何国庆编著的《考验(证严法师面对挑战的智慧)》想要与你分享的——慈济怎样从证严法师的悲愿中开始，如何一步步走出了福泽广被的大爱的天地，怎样面对着一次又一次严峻的困难与挑战。这不只是慈济人成长的故事，这也是一切有为的个人、有心的企业，在现实的挑战与理想的追寻中，足堪借鉴的一面明镜、一则启示。

二十一世纪的台湾，很多人都感到挫折，个人、社会、国家都面临着前所未有的考验。看证严上人如何面对复杂的环境与人性挑战，从内心智慧的本源，焕发出清明的判断与果决的力量，冲破层层难关！曾经，证严上人一无所有，只是位在花莲乡下自食其力、刻苦修行的比丘尼。为了实践“为佛教、为众生”理念，四十余年来，慈济虽然不断遭逢来自各方的考验与磨练，他的睿智决策与清明处置，不仅为慈济开凿活水，延续慧命，更为经营管理者立下永续经营的典范。

《考验(证严法师面对挑战的智慧)》将尝试着剖析每则故事背后的挑战与回应，以及慈济人在其间所受到的广泛启发和深远的影响。

《考验(证严法师面对挑战的智慧)》由何国庆编著。

作者序我的慈济之旅

楔子证严法师面对挑战的智慧

第一篇

艰难的起步

1 三餐不继，还能坚持“三不”吗?

2 一时的感动，能否付出终身的代价?

3 救人反而酿成悲剧，问题出在哪里?

4 人力、物力、经验都没有，怎么救灾?

5 做好事，就可以要求别人都来配合吗?

6 半夜，心绞痛发作，昏倒在寮房里……

第二篇

巨大的挑战

7 建医院?里里外外都是反对声

8 募款太难，凭什么拒绝两亿美元?

9 终于开工了，土地又被军方收回。争?不争?

10 医院盖不成，募来的善款该不该退还?

11 一块钱的租金，实在太好了!谁会说“不’’?

12 终于又开工啰，工程款还差百分之九十五?

13 出家人，如何经营专业的医院?

14 工程提前建好，人事还未完备，要不要等?

15 两百床?还是五百床?医院规模的争议

16 不是来医“病”，而是医“病人’’的；这样的医院做得到吗?

17 下半身被压烂的原住民少年

第三篇

教育的拓垦

18 兴办护专，如何培养“菩萨精神”?

19 这么美的大学用地，谁舍得放弃?

20 面对兴奋的弟子，“祥瑞”二字要怎么说?

21 当政治的利益或压力来临时

22 在宗教界的质疑声中

23 吃饭穿衣也要管?

第四篇

不断地提升

24 滋润苍生的大智慧，从哪里来?

25 面对国内外的各种荣誉，该怎么拿捏?

26 专款专用，还是投资生财?

27 为了落实社区服务，可以拆散原有的组织吗?

28 志业庞大，又需人才，还要严格挑选、磨练出家弟子?

29 一天只有二十四小时，如何处理“四大志业”和种种难题?

第五篇

世界的经纬

30 说得容易，做得难。如何培育大爱实践者?

31 “慈济”是个人的事业吗?

32 究竟能不能、该不该去大陆赈灾呢?

33 灾区那么大，灾民那么多，从何处着手?

34 怎么与大陆政府打交道?

35 “千岛湖事件”后，大陆赈灾的挑战

36 史无前例的国际救援，这个重担如何挑?

37 从零到世界第五大的骨髓库

38 海外分会如何“自力更生”?

39 信众的质疑：我们也要建一座“寺庙”吗?

40 不爱上镜头，怎样去弘法?

第六篇

希望的明天

41 花费那么大，还需要自己的电视台吗?

42 九二一浩劫发生了!

43 给无助的灾民一个“家”吧1

44 灾区教育不能等，如何分担这分重任?

45 怎样来圆一个孩子的梦?

46 开创生趣盎然的学习空间

47 再造人间新希望

背景

现在，许多人对慈济的印象多半是“资源丰富、人脉广阔”；法师的信众遍布世界各地。但人们可能不知道，这位四十多年前在花莲普明寺后一座小木屋内修行的比丘尼，当时几乎是一无所有，矢志“不收弟子、不化缘、不做法会”。

日后另有一段因缘，法师才开始收弟子(有关这一因缘，下节将会谈到)。不过不做法会、不化缘的原则，至今未曾打破。

其实，出家人化缘、接受供养，仿佛自古以来就是天经地义的事，但法师深受百丈禅师的化育及影响，坚守“一日不作，一日不食”的生活准则，绝对力行自力更生，不受供养。

只不过这样的坚持，却让这位当时身无分文又没有特殊技能的修行者，尝尽了苦头。

考验

当原则与现实的生存问题相抵触——面临三餐不继、一穷二白时，仍能坚持下去吗?答案往往是否定的。可是在如此艰困的处境，法师非但没有丝毫退缩的念头，反而不断地探求生存本领，作为因应变通。

最早，法师用的是从慈云寺学来的本事——种田。一九六五年，他和当时追随的几位弟子，一块儿开垦了花莲普明寺后荒芜的旱田，种植花生等作物维持生计，日常除了诵经修道，便是辛勤种田。法师的大弟子德慈师父尤其坚毅，遇到农忙时借不到牛，甚至自个儿拖着奇重无比的犁，下田耕作。如此勤奋工作，却仍不足以糊口。农作的收成，经常不够支付买肥料的钱。

