不管是千古名言与歇后语，还是谚语与俗语，抑或对联与谜语，能经过时间的沉淀、人们的口头相传，到现代还滋养着我们，为我们所用，那么它们的存在也就说明它们有保存的意义。本书尽可能地收集了名言警句，并对其作了细致的分类和适当的解释。它们不仅能丰富我们的知识，拓宽我们的视野，而且能让我们学会怎样做人、怎样处世。此外，俏皮的语言在让人阅读本书时也不觉莞尔。

这是一本雅俗共赏、老少咸宜的书！

本书是一本融知识性、趣味性和实用价值于一体的、完美的语言文化读本。书中内容包括：琅琅上口的谚语，充满智慧的歇后语，诙谐幽默的精彩对联，深入浅出的日常俗语，知识丰富的谜语，意境优美的唐诗宋词，是浓缩了中华民族文化经典的优秀读本。

第一章 古语精言

 第一节 政治篇

 第二节 军事篇

 第三节 经济篇

 第四节 修身篇

 第五节 生活篇

 第六节 情感篇

 第七节 立业篇

 第八节 学问篇

 第九节 景物篇

第二章 歇后语

 第一节 历史人物

 第二节 劝世贤言

 第三节 五颜六色

 第四节 芸芸众生

 第五节 自然景物

 第六节 交通工具

 第七节 节日节气

 第八节 食蔬瓜果

 第九节 东西南北

 第十节 闲暇娱乐

 第十一节 喜上眉梢

 第十二节 世态炎凉

 第十三节 情感天地

 第十四节 怒发冲冠

 第十五节 心烦意乱

 第十六节 斥言贬语

 第十七节 穷困潦倒

 第十八节 世事无常

 第十九节 智慧能力

 第二十节 脾性胆量

 第二十一节 言行举止

 第二十二节 贪婪自私

 第二十三节 险恶用心

 第二十四节 无奈心境

 第二十五节 生活笑料

 第二十六节 坑蒙拐骗

 第二十七节 千奇百怪

第三章 谚语

 第一节 家长里短

 第二节 众生百态

 第三节 戏如人生

 第四节 处世做人

 第五节 风雨人生

 第六节 现实世俗

 第七节 世事变化

 第八节 说事论理

 第九节 真金浴火

 第十节 人际交往

 第十一节 交友择人

 第十二节 行为作风

 第十三节 养身健体

 第十四节 修身养性

 第十五节 伦理道德

 第十六节 做人箴言

 第十七节 闻过则喜

 第十八节 有容乃大

 第十九节 农事节气

 第二十节 光阴易逝

 第二十一节 知识学问

 第二十二节 立志进取

第四章 俗语

 第一节 品德修养

 第二节 农时农忙

 第三节 人情世故

 第四节 家庭情感

 第五节 生活智慧

 第六节 人生磕绊

 第七节 学习立志

 第八节 办事能力

 第九节 世道哲学

 第十节 行为作风

 第十一节 成败得失

 第十二节 打破常理

第五章 对联

 第一节 歇后联

 第二节 勉励联

 第三节 谐音联

 第四节 数字联

 第五节 人物联

 第六节 讽喻联

 第七节 组合联

 第八节 地名联

 第九节 回文联

 第十节 谜语联

 第十一节 叠字联

第六章 谜语

 第一节 自然现象谜

 第二节 拆字拼字谜

 第三节 历史名人谜

 第四节 中国地理谜

 第五节 娱乐用品谜

 第六节 果蔬谷花谜

 第七节 人体器官谜

 第八节 生活用品谜

 第九节 动物名称谜

第七章 唐诗宋词

 第一节 唐代名诗

五言古诗

七言古诗

五言绝句

七言绝句

五言律诗

七言律诗

新乐府诗

 第二节 宋代名词

范仲淹

柳永

张先

晏殊

欧阳修

王安石

晏几道

苏轼

李之仪

秦观

赵令畴

贺铸

晁补之

周邦彦

叶梦得

陈克

周紫之

李清照

袁去华

陆游

范成大

张孝祥

辛弃疾

陈亮

张镁

刘过

姜夔

史达祖

卢祖皋

刘克庄

吴文英

周密

【木受绳则直，人受谏则圣】出自《孔子家语·子路初见》。绳：墨线，木工用来取直的工具。谏：规劝。意思是：木料经过墨线画线，就能够取直；人能接受别人的意见就能成为圣人。

【君之所以明者，兼听也：君之所以暗者。偏信也】出自汉代王符《潜夫论·明暗》。《资治通鉴》里也作：“兼听则明，偏听则暗。”意思是：君王之所以能明辨是非，是因为能广泛地听取别人的意见；君王之所以昏庸腐朽，是因为他偏信偏听。

【众人之唯唯，不如一士之谔谔】出自唐代吴兢《贞观政要·纳谏》。唯唯：应承顺从。谔谔：直言的样子。意思是：众多的人都唯唯诺诺、应承顺从，也比不上一个人直言争辩。

【多指乱视，多言乱听】出自明代张居正《陈六事书》。意思是：对众人的话必须善于分析，择优而用，不可盲从。

【乌鸢之卵不毁，而后凤凰集：诽谤之罪不诛。而后良言进】出自《汉书·路温舒传》。意思是：乌鸦鹞鹰的蛋不被毁坏。然后，才有凤凰聚集而来；君主对犯有诽谤罪的人不诛杀，然后，才有忠良之言进谏。

