在中国历史上，诸葛亮是一位著名的政治家、军事家、外交家，他的智慧才能和道德品格，近两千年来一直为人们所称道。但是，今天人们心目中的诸葛亮，往往不是历史上真实的诸葛亮，而是在戏剧舞台上和小说中被夸大甚至被神化了的诸葛亮。 诸葛亮到底是一个怎样的历史人物呢？他的智慧和谋略究竟表现在哪里呢？他的政治、军事、外交才能有哪些胜人一筹之处呢？他的道德品格有哪些值得借鉴效仿的地方呢？在《三国演义》中他被美化、神化的主要情节是什么？……本书是在《诸葛亮评传》（1997年中国青年出版社出版）的基础上增补修改而成的。本书依据翔实的史料和严谨的考证研究，遵循正史的要求科学、全面地“正说”诸葛亮，对诸葛亮生平事迹给予完整系统的介绍和评说，在人们非常感兴趣的诸多方面给予读者尽量客观准确，还原诸葛亮本来面目的解答。

今天人们印象中的诸葛亮，往往不是真实的诸葛孔明。诸葛亮到底是个什么样的人？他的智慧和谋略究竟表现在哪儿？他的政治、军事和外交才能有哪些出类拔萃、胜人一筹之处呢？他的为人处事有哪些方面值得我们借鉴和效法？《三国演义》中虚构和神化他的主要情节是什么？……本书依据翔实的史料和严谨的考证研究，遵循正史的要求科学、全面地“正说”诸葛亮，对诸葛亮生平事迹给予完整系统的介绍和评说，在人们非常感兴趣的诸多方面给予读者尽量客观准确，还原诸葛亮本来面目的解答。

本书作者从二十世纪五十年代起从事中国古代史教学和研究，专治秦汉魏晋南北朝史，同时关注杰出历史人物诸葛亮，持续研究积累凡四十五年有余，为中国古代史著名教授，诸葛亮研究方面的著名学者。

第一讲 “隐居”待时

——在乱世中成长

一 少年时代

二 耕读山村

三 结交名士

第二讲 隆中对策

——兴复汉室的战略规划

一 曹孙得势

二 受顾茅庐

三 战略决策

四 犹鱼得水

第三讲 赤壁之战

——联孙抗曹方针的胜利

一 结好刘琦

二 结盟柴桑

三 赤壁鏖兵

第四讲 跨有荆益

——协助刘备开创基业

一 占据荆州

二 进取益州

三 争夺汉中

四 辅刘称王

第五讲 重联孙吴

——吴蜀联盟的破坏与恢复

一 荆州之失

二 ■亭之败

三 重修盟好

四 陈震使吴

第六讲 科教严明

——治理西蜀的政策措施（上讲 ）

一 受托辅政

二 厉行法治

三 致力人和

四 发展生产

第七讲 任人唯贤

——治理西蜀的政策措施（下讲 ）

一 德才兼备

二 主客并重

三 集思广益

第八讲 “南抚夷越”

——民族政策的贯彻

一 叛乱发生

二 攻心为上

三 和抚政策

第九讲 北伐曹魏

——军事方针的执行

一 出师上表

二 策反孟达

三 一出祁山

四 连续出兵

五 渭南相持

六 退军安排

第十讲 治军有素

——军事思想和才能

一 法教结合

二 军事思想

三 长于巧思

第十一讲 正己教人

——思想品格和作风

一 严于律己

二 教育子侄

三 鞠躬尽瘁

第十二讲 前继后废

——后诸葛亮的蜀汉

一 蒋费守成

二 姜维北伐

三 谯周劝降

第十三讲 识治良才

——历史事迹总评说

一 世代景仰

二 小说渲染

三 历史评价

附录一

诸葛亮时期重要人物生卒年表

附录二

诸葛亮大事年表

一 结好刘琦

诸葛亮出山辅佐刘备开创基业的当务之急，是在荆州发展势力。为此，他注意结好刘琦，以便相机控制荆州。

原来，刘备投靠刘表之后，刘表对他抱着疑忌和排挤的态度，但是刘备在荆州的影响却越来越大，“荆州豪杰归先主（刘备）者日益多”。

与此同时，刘表统治集团内部矛盾发展了，这主要表现在争夺继承权的问题上。刘表有两个儿子，长子刘琦，次子刘琮。按惯例，长子刘琦应该是刘表的继承人，开始刘表也有这个打算。可是刘琮的妻子是刘表后妻蔡氏的侄女，蔡氏在刘表面前说刘琦的坏话，同时蔡氏的弟弟蔡瑁掌握实权，和刘表的外甥张允联合在一起，拥护刘琮，刘表也就倾向于立刘琮了。

