《包公案》全名为《京本通俗演义包龙图百家公案全传》，又称《龙图神断公案》。公案小说，全书十卷，安遥时编。编著者安遥时生平事迹待考。《包公案》实际上是一部有关包公故事的短篇小说集，每篇写一则包公断案的故事。其内容虽不连贯，但包公形象却贯穿全书。与其他公案小说一样，《包公案》的成书，也是源自民间故事的流传。

《包公案》原名《龙图公案》，是一部描述宋代著名清官包拯断案析狱、除暴安良之事迹的短篇公案小说集。全书共分十卷，每卷十篇，每篇铺陈一则故事。这一百则故事来源驳杂，有些与包拯有关，也有一些属于张冠李戴甚至无中生有，因而不能将书中所写与历史的真实简单等同起来。至于书中阴司行状、梦兆鬼语之类，虽有挞伐丑恶、褒扬良善之功，却多因果报应、愚昧荒诞之弊，阅读时应加意辨别，吸收其精华，剔除其糟粕。

卷一

 阿弥陀佛讲和

 观音菩萨托梦

 嚼舌吐血

 咬舌扣喉

 锁匙

 包袱

 葛叶飘来

 招帖收去

 夹底船

 接迹渡

卷二

 黄菜叶

 石狮子

 偷鞋

 烘衣

 龟入废井

 鸟唤孤客

 临江亭

 白塔巷

 血衫叫街

 青靛记谷

卷三

 裁缝选官

 厨子做酒

 杀假僧

 卖皂靴

 忠节隐匿

 巧拙颠倒

 试假反试真

 死酒实死色

 毡套客

 阴沟贼

卷四

 三宝殿

 二阴

 乳臭不雕

 妓饰无异

 辽东军

 岳州屠

 久鳏

 绝嗣

 耳畔有声

 手牵二子

卷五

 窗外黑猿

 港口渔翁

 红衣妇

 乌盆子

 牙簪插地

 绣履埋泥

 虫蛀叶

 哑子棒

 割牛舌

 骗马

卷六

 金鲤

 玉面猫

 移椅倚桐同玩月

 龙骑龙背试梅花

 夺伞破伞

 瞒刀还刀

 红牙球

 废花园

 恶师误徒

 兽公私媳

卷七

 狮儿巷

 桑林镇

 斗粟三升米

 聿姓走东边

 地窨

 龙窟

 善恶罔报

 寿夭不均

 三娘子

 贼总甲

卷八

 江岸黑龙

 牌下土地

 木印

 石碑

 屈杀英才

 侵冒大功

 扯画轴

 审遗嘱

 箕帚带入

 房门谁开

卷九

 兔戴帽

 鹿随獐

 遗帕

 借衣

 壁隙窥光

 桷上得穴

 黑痣

 青粪

 和尚皱眉

 西瓜开花

卷十

 铜钱插壁

 蜘蛛食卷

 尸数椽

 鬼推磨

 栽赃

 扮戏

 瓦器灯盏

 床被什物

 玉枢经

 三官经

校点后记

阿弥陀佛讲和

话说德安府孝感县有一秀才姓许名献忠，年方十八，生得眉清目秀，丰润俊雅。对门有一屠户萧辅汉，有一女儿名淑玉，年十七岁，甚有姿色，姑娘大门不出，每日在楼上绣花。其楼近路，常见许生行过，两下相看，各有相爱的心意。时日积久，遂私下言笑，许生以言挑之，女即微笑首肯。

其夜，许生以楼梯暗引上去，与女携手兰房，情交意美。及至鸡鸣，许生欲归，暗约夜间又来。淑玉道：“倚梯在楼，恐夜间有人经过看见你。我今备一圆木在楼枋上，将白布一匹，半挂圆木，半垂楼下。你夜间只将手紧抱白布，我在楼上吊扯上来，岂不甚便。”许生喜悦不胜，至夜果依计而行。如此往来半年，邻舍颇知，只瞒得萧辅汉一人。

忽一夜，许生因朋友请酒，夜深未来。有一和尚明修，夜间叫街，见楼上垂下白布到地，只道其家晒布未收，思偷其布，遂停住木鱼，过去手扯其布。忽然楼上有人吊扯上去，和尚心下明白，必是养汉婆娘垂此接奸上去，任她吊上去。果见一女子，和尚心中大喜，便道：“小僧与娘子有缘，今日肯舍我宿一宵，福田似海，恩大如天。”淑玉慌了道：“我是鸾交凤配，怎肯失身于你？我宁将银簪一根舍于你，你快下楼去。”僧道：“是你吊我上来，今夜来得去不得了。”即强去搂抱求欢。女甚怒，高声叫道：“有贼在此！”那时女父母睡去不闻。僧恐人知觉，即拔刀将女子杀死。取其簪、耳环、戒指下楼去。