【听言不可不察，不察则善不善不分。善不善不分。乱莫大焉】出自《吕氏春秋·听言》。听来的话一定要详细地考察，不考察就可能会分不清好坏，分不清好坏，就会酿成大祸。

【良药生人，不能生不饮者】出自清代唐甄《潜书·鲜君》。生：救活。意思是：虽然良药可以救活有病之人，但却无法救活不饮用它的人。

【用人之言，若自己出】出自唐代魏征《群书治要·尚书》。自：从。意思是：采纳别人提出来的意见就要像采纳自己的意见一样。说明接受别人的意见要虚心。

【良药苦于口，而利于病；忠言逆于耳。而利于行】出自《孔子家语·六本》。行：做事。意思是：虽然良药吃到嘴里感觉苦，但对病痛有好处；正直的劝告虽然听起来不顺耳，但对人做事有好处。

【人欲自见其形，必资明镜；君欲自知其过，必待忠臣】出自《资治通鉴·唐太宗贞观元年》。意思是：人们要想看到自己的形象，必须用明镜来自照；君王要想知道自己的过失，一定要听取忠臣的进谏。

【虚谈废务，浮文妨要】出自南朝宋刘义庆《世说新语·言语》。虚谈：空谈。浮：浮华。要：国事。意思是：空洞无物的谈话会荒废掉政务，浮华而不实际的文章会妨碍国家大事。

【闻死而愠，则医不敢斥其疾：言亡而怒，则臣不敢争其失】出自宋代李觏《庆历民言·开讳》。愠：发怒。失：过失。意思是：听到死亡就发怒，那么医生也不敢告诉他疾病的所在；听到国亡就发火，那么大臣也不敢指出君主的过失。说明上层不能讳言过失，否则就会阻塞言路。

【明主者务闻其过，不欲闻其善】出自《战国策·燕策一》。务：致力。意思是：英明的君主总是愿意听取自己的过错，而不想听别人对自己正确行为的夸赞。

【安危在是非，不在强弱；存亡在虚实。不在多寡】出自《韩非子·虚实》。国家安全与否在于君王是否是非分明，而不在于力量的强弱；国家的存亡在于君王是否掌握了实权，而不在于手下有多少人。

【人之有能有为，使羞其行，而邦其昌】出自《尚书·洪范》。羞：进献，贡献。而，同“尔”，你。意思是：对于那些有才能、有作为的人，要让他们贡献自己的力量。使你的国家昌盛。

【无政事，则财用不足】出自《孟子·尽心下》。政事：施政。意思是：没有好的政治，国家的财政就会不足。说明政治对国家的财力有着直接的影响。

【几时拓土成王道，自古穷兵是祸胎】出自唐代李商隐诗《汉南书事》。王道：古代帝王以仁义治理天下的政策。穷兵：竭力发动战争。意思是：什么时候开拓疆土能成就帝王的仁义政治的？穷兵黩武自古就是灾祸的根源。

【约结已定，虽睹利败，不欺其与】出自《苟子·王霸》。与：同盟的国家。意思是：既然两国已经缔结了盟约，就算看到了成败，也不能欺骗结盟的国家。

【贤不肖不杂则英杰至，是非不乱则国家治】出自《荀子·王制》。杂：混杂。意思是：贤人与不贤的人不相互混杂在一起，有才能的英杰就会到来；是与非不颠倒混杂，国家就会安定。

【无偏无党，王道荡荡】出自《尚书·洪范》。荡荡：宽阔、广大。意思是：不结党营私，治国之道就会宽广开阔。

【不期修古，不法常可，论世之事，因为之备】出自《韩非子·五蠹》。修：遵循。法：效法。意思是：不期望完全遵循过去，也不效法那些陈规，要研究现在的事情，从而做出相应的准备。说明政策应该因时而定。

【天下有道，则庶人不议】出自《论语·季氏》。庶人：百姓。意思是：国家的政治清明，那么，百姓就不会有非议了。

【公道达而私门塞，公义明而私事息】出自《荀子·君道》。达：畅通。义：原则。意思是：公正的道路畅通了。徇私舞弊的门就被堵塞了；为公的原则明确了，私人的贪图就停止了。用来告诫执政者应提倡为公以抵制私情的泛滥。

【小不忍，则乱大谋】出自《论语·卫灵公》。意思是：小事上不能忍耐，就往往会破坏了大计划。

【以德服人者，中心悦而诚服也】出自《孟子·公孙丑上》。意思是：依靠自己的德行让人信服的。人们才会喜欢，才能心悦诚服。

【民虑之于心而宣于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口。其与能几何】出自《国语·周语上》。壅：堵塞。与：跟从。意思是：百姓心里的想法是经过成熟的考虑后说出来的，这是行成之后的自然流露，怎么可以堵塞其口呢？如果真要堵塞言路，还会有谁拥护你呢？说明为政者应广开言路。

