本书以中国传统戏剧为材料，法律与文学为研究对象，集中讨论了制度的历史变迁问题；通过对《窦娥冤》的理解，指出窦娥的悲剧主要在于科学技术之不足而带来的信息缺乏，分析了古代审判制度的缺陷，“司法”行政合一，以及裁判者缺乏审判的技术和能力；仔细探讨了中国传统戏剧的一些艺术表现形式，试图探讨戏剧和德主邢辅的制度兼容和相互补强。附录的文字也都与法律与文学有关，或许会对读者理解和了解一些与法律与文学研究相关的其他信息。

本书试图拓展当代中国法学理论研究的一个新领域——法律与文学。我将主要以中国的一些传统戏剧为材料，分析法律的或与法律相关的一些理论问题。

尽管运用的材料是文学的、历史的并因此是地方性的，我的根本关切却是当下的、现实的因此是一般性的。这种关切表现为，首先，我试图从理论逻辑上阐明——而不是传统的“讽喻”或暗示或影射——这些问题对于今天中国法律与秩序之建构形成的相关性；其次，在这一努力中，我希望创造中国的法律与文学研究作为法学理论研究的一个分支的可能，以及更一般地——与我先前努力一致——创造在中国思考我们的、同时具有一般意义的理论问题的可能性。前者关注的是法律制度；而后者关注的是法律理论。

序

致谢

导论

在中国思考法律与文学

 现状和回顾

 意义

 难题

 论域

 意义再探讨

 材料、进路和方法

 本书的结构

第一编 历史变迁

第一章 复仇与法律

 问题、学术背景与材料

 报复和复仇

 从报复到复仇，文明的发展

 残酷性的升级，群体问题

 制度化的复仇，一种精制的文化

 复仇制度的弱点和衰落

 复仇的消亡？

 复仇与刑法

 附录：赵氏孤儿

第二章 制度变迁中的行动者

 悲剧何在？

 梁祝二人的年龄

 早婚与包办婚姻

 包办婚姻中的财富问题

 悲剧因素之一：自然与社会

 悲剧因素之二：常规与例外

 悲剧之三：何时改变制度？

 结语

第二编 “司法"制度

第三章 窦娥的悲剧

 悲剧是如何发生的？

 谁的话更可信？

 证据问题

 证据问题的背后

 超自然证据和鬼魂的意义

 小结

第四章 制度角色和制度能力

 裁判者的双重制度角色

 司法独立的论证

 制度角色：官员和胥吏的能力

 审判作为专门的技术知识

 “官人清似水，外郎自如面”

第五章 清官与司法的人治模式

 两种清官

 智慧的限度

 勤政的限度

 “司法”的人治模式

 严格责任制的有效性——一个理论分析

 小结

 附录：《元曲选》中另外九出包公戏梗概

第三编 法律“文化"

第六章 德主刑辅的政法制度

 道德的世界

 意识形态作为治理制度

 “不关风化体，纵好也枉然”

 例证：道德对戏剧素材的重塑

 道德主义进路的批判

 附录：中、西法学语境中的“法律道德性”

第七章 戏剧空间与正义观之塑造

 中国戏剧的叙事

 传统戏剧的艺术空间之构建

 想起了《哈姆雷特》

 另一种《窦娥冤》

 小结

第四编 方法问题

第八章 这是一篇史学论文？

 问题

 文学与历史

 想象、理论与历史

 诗史互证？

第九章 自然法、家庭伦理和女权主义？

 三种解读

 什么样的自然？——情境化的解读

 最高的伦理？——历史变迁的解读

 为什么“女性”？——社会分工的解读

 “中国的”解读？

 儒家的思路及其原生意义

 结语

附录

附录1 秋菊的困惑和山杠爷的悲剧

附录2 从文学艺术作品来研究法律与社会？

附录3 孪生兄弟的不同命运

参考文献

索引