次日早饭后，其母见女儿不起，走去看时，见被杀死在楼，竟不知何人所谋。其时邻舍有不平许生事者，与萧辅汉道：“你女平素与许献忠来往有半年余，昨夜许生在友家饮酒，必定乘醉误杀，是他无疑。”萧辅汉闻知包公神明，即送状赴告。

告为强奸杀命事：学恶许献忠，心邪狐媚，行丑鹑奔。觇女淑玉艾色，百计营谋，千思污辱。昨夜，带酒佩刀，潜入卧室，搂抱强奸，女贞不从，拔刀刺死。遗下簪珥，乘危盗去。邻右可证。托迹黉门，桃李陡变而为荆榛；驾称泮水，龙蛇忽转而为鲸鳄。法律实类鸿毛，伦风今且涂地。急控填偿，哀哀上告。

是时包公为官极清，识见无差。当日准了此状，即差人拘原、被告和干证人等听审。

包公先问干证，左邻萧美、右邻吴范俱供：萧淑玉在沿街楼上宿，与许献忠有奸已经半载，只瞒过父母不知，此奸是有的，并非强奸，其杀死缘由，夜深之事众人实在不知。许生道：“通奸之情瞒不过众人，我亦甘心肯认。若以此拟罪，死亦无辞；但杀死事实非是我。”萧辅汉道：“他认轻罪而辞重罪，情可灼见。女房只有他到，非他杀死，是谁杀之？必是女要绝他勿奸，因怀怒杀之。且后生轻狂性子，岂顾女子与他有情？老爷若非用刑究问，安肯招认？”

包公看许生貌美性和，似非凶恶之徒，因此问道：“你与淑玉往来时曾有人从楼下过否？”答道：“往日无人，只本月有叫街和尚夜间敲木鱼经过。”包公听罢怒道：“此必是你杀死的。今问你罪，你甘心否？”献忠心慌，答道：“甘心。”遂打四十收监。包公密召公差王忠、李义问道：“近日叫街和尚在何处居住？”王忠道：“在玩月桥观音座前歇。”包公吩咐二人可密去如此施行。

其夜，僧明修又敲木鱼叫街，约三更时分，将归桥宿，只听得桥下三鬼一声叫上，一声叫下，又低声啼哭，甚是凄切怕人。僧在桥打坐，口念弥陀。后一鬼似妇人之声，且哭且叫道：“明修明修，你要来奸我，我不从罢了，我阳数未终，你无杀我的道理。无故杀我，又抢我钗珥，我已告过阎王，命二鬼吏伴我来取命，你反念阿弥陀佛讲和；今宜讨财帛与我并打发鬼伎，方与私休，不然再奏天曹，定来取命。念诸佛难保你命。”明修乃手执弥陀珠佛掌答道：“我一时欲火要奸你，见你不从又要喊叫，恐人来捉我，故一时误杀你。今钗珥戒子尚在，明日买财帛并念经卷超度你，千万勿奏天曹。”女鬼又哭，二鬼又叫一番，更觉凄惨。僧又念经，再许明日超度。忽然，两个公差走出来，用铁链锁住僧。僧惊慌道：“是鬼？”王忠道：“包公命我捉你，我非鬼也。”吓得僧如泥块，只说看佛面求赦。王忠道：“真好个谋人佛，强奸佛。”遂锁将去。李义收取禅担、蒲团等物同行。原来包公早命二差雇一娼妇，在桥下作鬼声，吓出此情。

次日，锁了明修并带娼妇见包公，叙桥下做鬼吓出明修要强奸不从因致杀死情由。包公命取库银赏了娼家并二公差去讫。又搜出明修破衲袄内钗、珥、戒指，叫萧辅汉认过，确是伊女插戴之物。明修无词抵饰，一并供招，认承死罪。