由于刘表“爱少子琮，不悦于琦”，刘琦感到自己难以继承父业，并且势单力孤，有遭到杀身之祸的危险，心里很是不安。他接近刘备，想借助刘备的势力，求得生存。在刘琮的压力下，刘琦数次求计于诸葛亮。刘琦所以如此，一是因为诸葛亮和他有亲戚关系，他们是姨表兄弟；二是因为诸葛亮聪明能干，很有谋略。

诸葛亮对刘表早就持不合作态度，他在隆中山林长期躬耕自给，在政治上不靠拢刘表，就是一个例证。“隆中对”中先占有荆州的计划，更表明了这一点。

诸葛亮对刘表集团内部的矛盾是清楚的，对刘琦的处境也是了解的。他不满意刘表偏爱刘琮的做法，但认为对刘表家中的事情不能贸然介入，弄不好不仅帮不了刘琦的忙，反而危及刘备在荆州的地位，因此他很慎重。刘琦头几次见他，他都有意岔开，不表明自己的态度。

有一天，刘琦趁诸葛亮来襄阳时，特意把他请到自己的后花园，上了楼阁，宴饮之间屏退左右，将通上楼阁的扶梯撤掉，然后诚恳地对诸葛亮说：“现在我们上不着天，下不挨地，话从你嘴说出，进我的耳朵，没有第三者知道，这可以讲了吧？”诸葛亮见刘琦的确是诚心请教，便示意他离开襄阳，说：“君不见申生在内而危，重耳居外而安吗？”申生是春秋时代晋献公的太子。晋献公宠爱骊姬，想让骊姬的儿子奚齐来继承自己的君位，申生在骊姬的迫害下，没有办法，最后自缢身死。重耳是申生的弟弟，他见奚齐要掌权，怕自己受迫害，便出逃在外，几经磨难，到献公死后，终于回来即位，是为晋文公。尽管诸葛亮引喻的历史故事没有直接说明其用意，但寥寥数语便点明了刘琦去危就安的出路。刘琦一听，完全理解了诸葛亮的用意。从此他决定出走，到外边去占一块地盘，免遭杀身之祸，还可以寻机发展个人势力。而诸葛亮的打算则是与刘琦结好，控制和利用刘琦的力量，或把他作为外援，以便相机图取荆州。

公元208年春，孙权军队把刘表的江夏太守黄祖杀死，“虏其男女数万口”而归。刘琦乘机请命出任江夏太守，率众屯驻夏口（今湖北武汉市）。

这时候，刚称丞相的曹操正在中原操练兵马，还在冀州邺城做玄武池，专门训练水军，加紧准备南征荆州。孙权杀掉黄祖后，虽然停止进击，但对荆州仍然是个严重威胁。这种局面，使卧病在床的刘表寝食不安，很是担心。这时他对刘备的戒心虽然没有完全解除，但在大敌当前的情况下，只好借助刘备的力量以图自保。于是，他把刘备请来商量对策，语重心长地对刘备说：“我的儿子没有才能，手下诸将也不齐心，我死之后，你就掌管荆州吧！”刘备回答说：“公子都是贤才，我一定尽力帮助，你尽管安心养病好了。”接着，刘备提出愿意屯兵樊城（今湖北襄樊市），以保卫襄阳，刘表同意。

樊城离襄阳很近，是刘备招揽人才、扩充实力、相机夺取荆州的好地方。  刘琦听说父亲病危，急忙从江夏赶来。蔡瑁、张允等怕刘琦同刘表见面，“父子相感，更有托后之意”，便拦阻刘琦说：“将军（指刘表）命公子镇抚江夏，防备孙权，任务重大，如今擅离职守，跑了回来，将军看到了必定发怒谴责你，这就要伤亲人的心，加重他的病情，这不是孝敬的做法。”刘琦无奈，流涕而去。

同年七月，曹操亲自领兵南征荆州。临行前向荀或问计，荀或说：“如今中原地区已经平定，割据南土的刘表应当知道自己面临危困了。明公可以大张旗鼓地出兵宛、叶，另以轻兵从小道速进，出其不意地掩袭刘表。”曹操按计领兵出发了。不久，刘表病死，刘琮继任荆州牧。刘琮一伙被曹操的声势吓破了胆，决定投降曹操。

当刘琮同手下亲信商量是否依靠刘备的力量抵御曹操时，傅巽说：“凭借刘备的力量不足以抵御曹操，就是保全了楚地，也不能用来保存自己，即或利用刘备的力量抵御了曹操，那么刘备是不会久居将军的位置之下的。”刘琮听后，便不通知刘备，偷偷派人去迎接曹操。

