这本散文集作者阵容强大，包括了南帆、朱大可、韩毓海、朱苏力、李少君、韩德强、刘军宁等。谈论的问题，采用按相近主题分类的编辑方式，清算了中国人的精神生活，重新认识历史与大地。堪称集结了当代文化思想界的各种问题争论、思考。

丛书分为三卷：《山居心情》(韩少功等著)、《秋华与冬雪》(张承志等著)、《符号的角逐》(南帆等著)。本丛书堪称集结了当代文化思想界的各种问题争论、思考。其作者阵容之强大，包括了张承志、史铁生、张炜、朱学勤、李陀、刘禾、张旭东、王晓明、汪晖、许纪霖、黄平、陈嘉映、李泽厚、李锐、格非、王安忆、韩少功、摩罗、陈思和、于坚、迟子建、南帆、朱大可、韩毓海、朱苏力、李少君、韩德强、刘军宁等，谈论的问题，从教育、三农问题、环境保护到传统文化、现代性、底层关怀，无不涉及，堪称集结了当代文化思想界的各种问题争论、思考。本丛书采用按相近主题分类的编辑方式，呈现近十年来中国文化思想界的真实状况及思想深度，是对中国人的精神生活的重新清算，是对历史与大地的再一次认识。本书是其中的《符号的角逐》(南帆等著)。

符号的角逐

奢侈：商品的象征价值的消费

色语、酷语与秽语

超级女声的几个关键词

“孽债”：大众传媒与外来妹的上海故事

世界的疾病

从“他人”到“我们”

全球化：一个现代咒语

全球化背景下的英语帝国主义

怀旧与终结

全球化与人类想象

全球化：文化的解放

理想主义与大学

公共知识分子的社会建构

知识分子·中国知识分子·现代性

人文思想的实践与消费

向权力说真话

彻底的自由主义必须关心公益

我所知道的NGO

关于民族主义的政治经济学札记

读经运动与政治保守主义

九十年代以来社会分层的三大趋势

重新认识中国历史

开放的传统：从保守主义的视角看

软力量建设与儒家文化复兴

世俗社会的中国人精神生活

《黑客帝国》之中的英雄主角为什么急于从虚拟的图像之中突围？这里肯定隐含了一个对比：符号领域远比自然王国凶险。相对于自然万象，符号王国隐藏了种种狡诈、陷阱、劝诱和胁迫。自然不依人的意志为转移，无论是曰月星辰还是河流山川，自然的形成不存在取悦某一些族群同时非难、压迫另一些族群的意图。走出神话时代之后，也就是人类从自然王国分裂出来之后，自然已经不可质疑。没有人因为天上只有一个太阳或者太平洋如此浩瀚而愤慨，也没有人猜测西伯利亚的寒流或者毁灭性的地震源于某种不可知的阴谋。然而，符号领域是一个人为的世界——来自某些人的设计、制作和生产，实现了某些人的意图，并且对于某些人产生了或者明显或者隐蔽的效果。符号擅长变魔术。符号可能夸大某些形象的比例。遮蔽或者盗走另一批人的生活——符号的修饰和删改可能形成一种虚假的意义。那么，谁在操纵这个领域？谁有权力、有资格操纵这个领域？这个领域的设计以及产生的效果对哪些人有利，同时损害了哪些人？栖身于符号的世界，这成了一些不可避免的基本追问。