包公乃问许献忠道：“杀死淑玉是此贼秃，理该抵命；但你秀才奸人室女，亦该去衣衿。今有一件，你尚未娶，淑玉未嫁，虽则两下私通，亦是结发夫妻一般。今此女为你垂布，误引此僧，又守节致死，亦无玷名节，何愧于妇道？今汝若愿再娶，须去衣衿；若欲留前程，将淑玉为你正妻，你收埋供养，不许再娶。此二路何从？”献忠道：“我深知淑玉素性贤良，只为我牵引故有私情，我别无外交，昔相通时曾嘱我娶她，我亦许她发科时定媒完娶。不意遇此贼僧，彼又死节明白，我心岂忍再娶？今日只愿收埋淑玉，认为正妻，以不负她死节之意，决不敢再娶也。其衣衿留否，惟凭天台所赐，本意亦不敢欺心。”包公喜道：“汝心合乎天理，我当为你力保前程。”即作文书申详学道：  审得生员许献忠，青年未婚；邻女淑玉，在室未嫁。两少相宜，静夜会佳期于月下，一心合契，半载赴私约于楼中。方期缘结乎百年，不意变生于一旦。恶僧明修，心猿意马，夤夜直上重楼。狗幸狼贪，粪土将污白璧。谋而不遂，袖中抽出钢刀。死者含冤，暗里剥去钗珥。伤哉淑玉，遭凶僧断丧香魂；义矣献忠，念情妻誓不再娶。今拟僧抵命，庶雪节妇之冤；留许前程，少奖义夫之慨，未敢擅便，伏候断裁。

P1-3

公案小说，它脱胎于宋元话本，盛行于明代。在明代，公案小说主要是写一些官府侦察破案的故事，如《龙图公案》、《皇明诸司廉明公案》、《皇明诸司公案》、《国朝名公神断详刑公案》、《明镜公案》等，它们大都按照案情种类，把整部小说的内容框架为“人命类”、“奸情类”、“盗贼类”、“争占类”等，很明显，它们带有明显的复述案情的性质。这些小说有的没有全书统一的主人公，故事发生的时间、地点、破案人等互不联贯，没有必然的逻辑关系；有的虽有全书一贯的主人公，但故事和故事之间既没有时间上的连续性，也没有内容上的逻辑性。实际上，这类小说应该算是短篇断案小说的结集。

明代公案小说的另一种情况是，受当时盛行的章回体小说的影响，在形式上按章回体的结构编成有顺序号的连续回目，如《包龙图判断百家公案》、《海刚峰先生居官公案传》等。这些小说有了一个贯穿始终的主人公，但是，回与回之间的内容仍然是各自独立成篇，故事发生时间上没有承接性，内容上也无逻辑关系，因此，我们仍可把它们视作短篇断案故事的结集。

清朝中叶以来，两种在社会上均流行甚广的小说——公案小说和侠义小说，开始逐渐走向联合，至清末及近代，联合的结果不仅产生出了一种新的小说一“侠义公案小说”，而且成为一时之盛，流传甚广，影响颇巨。如《施公案》、《三侠五义》、《海公大红袍全传》、《海公小红袍全传》、《彭公案》等。这些小说一方面写官府断案，颂扬历史上那些清正忠直的贤臣如何决断官司、为民除害、忠心皇室，同时也写一些绿林豪杰、侠义之士，写他们如何“弃暗投明”，追随忠臣，做下了“青史留名”的业绩。即所谓“极赞忠烈之臣、侠义之士”。这时期的小说，一般仍采用章回体，整部小说由一个主人公一以贯之，或以某清官的一生为线索，或以他们的居官事迹为主线，故事的发生不仅有时间上的承接性，甚至有内在逻辑关系。很明显，它们已超越了复述案情的阶段，能够将整部书的内容结构得浑然一体。

在近代，侠义公案小说曾经风靡一时，不仅数量多，而且影响巨大。如写清代施世纶(仕伦)居官事迹的，百余万字的《施公案》之后，又有《施公案后传》、三续、四续……九续以至《全续施公案》；《彭公案》亦有近十种续书，至于《三侠五义》则继续演绎包公事迹，流传更广，续书亦很多。在当时，说这些故事家喻户晓，并非过甚其词。其实，这些小说从文学的意义上说大都算不得精品，其中有些在文字上是很粗劣的，如《施公案》。但正是这样一些文字不算精美的作品，却在当时的社会上轰轰烈烈地流行一时，这种情况，多多少少是有些让人费解的。但是，仔细想来，又有其必然的理由。