当刘备得到刘琮投降的消息后，曹操的大军已经到达宛城（今河南南阳市，宛音冤yuan），离樊城不远了。刘备派人追问刘琮，刘琮派宋忠到刘备处“宣旨”，意思是让刘备也投降。刘备大怒，拔出佩刀，指着宋忠说：“如今就是砍下你的脑袋也不足以解我心中的愤恨。如果杀掉你，我还不愿意让人觉得大丈夫在临别时还拿你们这些庸碌之辈消气！”于是把宋忠放了。

宋忠去后，刘备与手下人商议对策。经过计议，刘备、诸葛亮很清楚单凭自己的力量是抵御不了曹军进攻的，只好率军向江陵（今湖北江陵）方向撤退。江陵是重要军事基地，刘表在此屯积大量军需物资。与此同时，诸葛亮建议刘备派关羽领水军由汉水到江夏，向刘琦求援，请他派军队、战船接应，最后会于江陵。

当刘备率军路过襄阳时，诸葛亮根据刘琮已经投降曹操的情况，劝刘备攻打刘琮，认为那样的话，“荆州可有”，同时也不会影响同刘琦的关系。刘备认为这样做不利于争取人心，回答说：“吾不忍也。”还有人建议把刘琮及其亲信劫往江陵，刘备又说：“刘荆州临亡托我以孤遗，背信自济，吾所不为，死何面目见刘荆州乎？”也没有采纳这个建议。

对于刘备拒不采纳诸葛亮的建议，习凿齿评论说：“刘玄德虽颠沛险难而信义愈明，势逼事危而言不失道。”既然刘备的“吾不忍也”属于“言不失道”，那么诸葛亮的“荆州可有”就是“失道”之言了。朱熹则另为评论说：“当刘琮迎降之际不能取荆州，乌在其知权邪？……若声罪致讨，以义取之，乃是用权之善。”既然刘备不取荆州是失于“权”，那么诸葛亮的取荆州主张，便是不失于“权”了。

P58-61

在中国历史上，诸葛亮是一位著名的政治家、军事家、外交家，他的智慧才能和道德品格，近两千年来一直为人们所称道。

诸葛亮是英雄，是一位悲剧英雄。

但是，今天人们心目中的诸葛亮，往往不是历史上真实的诸葛亮，而是在戏剧舞台上和小说中被夸大甚至被神化了的诸葛亮。特别是历史小说《三国演义》把诸葛亮作为第一着力渲染的传奇式人物，虚构了大量情节，将其塑造成为智慧的化身。尤其是在军事方面，作者把诸葛亮描绘成了一个神机妙算、用奇谋巧计屡胜敌人的谋略家。连颇有军事才能和魄力的周瑜，都被他气得死去活来，被戏弄得束手无策；有政治远见的鲁肃，在他面前成了什么也不懂的老好人；有军事谋略的司马懿被他设下的所谓“空城计”吓退；甚至连杰出的军事家、谋略家曹操也成了他随意捉弄的手下败将。作者把诸葛亮描绘成一个能掐会算、呼风唤雨、点石成兵的神仙式人物。所有这些，都不符合历史事实，有些则是迷信的和非科学的。

诸葛亮到底是一个怎样的历史人物呢？他的智慧和谋略究竟表现在哪里呢？他的政治、军事、外交才能有哪些胜人一筹之处呢？他的道德品格有哪些值得借鉴效仿的地方呢？在《三国演义》中他被美化、神化的主要情节是什么？这些都是人们最感兴趣的问题。这部《正说诸葛亮》力图在这些方面给出一个尽量客观准确，让读者较为满意的解答，对诸葛亮一生的主要历史事迹，给予全面系统的介绍和评说，对小说《三国演义》的虚构之处，做必要的交代和说明。

本书是在《诸葛亮评传》（1997年中国青年出版社出版）的基础上增补修改而成的。所以改名为“正说诸葛亮”，就是向读者郑重表明：

一，这是一本全面介绍诸葛亮生平事迹的历史书。是诸葛亮正传，属于“正史”范畴。同所谓“戏说”、“演义”等完全不同。它既不是简单的历史人物故事，也不是戏曲小说，更不是人物戏说。它是根据可靠的历史资料和后人的研究成果（其中也包括笔者多年研究的成果）写成的，力求符合历史真实。

二，这是一本评说诸葛亮历史事迹的专著。不仅对诸葛亮各个时期、各个方面的言论行为、思想观点、方针政策、战略战术、品格作风等进行分析评论，对诸葛亮作了总的历史评价，还对后世学者对诸葛亮的一些评论加以评说。

三，这是一本评说文字较为通俗易懂的普及性读物。不仅对所引用的难懂的古文做了今译，对难懂的字词做了注音注释，加进了不少历史地图和图片，还列出年表，争取做到图文并茂，雅俗共赏。

目标如此，做得如何，敬请读者特别是青年读者阅后予以评说。