【得道者多助，失道者寡助】出自《孟子·公孙丑下》。道：仁政。意思是：能够施行仁政的人，帮助他的人就多；而不施行仁政的人，帮助他的人就少。现多用来形容正义的事业就能得到支持，不合乎正义的倒行逆施则会遭到人们的反对。

【弗虑胡获，弗为胡成】出自《尚书·太甲下》。弗：不。胡：怎么。意思是：不经过思考，怎么会有所收获呢？不去实行，怎么会有所成就呢？

【老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼】出自《孟子·梁惠王上》。老：第一个“老”为动词，尊敬、敬养。幼：第一个“幼”为动词。爱护。意思是：尊敬自己的长辈，并将这种尊敬也推广到别人的长辈；爱护自己的孩子。并将这种爱护推广到别人的孩子。

【有德则乐，乐则能久】出自《左传·襄公二十四年》。君主有了德行，就能叫人民快乐；人民快乐了，国家就能长治久安。

【因人之力而蔽之，不仁；失其所与，不知】出自《左传·僖公三十年》。因：依靠。敝：损害，败坏。与：同盟。知：明智。意思是：借助了别人的力量，又反过来损害别人，这是不仁义的；失掉了自己的同盟，是不明智的。

【利不百，不变法；功不十，不易器】出自《商君书·更法》。意思是：没有百倍的利益，不要轻易变法；没有十倍的功效，不要轻易改变器具。

【但得官清吏不横，便是村中歌舞时】出自宋代陆游诗《春日杂兴》。但：只。意思是：只要官吏都清正廉明，不横行霸道，就是老百姓欢天喜地的时候了。P2-3

“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”这是清代蒲松龄的一副自勉励志联，它通过两个历史典故。向世人昭示了通向成功的道路总是艰难和坎坷的，只有不怕困难、意志坚定的人才能最终达到目标。蒲松龄一生仕途不得志，但他就是凭着这一副自勉联精神的鼓舞，才完成了《聊斋志异》这一部伟大的文学巨著。

从这件事中我们可以看出，名言警句对一个人的影响是颇大的，它可以成为一个人前进与奋斗的动力，也可以成为一个人自勉励志的榜样。中华文化源远流长。经过千百年的文化积淀与流传，留给我们后人的是一片名言与警句的海洋。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这是屈原的精神；“天生我材必有用”，这是李白的自信；“谁怕？一蓑烟雨任平生”，这是苏东坡的洒脱；“一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中”，这是杨慎的放达……这些名言警句，都是我们的财富。通过这些名言警句．我们可以学到屈原的精神，我们可以拥有李白的自信，我们也可以像苏东坡和杨慎一样的洒脱和放达……

“泥菩萨过河——自身难保”，“八仙过海——各显神通”，“哑巴吃黄连——有苦说不出”，这些都是我们再熟悉不过的歇后语。这些语言让我们在领略民间语言韵味的同时也学到了不少的道理。在这里，我们可以看到人生百态，我们可以笑口常开．我们也可以领略人的情感世界……“千条线，万条线，落在水里看不见——雨”，“踏雪寻梅——探春”，“江水往下流——汞”……而谜语则让我们在做文字游戏的同时可受到艺术的熏陶，而且也让我们的思维得到了锻炼。

谚语与俗语则让我们进入到了另外的一个世界——一个我们身处其中而又没有注意的世界。在这个世界里，这些语言，也许平淡，也许粗俗，但是却意味隽永。“光阴似箭催人老，日月如梭赶少年”是提醒我们珍惜时间；“吃得苦中苦。方为人上人”是促使我们励志进取；“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”则是敦促我们勤奋学习……

“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云长长长长长长长消。”这是一副对联。而怎样去朗读则成了一个问题。这副对联有两种读法，一种读法是第一、三、五、七个“朝”读“zhao”，第二、四、六个“朝”读“chao”。第一、三、五、七个“长”读“chang”，第二、四、六个“长”读“zhang”。另一种读法则是第一、三、四、六、七个“朝”读“zhan”，第二、五个“朝”读“chao”。第一、三、四、六、七个“长”读“chang”，第二、五个“长”读“zhang”。这就是对联的味道。对联是我们民族文化中特有的文学艺术与文学形式，它可以让人领略中华文化的博大精深，可以让人见识中华文化的源远流长，也可以让人感受中华文化的温润蕴藉。

只有诗人的歌曲，

还有贤者的话语。

才能沿着时间的长河，

流到无边的天际。

不管是千古名言与歇后语，还是谚语与俗语，抑或对联与谜语，能经过时间的沉淀、人们的口头相传，到现代还滋养着我们，为我们所用，那么它们的存在也就说明它们有保存的意义。本书尽可能地收集了名言警句，并对其作了细致的分类和适当的解释。它们不仅能丰富我们的知识，拓宽我们的视野，而且能让我们学会怎样做人、怎样处世。此外，俏皮的语言在让人阅读本书时也不觉莞尔。

这是一本雅俗共赏、老少咸宜的书！