荷马史诗是早期英雄时代的大幅全景，也是艺术上的绝妙之作，它以整个希腊及四周的汪洋大海为主要情节的背景，展现了自由主义的自由情景，并为日后希腊人的道德观念（进而为整个西方社会的道德观念），立下了典范。继此而来的，首先是一种追求成就，自我实现的人文伦理观，其次 是一种人神同性的自由神学，剥除了精神世界中的神秘恐惧。《荷马史诗》 于是成了“希腊的圣经”。

荷马史诗包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部分。由这两部史诗组成的荷马史诗，语言简练，情节生动，形象鲜明，结构严密，是古代世界一部著名的杰作。《伊利亚特》叙述希腊联军围攻小亚细亚的城市特洛伊(Troy)的故事，以希腊联军统帅阿加米农和勇将阿溪里的争吵为中心，集中地描写了战争结束前几十天发生的事件。希腊联军围攻特洛耶十年未克，而勇将阿溪里愤恨统帅阿加米农夺其女俘，不肯出战，后因其好友战死，乃复出战。特洛耶王子赫克托英勇地与阿溪里作战身死，特洛耶国王普利安姆哀求讨回赫克托的尸体，举行葬礼，《伊利亚特》描写的故事至此结束。《奥德赛》叙述伊大卡国王奥德赛在攻陷特洛耶后归国途中十年漂泊的故事。它集中描写的只是这十年中最后一年零几十天的事情。奥德赛受神明捉弄，归国途中在海上漂流了十年，到处遭难，最后受诸神怜悯始得归家。当奥德赛流落异域时，伊大卡及邻国的贵族们欺其妻弱子幼。向其妻皮涅罗普求婚，迫她改嫁，皮涅罗普用尽了各种方法拖延。最后奥德赛扮成乞丐归家，与其子杀尽求婚者，恢复了他在伊大卡的权力。

前言

伊利亚特的故事

 1．特洛伊与神结怨

 2．惹祸的金苹果

 3．特洛伊王子夺人之妻

 4．秣马厉兵征讨特洛伊

 5．先礼后兵，希腊使节上门叫阵

 6．杀女祭神

 7．希腊人进攻密西埃

 8．帕里斯携海伦回国

 9．希腊人兵临城下

 10．初次交锋

 11．海神之子殒命

 12．帕拉墨得斯屈死

 13．阿喀琉斯和埃阿斯攻城掠物

 14．波吕多洛斯被乱石砸死

 15．阿喀琉斯的愤怒

 16．阿伽门农试探希腊人

 17．巾白里斯和墨涅拉俄斯决斗

 18．神祗挑起战争

 19．两军恶战

 20．神助狄俄墨得斯

 21．赫克托耳在特洛伊城

 22．赫克托耳决战埃阿斯

 23．休战和谈

 24．特洛伊人的胜利

 25．阿喀琉斯对希腊人说“不”

 26．狄俄墨得斯和奥德修斯奇袭特洛伊军营

 27．希腊人第二次溃败

 28．攻破围墙

 29．保卫战船

 30．波塞冬助阵

 31．阿波罗助阵

 32．帕特洛克罗斯之死

 33．阿喀琉斯的悲痛

 34．阿喀琉斯重新武装

 35．阿喀琉斯和阿伽门农的和解

 36．人神混战

 37．水火相争

 38．神祗间的激斗

 39．阿喀琉斯和赫克托耳在特洛伊城前

 40．赫克托耳之死

 41．普里阿摩斯赎取儿子的遗体

 42．安葬赫克托耳

 43．美丽的女王彭忒西勒亚之死

 44．黎明女神之子门农

 45．阿喀琉斯之死

 46．大埃阿斯之死

 47．阿喀琉斯的儿子

 48．智请菲罗克忒忒斯

 49．帕里斯之死

 50．木马记

 51．希腊人血洗特洛伊城

奥德修斯的故事

 1．食忘忧果的民族

 2．巨人波吕斐摩斯

 3．埃俄罗斯的风袋

 4．遭遇食人族

 5．喀耳刻女巫

 6．塞壬女妖

 7．经过卡律布狄斯大旋涡

 8．停靠特里那喀亚圣岛

 9．滞留俄奇吉亚岛

 10．离别俄奇吉亚岛

 11．巧遇瑙西卡

 12．阿尔喀诺俄斯的礼遇

 13．回到伊塔刻

 14．父子相认

 15．忒勒玛科斯的哭诉

 16．奥德修斯回家

 17．奥德修斯与妻子重逢

 18．奥德修斯在大厅

 19．射箭招亲

 20．射杀求婚人。夫妻团圆

附录

 1．《伊利亚特》主要人物关系

 2．希腊神话中主要神祗及职务

1．特洛伊与神结怨

在很久很久以前，宙斯与海洋女神普勒阿得斯所生的儿子伊阿西翁和达耳达诺斯统治着爱琴海的撒摩特刺岛。伊阿西翁自恃是宙斯的儿子，竟敢偷窥奥林匹斯圣山上的一位女子，还狂热地追求女神得墨忒耳。宙斯为惩罚他的胆大妄为，用雷电将他击死。达耳达诺斯对兄弟的死十分悲伤，因此背井离乡，前往亚细亚大陆，来到西莫伊斯河和斯康曼特尔河人海的汇合处：密西埃海湾。高峻的爱达山脉横亘在大平原上。这里的国王叫透克洛斯，土著居民叫克里特人，因此，这个地区的牧民也被称为“透克里亚人”。

