本书以图文并茂的方式，通俗易懂地介绍了中国收藏史的发展、演变以及与社会文化的关系等方面的情况。其中，还穿插了历代社会中无数的趣闻轶事与世态风情。如果你有兴趣要想深入地了解这些，那么这本通俗读物可以作为一颗问路之石。

泱泱中华古国历史悠久，七千年前河姆渡文化的先民已有意识地拣到的美石制成装饰品佩带和收藏。早在七八千年前的新石器时代早期，裴李岗文化遗址已发现了陶器。如果从考古学家发现北京周口店山顶人遗存的骨针和穿孔小石珠算起，那么在一万八千年前后，茹毛饮血的祖先已有了收藏品。

本书以图文并茂的方式，通俗易懂地介绍了收藏作为一种文化的历史现象。全书语言流畅，图片丰富，是一本让你在阅读过程中获得知识的书。

第一章 青铜器

第一节 青铜文化概述

第二节 夏禹铸九鼎 宋徽宗重铸九鼎

第三节 重器传承与收藏家

第二章 陶瓷器

第一节 古陶文化

第二节 坛罐壶俑

第三节 秦砖汉瓦

第四节 唐三彩

第五节 瓷器概述

第六节 宋代五大名窑

第七节 藏瓷名家

第八节 供春与紫砂供春壶

第九节 明清紫砂四大师

第三章 书画

第一节 书画鉴藏简述

第二节 争藏国宝《游春图》

第三节 半卷《富春山居图》

第四节 少帅奇遇张大千

第五节 失而复得《八十七神仙卷》

第六节 收藏《蛙声十里出山泉》

第七节 白石赠画毛泽东

第四章 文房四宝

第一节 毛笔源流与收藏

第二节 古墨源流与收藏

第三节 古纸源流与收藏

第四节 石砚源流与收藏

第五节 文房第五宝

第六节 印章收藏鉴赏

第七节 毛泽东收藏藏书印

第八节 墨盒也是宝

第五章 钱币

第一节 钱币文化简

第二节 中国泉币学社

第三节 “南张北方”三大家

第四节 中外铸币收藏施嘉干

第五节 纸币收藏家吴筹中

第六节 杜维善捐赠丝路珍宝

第六章 美玉与奇石

第一节 玉文化概述

第二节 崇玉、佩玉

第三节 藏玉、玩玉

第四节 奇石文化简述

第五节 宋代藏石家

第六节 米氏巨石传乾隆

第七节 “与石居”沈老藏石

第八节 绚丽灵洁雨花石

第七章 织绣女红

第一节 苏粤湘蜀四大名绣

第二节 明清顾绣与收藏

第三节 神针沈寿与收藏

第四节 戏服制作与收藏

第五节 三寸金莲起源与收藏

第六节 清代服装收藏

第七节 女红文化收藏

第八章 古玩收藏

第一节 折扇收藏

第二节 鼻烟壶收藏

第三节 象棋围棋收藏

第四节 古铜器收藏

第五节 钟表收藏

后记

西周青铜大鼎，乃重器鸿宝，三千年后问鼎者天下能有几人？而同时捐献双鼎，这在我国收藏史上更属罕见。藏家为珍藏这闻名中外的双鼎，千难万险，可谓惊心动魄。

盂鼎，于清道光初年出土于陕西岐山京当乡礼村村西沟岸。出土后，首先为岐山富豪宋金鉴收藏，后被岐山县令周庚盛夺去。道光三十年(1850)宋金鉴赴京点得翰林，他在北京发现盂鼎，即以三千两银子赎回，再次运回岐山珍藏。其后宋府家道中落，同治年间宋家后代宋允寿将盂鼎运到西安，以七百两银子转让给左宗棠部下袁保恒，袁为了讨好主将即献给左宗棠。数年后左宗棠获罪，由于当朝工部尚书潘祖荫三次上疏营救才幸免于难。左宗棠感激之余，遂以盂鼎奉赠潘祖荫。