忆起当年的困境，德慈师父告诉我们：“有时候，上人和我们三位弟子一天的菜色，只有一块豆腐，没办法，只得把豆腐切成四小块大家分，再沾些盐巴配饭吃。晚上，四个人挤在两个榻榻米大的床上，以卧如弓般的睡姿入眠。”

光靠种田显然难以维生，法师亟思开源，于是师徒几个人开始织毛衣、将水泥袋改成小饲料袋、缝制婴儿鞋、织棉纱手套、为成衣做加工、做婴儿尿布、手拉胚、种菊花、捏塑胶花……举凡想得到的生财方法，几乎都曾尝试去做。现在各位如有机会到花莲的静思精舍参访，将发现历经四十多年，师父们依然奉行“一日不作，一日不食”的生活清规，未曾改变。他们仍旧保有自己耕作的田亩，只不过当年的饲料袋、婴儿鞋，已经由蜡烛、豆粉，以及出版社的版税取代了。影响与省思

四十余年来，上人坚持自食其力，最深远的影响是：慈济的会员们深信，在当年那样艰辛的环境下，法师和他的弟子们都能咬着牙渡过难关，自谋生路、不受供养，今天各界捐给慈济基金会的钱，也绝对不会挪用到精舍师父们身上。

更令人敬佩的是，精舍师父们不仅不会动用基金会的钱，还义务为基金会工作。就是这种无私无我的精神，让每位投入慈济慈善工作的会员真心诚意地付出金钱、智慧与时间。而以回馈与服务为目标的“志工”系统，也在这种信心与共识下建立起来。

人生的途程很长，多少人一旦遭遇挫折，便倒下了、放弃了或妥协了。法师一路坚定地走来，让我们深深地体认到，只要坚信自己的选择与原则是对的，再苦再难也得坚持到底，不能轻言放弃。

历史上有多少伟大的思想家、科学家、宗教家或社会改革者，无论在怎样的颠沛流离或困顿失败之中，都能不改其志，无忧无惧，甚至还乐在其中。

终于，他们突破了重重障碍，而能走过暗夜、烛照千秋。

文明的进展，人性的光辉，几乎都是这样书写下来的。P3-6

一九九九年九月二十一日，是一个生活在台湾的人，永远也忘不掉的日子。许多忘不掉的伤痛、恐惧，忘不掉的故事，还有忘不掉的面容。

电视里传来一幕幕让人不忍卒睹的画面。山川移了位，地面或者裂开，或者隆起；最骇人的是那些拦腰折断的高楼，以及在无数钢筋水泥下痛苦挣扎的生命，更是让人情何以堪。

正当这场无情的灾难，将许多人一生的努力与梦想，化为一片瓦砾的同时，却也燃起了一把火，烧出台湾这个看似冷漠社会的光和热。

荧幕中，救难人员奋不顾身地卖力抢救，身后则不时出现一群穿着蓝衣白裤的人，他们有的陪伴着现场焦急无助的家属，有些则不时为工作人员递上毛巾、茶水和食物。不少人认出了他们，他们是慈济人。

在第一时间里进入灾难现场的，是慈济人。而后，大批的慈济人纷纷走进灾区、走上街头，努力投入协助灾区救援的工作。这时候，慈济和人们的距离似乎更近了。

许多人不禁好奇：慈济强大的动员力量来自何处?为什么面对这场浩劫，他们能这般有效率、有组织地及时投入现场?为什么这么多人愿意投身这个团体?他们的信念是什么?

事实上，这些都是历经无数考验与执著，淬炼出的结果。而这，正是本书想要与你分享的——慈济怎样从证严法师的悲愿中开始，如何一步步走出了福泽广被的大爱的天地，怎样面对着一次又一次严峻的困难与挑战。这不只是慈济人成长的故事，这也是一切有为的个人、有心的企业，在现实的挑战与理想的追寻中，足堪借鉴的一面明镜、一则启示。

史学家汤恩比(Arnold J．Toynbee)先生曾经以《挑战与回应》的大观念，诠释了他对人类各大文明兴衰轮替的卓越见解。人们面对挑战时的因应如何，是否有足够的创造力和适应性，每每就决定了一个文明的前途。一个团体，何尝不是如此?

回顾慈济人路遥山远、艰辛备尝的历程，身为这个团体一分子的个人，深深感受到挑战的无所不在；以及在这些大大小小的各式挑战中，法师展现的动人智慧和鲜活的创意。它们的纵横交错，烘托出了本书的中心：我将尝试着剖析每则故事背后的挑战与回应，以及慈济人在其间所受到的广泛启发和深远的影响。

当然，这只能说是个人的一些认识与感受，是我和慈济的朋友们长期互动下的若干心得。有的解释或许不足，有的可能不够周延。这些年来，慈济做了那么多事，我只能举出印象中最鲜明的部分罢了，好在慈济的志业有太多人参与，未来，当会有人填补上这些疏漏吧!

更重要的是：慈济人不过是伸出了双手，一手拉着那些痛苦无助的人；一手接过无数慈悲人士的关怀，让人间的爱，藉由慈济的手，欢喜自在地流动着。

因此，这也是一本感恩的书。感谢所有为生命的残缺而付出、为人间的不幸而奉献的人。因为这么多人的关切和投入，才谱出了今天呈现在大家眼前的——慈济的“善的循环”。