本书围绕一个“谜”字，从文献资料、考古发现、民间传说、学术论证等方面，对88个历史上悬而未决的谜案，进行全面详细地探讨，科学严谨地分析，在历史研究的基础上，还对诸多民间传说进行了整理，试图为读者打造一本集科学性、知识性、趣味性为一体的谜案读本。

除了生动的文字，我们还精挑细选了三百多幅珍贵的图片，包括实物图片、历史遗迹、人物图片等，图文结合，深入浅出，雅俗共赏，力图给读者以最直观，最具震憾力的视觉冲击。

从帝王将相的传奇经历，到鲜为人知的宫廷秘闻，从英雄名士的历史踪影，到千奇百怪的历史谜案，从世界各国的政治阴谋到扑朔迷离的近代谜案……这一切，都像磁石一样吸引着人们好奇的目光，并刺激着人们一探其究竟的兴趣。

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无路可逃，自焚而死

当年，燕王兵临城下，建文帝见大势已去，悲痛万分，于是下令焚烧宫殿，建义帝携皇后马氏一同入火自焚，后来太监在火堆里找到了被烧焦的尸体。《太宗实录》卷几记载：“上望见宫中烟起，急遣中使往救，至已不及。中使出其尸于火中，还白上，上哭曰：‘果然，若是痴耶！吾来为扶翼不为善，不意不谅而遽至此乎！’……壬申，备礼葬建文君，遣官致祭，辍朝三日。”

仁宗朱高炽御制长陵碑文也说，建文帝殁后，成祖备以天子礼仪殓葬。成祖后来在给朝鲜国王的诏书中说：没想到建文帝在奸臣的威逼下纵火自杀。近代也有人认为建文帝确实是自焚身亡了，因为当时燕军把皇宫团团包围，建义帝就是想逃也来不及了。何况，建文帝深知他的四叔是个贪权无厌、心狠手辣的武夫，为了继承皇位，一定会将自己置于死地。

但是，这种观点却遭到了后人的普遍反对。既然史书上说，当时的尸体已经烧焦，燕王凭什么就断定那是建文帝呢？而且如果建义帝自焚身亡的话，为什么在朱棣即位后，又多次派心腹大臣到处访查？如永乐年问郑和下西洋的陪同官员中，有不少锦衣卫，这显然就是用于暗中察访建文帝的。明成祖曾向天下寺院颁布《僧道度牒疏》，将所有僧人名册重新整理，对僧人进行了一次全方位的调查。从永乐五年(1407年)起，还派人以寻访仙人张邋遢为名到处查找，涉及大江南北，前后共20余年。

再者，既然“备礼葬之”，燕王也曾作有祭义，那么坟墓在什么地方，却兀人知晓。明末崇祯帝曾说过：想给建文帝上坟，却小知在何处。或许当年燕王出于政治上的需要，宣告建文帝死于大火，并且把其中一具尸体当成建文帝也是完全可能的。因为这样，那些追随和支持建文帝的人，看到群龙尢首，也只有各自散去，从而有助于政治上的主动，也为自己称帝扫除了障碍。

落发为僧，云游四海

燕军兵临城下，建文帝见大势已去，不知所措，想一死了之。一个叫王钺的少监拿出了太祖临终时留下的匣子，遗命“临难时开启”。众人把盒子打碎，看到里面放了三张度牒，分别写着“应文、应能、应贤”三个名字，里头还有袈裟、鞋帽、剃刀等物及白金十锭。匣内还有用朱笔写就的字条，上面说，你们要是不想跑就自杀，要不然的话你们就拿着度牒跑。并画出了逃跑的路线，明确指出应文要从鬼门出去，其他人要从御沟水门走，到薄暮的时候在神乐观会齐。

“应文”是建文帝朱允纹，“应能”是吴王教授杨应能，“应贤”是监察御史叫希贤。随后，这二人削了发，穿上袈裟、鞋帽，按匣中所示路线分两路逃出了皇宫。会合后，已是傍晚薄暮时分。他们一起来到神乐观，看到一只船停泊存岸边，原米是神乐观的道上受太祖托梦在此等候他们，于是一行人上了船，逃出了京城，从此建文帝带着这儿人到处云游去了。