国王透克洛斯热情地接待了达耳达诺斯，赏赐给他一块土地，还把女儿许配给他。这块地方便以达耳达诺斯的名字而命名，称之为“达耳达尼亚”，居住在这个地区的透克里亚人便改称“达耳达尼亚人”。达耳达诺斯死后，他的儿子厄里克托尼俄斯继承了王位，后来厄里克托尼俄斯的儿子特洛斯又继承了他的王位。从此以后，特洛斯统治的地区被称为“特罗阿斯”，特罗阿斯的都城则称为“特洛伊”。于是，透克里亚人和达耳达尼亚人就统称为“特洛伊人”，又被叫做“特洛埃人”。

国王特洛斯死后，长子伊罗斯继承了王位。有一次他访问邻国夫利基阿。国王邀请他参加角力竞赛。伊罗斯取得了胜利，得到了50名男童、50名女童，以及l头花斑母牛的奖赏。国王还告诉他一则神谕：在母牛躺下休息的地方，他必须建立一座城堡。

伊罗斯赶着母牛回国，母牛休息的地方正好是特洛伊，于是，他就在那里的山上建立了一座坚固的城堡，称之为“伊利阿姆”，又称“伊利阿斯”“柏加马斯”。在建域之前，伊罗斯不明白神祗是否同意他的建城计划，因此祈求先祖宙斯的兆示。第二天，伊罗斯在自己的帐篷前捡到从天上落下的女神雅典娜的肖像，它被称为“帕拉斯神像”。像高六尺，两脚合拢，右手执一长矛，左手拿着纺线杆和纺锤。

这神像的来历是这样的：据说，女神雅典娜出生后就由海神特里同收养。特里同有一个女儿，名叫帕拉斯，正好和雅典娜同龄。这两个女孩常一起游玩，成为了好朋友。一天，两个姑娘打算举行一场游戏比赛，看看谁更强一些。当帕拉斯摆出一副姿势，准备要刺杀雅典娜时，宙斯担心女儿受伤，就在她面前挡了一面神盾。那是山羊皮做的，十分坚固。帕拉斯一见，吃了一惊，露出一处破绽，被雅典娜一枪刺中。雅典娜对自己失手刺死好友深感悲痛。为纪念好友，她为帕拉斯造了一尊雕像，并把一副与羊皮盾一样的胸甲围在神像上。雅典娜把这神像放在宙斯的神像前以示敬重。从此以后，雅典娜自称为帕拉斯·雅典娜。现在，宙斯征得女儿的同意，把帕拉斯神像降落到伊罗斯的帐前，暗示特洛伊城堡处在他和他女儿的保护之下。

伊罗斯之后的国王是他的儿子拉俄墨冬，他是暴君，不仅欺骗国人，也欺骗神祗。他看到特洛伊城没有牢固的设防，便想在周围建造一堵城墙，把城围起来。那时，阿波罗和波塞冬因反对宙斯而被逐出奥林匹斯圣山，漂泊人间。宙斯打算让两个神帮助国王拉俄墨冬建造城墙，让他和他的女儿所保护的城市坚不可摧。命运女神把阿波罗和波塞冬送到特洛伊城区。他们无所事事，便向拉俄墨冬自荐，为国王干一年重活，只收取低廉的报酬。国王高兴地同意了。波塞冬帮助建造城墙，城墙造得又高又宽，非常坚固。阿波罗则在爱达山的山谷与河岸间为国王放牧。一年过去了，雄伟的城墙建造完成了，可是国王拉俄墨冬赖账，不给阿波罗和波塞冬报酬，为此，他们同国王发生了激烈的争执，谴责国王不守信用，国王下令把二人驱逐出境，并威胁说，要把阿波罗绑起来，把两人的耳朵割下来。两个神祗发誓，与国王不共戴天，从此特洛伊人与神结下了仇恨。雅典娜也不再保护这座城市，后来宙斯的妻子赫拉也参加进来，反对这座城市。在宙斯的默许和支持下，这座城市将听凭诸神发落，于是，特洛伊的毁灭就成迟早的事了。

P2-3

很多读者在选择书目的时候，往往要看这些书是否有经典的意味。、那么什么样的作品才算经典呢?意大利卡尔维诺在《为什么读经典》中写道：“经典作品对读过并喜爱它们的人构成一种宝贵的经验；但是对那些保留这个机会，等到享受它们的最佳状态来临时才阅读它们的人，它们也仍然是一种丰富的经验。”这是从功用的角度来解释经典，经典作品对阅读它的人，能构成一种经验。“经典作品带着先前解释的气息走向我们，背后拖着它们经过文化或多种文化时留下的足迹。”同时经典作品本身就是一种经验，这是经典作品的必要属性，也是我们选择它的理由。

但是，这些经典作品所带有的经验，往往给普通读者留下难以触及的印象，触及了也会有不易理解的心理感触。“你的’经典作品是这样一本书，它使你不能对它保持不闻不问，它帮助你在与它的关系中甚至在反对它的过程中确立你自己。”因而普通读者也不能不靠近经典，保持对经典的判断和感悟。考虑到普通读者的选择需要，我们编译了这套“经典再读丛书”，丛书以亲近读者的角度，亲近经典。

丛书共七本，分别是《法国大教堂》《文明的故事》《歌德谈话录》《神曲》《昆虫记》《荷兰史诗》《忏悔录》，涉及艺术、历史、哲学、文学、美学等门类。这套编译本采取节译和选编的方式，充分再现了作品的精华，另配精美的插图，让您在最佳状态的体验中，构成自己的理解。

荷马教育了希腊。

——[古希腊]柏拉图

传说荷马是一位盲人。…但他让我们看见了他自己无法看见的东西。

——[古罗马]西塞罗

只有那种具有神圣的和灵异的本性的人，才写得出如此漂亮和智慧的史诗。

——[古希腊]德谟克里特

《荷马史诗》仍然能给我们以艺术享受，而且就某方面说还是一种规范和高不可及的范本。

——[德]马克思