盂鼎，亦称大盂鼎，是西周早期青铜器，高101．9厘米，口径77．8厘米，重153．5公斤。盂鼎造型雄伟凝重，鼎腹内壁铸有铭文29l字，记载了周康王二十三年(前1003)对贵族盂的任命和赏赐，故称盂鼎。

潘祖荫还收藏有克鼎，是周厉王时的青铜重器，于清光绪十六年(1890)在陕西扶风法门寺任家村出土。虽然比盂鼎矮8．8厘米，却比盂鼎重48公斤。这只宝鼎是潘祖荫以重金从天津柯氏手中购得。当年曾有人记述此事“文勤公生平所藏之器以此为最，曾镌印章日宝藏第一，求拓本者踵至，应接不暇，多以翻本报之”。因大克鼎腹内有290字，铭文行间皆有线相隔，故铭文十分整齐划一，正因此种铭文在西周青铜器中极为罕见，故“求拓本者踵至”。

潘祖荫所珍藏的大克鼎，大盂鼎和山东潍县陈介祺所藏之毛公鼎，在清末有“海内三宝”之称。潘祖荫平生致力于金石之学，钟鼎彝器集藏甚富，名闻四海，他特造“攀古楼”以藏盂、克双鼎。

俗话说，树大招风。当潘祖荫病故后，其弟怕两鼎被觊觎之徒巧取豪夺，急忙千里迢迢将盂鼎、克鼎等藏品运回苏州故里，秘而不宣。起初倒也平安无事，等到光绪末年，陆军军部尚书端方抚苏时，屡次谋划夺取潘家祖传两座宝鼎，后因发生辛亥革命，端方被戮，盂鼎、克鼎才安然为潘府继续珍藏。

潘家后人原将双鼎作为传家之宝，供于大厅之上，不料又招来洋人上门，来的是趾高气扬的美国人，此人财大气粗，开口以六百两黄金购克、盂双鼎，后见潘家不愿出售，他急忙再加一幢洋楼。谁知潘家后人以祖传重器，决不外传为借口，拒不为巨额黄金美钞所诱惑，洋人也只得“遗憾”而去。

1937年苏州沦陷于日军之手，当时主持潘府家务者为潘祖荫之孙媳潘达于。她眼见时局大乱，千家万户被掠夺，害怕祖传大鼎落人敌军之手，于是和家人商量，迅速秘密将双鼎埋在二进客厅深土之下，然后盖上方砖再以伪装。鼎刚埋好，日军突然闯进潘府要鼎。潘达于只得以妇孺女流之辈对付，来个一问三不知。日寇小头目并不善罢甘休，常常来抄家，多时一天竞来了七次。潘达于见事情不妙，只得逃到上海租界避难。临走时四处散布假消息，说是双鼎早已被人掠走。日军见潘家人去楼空，又听到全城谣传，这才停止了搜索大鼎的行动。

抗战胜利后，潘家怕双鼎出土再次遭到掠夺，所以干脆让它藏于地下，这样才平安珍藏下来。

1951年7月6日，潘氏后人潘达于见人民政府对古代文物非常重视，于是主动写信给上海文物管理委员会，表示愿意将祖先珍藏六十多年的传家宝献给国家。潘达于在女儿陪同下，和上海文管会人员去苏州挖出两只大鼎。现大盂鼎藏于中国历史博物馆，大克鼎为上海博物馆所收藏。

P12-13

当听说要写《收藏史》，首先感到很难落笔。泱泱中华古国历史悠久，七千年前河姆渡文化的先民已有意识地拣到的美石制成装饰品佩带和收藏。早在七八千年前的新石器时代早期，裴李岗文化遗址已发现了陶器。如果从考古学家发现北京周口店山顶人遗存的骨针和穿孔小石珠算起，那么在一万八千年前后，茹毛饮血的祖先已有了收藏品。但收藏史如若从原始社会、旧石器时代、新石器时代……夏、商、周……一代代写下去，这种写法工程实在浩大。非兴师动众组成写作班子写上三年五载方能成书。