据记载，万历二年十月，12岁的明神宗曾向首辅大臣张居正打听建文帝下落一事，张居正模棱两可，不知所终，只是说道：“国史不载此事，但先朝故者相传，言建文皇帝当靖难师入城，即削发披缁，从问道走出，后云游四方，人无知者。”从张居正的回答也可以看到，建文帝可能并非自焚而死。

至于后来建文帝云游到什么地方，有传说建文帝曾在四川的平昌佛岁寺隐身，死后被葬在了寺后的山上；有说建文帝曾隐居在四川宜宾的隆兴寺，死后葬在隆兴山下的塔林里；还有说他在四川的永庆寺曾留下了“杖锡来游岁月深，山云水月傍闲吟。尘心消尽无些子，不受人间物色侵”的诗句，在广西留下了“牢落西南四卜秋，萧萧白发已盈头。乾坤有恨家何在？江汉无情水自流”的诗句。这些诗句也与建文帝的身世遭遇，与痛失江山，漂泊江湖的无奈、凄苦的心情十分相符。

明史专家黄云眉教授在《明史考证》巾引《马生龙风凰台记事》云：“宫中阴沟，直通土城之外，高丈二，阔八尺，足行一人一马，备临祸潜出，可谓深思熟虑矣。”令人惊讶的是，近代在当年的明皇宫基地上，确实多次发现地道，这似乎又为后一种说法提供了强有力的证据，由此推断，建文帝为了求生，当时很有可能用了火烧皇宫，金蝉脱壳之计。

逃亡海外，隐姓埋名

有人说建文帝逃往海外，《明史·郑和传》中明确记载：“成祖疑惠帝亡海外，欲踪迹之。”寻找建文帝为出使西洋的首要使命。另据史料记载，出使西洋的船队上有锦衣卫，有人推测这些人的使命就是寻查和追捕建文帝。

1997年第四期的《光华》杂志上发表的一篇题为《最近在印尼发现了建文帝的后代》的文章，说是在印尼苏门达腊岛东海岸的某个岛上，发现了一个遗世独立的偏僻小村落。这里世代居住着一群华人，他们只懂华语，并且一直保持着古老浓厚的华人习俗。每年农历五月十六日这天，都要举行罕见而隆重的祭拜“皇爷”仪式，其中以焚烧龙船节目最为隆重，而这一天，正是建文帝当年的登基之日。

更耐人寻味的是，这里的华人大多姓“洪”，而明太祖朱元璋的年号为“洪武”。所以，他们很可能是建文帝及其随从们逃遁到印尼后，为了表示对故土的忠贞和怀念，也为了避免被朱棣派人追杀，而改为洪姓的。

不管是自焚身亡还是逃亡宫外，建文帝是生是死，最终栖身何处，这在历史学上至今仍然没有找到一个令人信服的答案。

P20-22

历史是丰富多彩的，也是错综复杂的，更是充满悬念的。

世界文明源远流长，古代人民创造了无数的历史奇迹，伟大的先哲们也一直在辛勤地记录。然而，前人的历史，只有后人去记录，因为时间的间隔，肯定会有正史记录不全，民间传闻多变的问题，这就导致许多关键的细节因年代久远或史料缺乏等原因淹没于往昔的沧桑岁月，而历史的玄机往往正隐藏于这消失的细节之中。所以，当我们以探询的目光回顾历史时，却发现饱经沧桑的世间文明竟蕴藏着许多难解的神秘与玄妙。

从帝王将相的传奇经历，到鲜为人知的后宫秘闻；从英雄名士的历史踪影，到千奇百怪的历史谜案；从中外世界的政治阴谋，到扑朔迷离的近代谜案……这一切，都像磁石一样吸引着人们好奇的目光，并刺激着人们一探其究竟的兴趣。

谜一样的历史，谜一样的人物，谜一样的故事，亦真亦幻、跌宕起伏，强烈的求知欲使得人们试图解开这些谜团，得到令人信服的答案。为此，人们不懈地努力探索，甚至为了自己的观点针锋相对，争论不休。通过他们的研究，有的谜案逐渐明朗化，纠正了不少世代相传的误说，但是有的谜团虽然已经过去千百年，仍无定论，虽然这些谜案有的就发生在我们身边，却众说纷纭，莫衷一是。

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