由进出，补给物品就通过这些缺口被送往堡垒。

清洁派教徒也充分利用了这些缺口。1月份时，也就是蒙塞居尔沦陷之前的3个月，两名“完美之人”出逃。根据可靠的记载，他们身上带着大量的清洁教派的物质财富，他们将大量的黄金、白银和钱币先运送到了设有防御工事的山洞中，之后又转移到一座作为据点的城堡中。此后，这些财宝就消失了，再也没^提起。3月1日，蒙塞居尔最终有条件投降。当时，守城者已不足400人，其中有150一180人是“完美之人”，其他的则包括骑士、扈从、步兵和他们的家人。他们得到的投降条件出人意料地宽大。守城部队之前所犯下的所有罪行都将得到彻底宽恕，他们将被允许带着武器、行李以及任何礼品离开，包括他们可能从雇主那里得到的钱财。圣战军对待“完美之人”的态度也出入意料的宽容。只要‘完美之人”公开宣称放弃异教信仰，并向宗教裁判昕忏悔他们的罪行，他们便能得到自由，从轻处罚。

守城者要求休战两周，其间不得有任何交战行为，以考虑进攻者提出的投降。进攻者此次显示了更加不合常理的慷慨，接受了休战请求。作为回报，守城者主动向进攻者提供了人质。双方协议如果有人试图从堡垒逃跑，所有人质都将被处决。

“完美之人”之所以选择殉教而不是皈依，是出于虔诚的信仰，还是因为他们有不能或者说不敢向宗教裁判所透露的秘密？不论答案如何，据我们所知，没有一位“完美之人”接受了围攻者的条件，所有人都选择了殉教。而且，至少有20名要塞的居民，包括6名女性和大约15名男性，自愿接受了“康索雷门图”，成为了“完美之人”。这些要塞居民这么做无异于送死。

P51-52

《圣血与圣杯》无疑是一本引起社会各界普遍关注的书，它既使作者们声名鹊起，也给他们带来了前所未有的压力，被指责试图颠覆延续了两千多年的正统基督教思想基础。它不是一本纯粹的学术著作，却具有比《达·芬奇密码》等同类著作专业得多的学术规范，其考据严密规整，语言精美，娓娓道来，充分展示了故事的魅力，引人入胜，让读者爱不释手。

整体而言，《圣血与圣杯》是一部历史考证与分析之作，主要结构包括三个部分。第一部分为“未解之谜”，它从法国南部雷恩堡一个叫贝朗热·索尼埃的乡村牧师的暴富故事出发，梳理了在基督教世界流传甚广的清洁教派和圣殿骑士的历史，引出了其背后的秘密力量；第二部分为“秘密团体”，这是全书最主要的历史考据内容，主要讨论在欧洲历史尤其是法国历史中的史事和人物，试图厘清墨洛温王朝家族的来龙去脉，以及所谓的“锡安隐修会”在保护墨洛温王朝血统中的所作所为：第三部分为“血统世系”，它主要探讨神秘圣杯的本质及其历史，通过对“圣杯”一词构造的分析，提出了圣杯实际上代表了耶稣家族血脉的假说，并通过各种可得的资料论证这种假说的合理性，其中关于耶稣与抹大拉之间可能存在婚姻关系的推理给人印象十分深刻，虽极具争议，却不乏逻辑性和说服力。

读者面前的中文版《圣血与圣杯》是一部汇聚了集体智慧的译作。参与第一、二章至第十二章、第十五章及附录初稿翻译工作的有北京外国语大学高级翻译学院的齐喆和英语学院的马菁菁、王楚、齐鑫等，最后由北京外国语大学国际关系学院李永成博士完成以上章节与导言的最终译稿和全部章节的校译。另外，第十三章由中央民族大学外国语学院李琳老师、第十四章由北京第二外国语学院张爽博士翻译。主译者向以上同仁的鼎力支持表示由衷的感谢！

责任编辑曾伏华先生为本书的翻译和出版倾注了大量的心血，他以极其严谨的敬业精神和出色的专业素养使本书的译稿质量得到了最大限度的完善，主译者的感激之情是任何言语都难以胜任的。

在翻译过程中，主译者还得到了北京外国语大学英语学院著名资深学者梅仁毅教授的指导和帮助，在此谨向梅教授致以最诚挚的谢意。

当然，由于《圣血与圣杯》里充满了晦涩难懂的术语，考证了绵延数千年的西方文明历史，包容了极其广博的知识容量，使译者常有学识不逮、力不从心之感。因此，尽管译者已经竭尽全力，但译文中定有诸多失当与不妥之处，诚恳地希望得到方家和读者的指正与批评。

“本书情节拥有一部国际性惊险大片的所有要素……简直难以置信！”

——《新闻周刊》

“包罗万象的读物。”

——《时代教育专刊》

“毫无疑问，本书将激怒众多神学权威，但作者们仍可能会被证明是正确的。”

——《星期日电讯报》

“他们对知识的探索拥有经典的19世纪神秘小说的所有成分……本书将备受指责，也将深受追捧。”

——《财经时代》

“一个引人入胜的小说主题。”

——《观察家报》