也有人主张以“人类早期收藏”、“宗教与收藏”、“丧葬与收藏”、“帝王与收藏”等章节来论述。这种写法也有难处，仅唐代就有高祖、太宗等二十四个皇帝，一个个写下去，真不知要写多少册才能把历朝历代的皇帝写全？

经过和出版社徐华龙编审商量，我感到还是以青铜器、陶瓷器、书画、钱币等分类来写为宜。因为我们写的不是百万字的洋洋大观，说是收藏史，其实只是收藏简史，主要突出重点、以点带面、以小见大地来介绍收藏史。这也可以说不是自古到今纵向平铺直叙一朝一代来写史，而是有纵有横和侧面交叉概括地来写收藏史。

再者，我们是中国社会民俗史丛书中的《收藏史》。收藏是五千年来华夏民族随着历史发展而形成的一种民俗风习。收藏作为一种生活活动，贯穿于人类社会发展之始终。收藏的功能和作用也是多方面的，既是人类保存和发展文化的一种要素，又是文化性的休闲和知识型的娱乐。总之收藏活动能给人以多方面的教益和乐趣，因此令人十分入迷，对藏品爱不释手。

收藏从民俗的内涵来看，它还具有感染性和传承性。如某人爱收藏古钱币，请来亲友欣赏。在玩赏过程中，几位朋友竟然会情不自禁地迷上这种五花八门的古钱币。文人称收藏有耳濡目染的特性，如此收藏的人越来越多。又如某人爱收藏古代字画，在这位老翁临终前，他会把一生千辛万苦收藏的名家书画传给儿子、儿子又传给孙子。收藏家还会在自己收藏的书画上钤盖“子孙永保”之类的印盖，作为传家宝代代相传。故而随着人类文明程度的不断提高，社会收藏活动也越来越广泛，越来越丰富，越来越繁荣。这就是收藏史的发展规律。

收藏活动是多种因素所构成。但最主要有两种，即收藏家和收藏品，故本书有些篇章以收藏家为主线。历代帝王大多是最大的收藏家．他们玩的都是奇珍异宝，最高档的收藏品。同时官吏、文豪、才子、富商等士大夫之流，也千方百计搜求“货以稀为贵”、“物以古为高”的古董珍藏之、玩赏之。到了清末民初，随着形势的发展，收藏不再为富豪、官绅、政客、皇亲贵族所垄断，小业主、小官员、教职员工和自由职业者等，也渐渐成了藏品的玩家。这也是收藏史的发展规律。

说到收藏品，现在虽然包罗万象、无奇不有，大到雕花红木龙床、古董汽车、小到邮票、钻石；但自古以来最受宠爱的依然是古陶瓷、名人书画、青铜器、玉器和精美的工艺品等。而年份越久远、品种越稀少的藏品，越是受到收藏家的珍爱。

总之，我感到写《收藏史》是一项艰巨的任务。虽然笔者迷上收藏二三十年，但大多数的时间在对自己收藏的筷箸和奥运吉祥物进行钻研，老实说对收藏史探讨实在不多。以前更没有读到过系统的收藏史书刊，正因在缺少这方面的参考资料情况下，来完成这部带有开创性的书稿，不足之处定然在所难免。

其实收藏史是一门博大精深的学问，值得我们今后进一步努力探讨。现在此书仅是抛砖引玉之作，如果能为广大读者和收藏爱好者提供一些借鉴和有所裨益的话，这要归功于策划出版此书的徐华龙编审，他是颇有知名度的民俗学者，在写此书过程中，他给了作者不少帮助，在此特向上海文艺出版社和主持出版此书徐先生表示感谢，并希望读者、藏友多多指正。

2008年4月于多伦路文化街