农业文明时代。自然在人类的生存之中占据了很大的比重。土地无疑是自然的代表。自然不仅是人类的生存环境，也是美学的对象。古典诗词之中，飞花、落木、青峰、皓月无一不是自然意象。现代社会来临的标志之一是，大规模剧增的符号淹没了自然。科学技术、经济、财富所制造的历史革命最终由一系列符号表述出来。符号成为生存必须进入的一张巨大网络，现代生活愈来愈多地演变为符号生活。文本、影像、斑斓的色彩和悦耳的音响，这些以表意为主的符号体系形成了一个庞大的文化空间，历史、艺术、形形色色的哲学观念、数学和物理学理论均是这个文化空间的美妙图像；另一方面，构成日常现实的物质世界——尤其是都市社会——通常展示为另一套符号。物质世界不仅拥有具体的用途，例如果腹、御寒或者遮风避雨，同时，它们还表示种种复杂的象征含义。无论是服装、首饰、家居设计还是街道装潢、旅馆的异域风情、汽车的奇特造型，物质世界的确是另一种“社会文本”。卫慧的《上海宝贝》之中，物质的符号炫耀是一个巨大的乐趣。叙述人喋喋地卖弄种种商品的品牌知识，从汽车、化妆品、饮料到外套与内衣。显而易见，这些品牌形成的符号体系无言地展示了某种卫慧们所认可的生活品质。更大范围内。种种符号体系可能共同叙述特定阶段的历史文化特征。考察西方的现代性话语如何登陆上海的时候，李欧梵的《上海摩登》涉及多种符号体系。除了刊物、教科书、画报、广告、月份牌——除了对于现代性建构产生了莫大作用的印刷文化，《上海摩登》还谈到了外滩众多带有各种殖民印记的建筑物。谈到了百货大楼、咖啡馆、舞厅、公园和跑马场以及石库门的“亭子间”。这些物质世界镌刻了种种特殊的生活观念，“现代性”浮动在这些观念的深处，相互呼应。解读这些交错的符号，也就是解读历史是由哪些人制造出来的。

运用符号制造历史，这是一个巨大的、意义深远的工程。人们必须从这个意义上解释文化领导权的重要性。这个不可让渡的权力是统治权力的组成部分，统治阶级掌控符号生产是持续统治的前提。这个问题上，强制性国家机器必然与意识形态国家机器缔结成坚固的联盟。当然，摧毁现存的统治也是如此——异国军队的入侵从来没有忘记占领广播电台和电视台。许多时候。统治阶级对于符号的掌控深入到修辞、叙事以及文本结构，但是，这种掌控大部分是隐蔽的，并且尽量考虑到文类的既定特征。这是意识形态形成的基本条件——非强制性的，甚至是富有魅力的解说和训诫。例如，对于现代社会。新闻和历史是至关重要的两个叙事文类——两个维度的叙事交汇恰如其分地划出了人们想象社会的逻辑。通常，统治阶级不会对新闻和历史的“真实”原则表示异议——“真实”即是新闻和历史的文类声誉。权力的影响毋宁说发生在另一个幽暗的层面：什么叫做“真实”？纷纭的表象歧义百出。误读和骗局层出不穷。这时，只有特定的目光和理念才可能识別显现了“本质”的“真实”。权力负责指定“真实”的含义，并且运用一系列有效的修辞和叙事再现这种“真实”，这是权力与符号之间常见的合作方式。

当然，“文类的既定特征”并不是来自教科书的几条刻板的规定。这意味了各种符号的基本性质及其潜藏的丰富表现力。诗、音乐、绘画、电影——作家和艺术家对于各种符号体系的运用曾经产生震撼人心的强大效果。在这个意义上。现今的一大批知识分子均是擅长符号操作的专业人员。无论维护还是破坏现存的意识形态，符号操作是他们常规的效力方式。电子传播媒介——例如电影、电视、互联网——诞生之后，符号的制作、生产、传播带有更大的技术含量；从导演、摄像、演员、主持人、播音员到影像剪辑人员、软件编写人员、机械维修人员，符号生产者的队伍持续扩大。符号的完美生产是种种意识形态意图充分实现的最终环节。艺术自律、纯诗或者文学到语言为止，这些响亮的口号、命题企图将政治或者別的什么观念远远地抛出作家或者艺术家的视域之外。浪漫的文人试图把历史性的分工陈述为某种天命——只有异秉或者天才方能承担如此玄奧的使命。然而，如同伊格尔顿在《美学意识形态》之中所分析的那样，美学业已成为规训身体和感觉的意识形态之一。一些“纯粹”的艺术符号熠熠发光地存在于超历史的文化真空。这本身就是一种意识形态的幻觉。如果人们意识到，知识分子是意识形态生产的技术骨干，那么，不可替代的专业技术将使他们在文化领导权的构成之中占据一席之地。这可能预示了知识分子与权力的新型关系。7-9