正如宋元话本的发生发展得益于市民阶层的崛起及市井文化的兴盛一样，侠义公案小说的流行，也要从市井民众的文化需求、文化心态、文化口味等方面去寻找原因。

在中国古代，由于封建专制政体的原因，中国的老百姓往往把对美好生活的向往寄托在“明君”和“贤臣”身上。帝王的生活对老百姓来说自然是陌生而遥远的，因此，清官、贤臣便成为百姓理想的寄托，并且在“口头文学”中成为主角。在这些故事里，老百姓按照他们的思维方式，不断丰富这些清官的“政绩”，使他们的故事越来越富有传奇性，使主人公的形象越来越高大。这些故事经过不断的流传、增补，一旦经过文人的加工成为小说并刊刻行世，自然便深得大众的喜爱。因为这是大众的文学，是大众需要的文学。

时代不同了，在今天这样一个民主、文明的时代，把旧时代的旧东西倒腾出来贩卖给今天的读者，难道还有什么必要和意义吗？起初我们也是颇费踌躇。但是，仔细想来，其意义和必要性又是十分确凿和明显的。  在中国古代，正统的文学样式被确定为诗赋和文章，小说则往往是文人们的业余爱好，登不得大雅之堂。但恰恰在小说作品里，积淀着传统文化中最本质、最真实的东西。在以往以至于今天的任何社会中，都是美善与丑恶并存的，并且，有时是美善对丑恶感到无能为力，因此现实中需要除恶扬善的英雄，精神世界里更需要除恶扬善的英雄，我们这些小说中的主人公便都是这样的英雄。在关于他们的故事里，这些英雄们总是在锄强扶弱，通过各种各样的手段使恶人受到惩罚，让善良的人获得公正和福祉；它告诫恶人：天网恢恢，疏而不漏。它也告诉善良的人：积累善行，终有福报。因此，小说所宣扬的，应该是人类社会无论何时都应该遵守的共同的道德和行为标准。因此，这些小说在今天仍能发挥它们劝世化民的作用。

从另外一种意义上说，我们还可以通过这些小说来研究中国大众文学发展的轨迹。

中国的许多文学样式都是从民间萌芽的，甚至可以说没有在民间文学中长期的口耳相传、不断加工，中国的许多名著都是难以诞生的，小说尤其如此。譬如包公，这位宋朝时期的官吏长期以来一直是民闷文学中不朽的主人公，戏曲、小说、民间故事一直都有他的影子，但我们今天所知道的许多他的故事，其实并不是包公的，《宋史》中只记载有包拯断“割牛舌”一案，据考证，连这一案件也有伪托之嫌，更遑论其他。或者在最初的故事里并非如此。像《三侠五义》里“五鼠闹东京”的故事，原型来源于《龙图公案》中的五个老鼠精作祟，后来不断加工，才成为五位侠士。顾颉刚先生说中国的上古史是“层累地造成的”，中国的许多小说名著也是层累地造成的，《水浒传》就是一个极好的佐证。要研究中国小说史，这种情况是不能不加以注意的。

当然。这些小说里也有许多糟粕，其中最主要的是封建迷信思想。在小说里，许多人物之间的恩怨被归结为前世因果，主人公断案也往往借助鬼神、梦兆等。古往今来，断案都是重视证据的，如何获得证据则在古今的法律案件中有较大的差别。因此，对书中的迷信思想我们要批判，对书中主人公的断案手段也要有分析地加以批判继承，切不可盲从。

另外还要提示读者朋友注意的，是书中的“尽忠”思想和绿林豪杰的“变节”行为。“忠”和“节”是中国重要的伦理观念，封建帝王倡导的是对“皇权”的“愚忠”，这当然是有阶级倾向的错误观念，但是，忠于职守则是任何社会都要倡导的，封建官吏的忠于职守，我们当然可以看作是为封建统治阶级服务的，但却不能因此而否定。因为从根本上说，在任何社会里忠于职守都是一种进步行为，只是在观念上应加以甄别而己。绿林豪杰投身官府，这在封建社会被视为“弃暗投明”，在解放后的一段时间则斥之为“变节”，至于究竟应该如何评价，我看还不是下结论的时候，因为对任何社会行为的评价，都应从当时社会的整体而言，有益于社会进步的就应得到肯定，反之则应加以否定。

另外，所谓善恶，在不同时期、不同的阶级立场上也有不同的标准，如《施公案》中写到的施公收受九门提督的贿赂，作者对此是持肯定态度的，但这种“以恶制恶”的方式，显然是极其错误和有害的，应该加以批判。

为了便于读者了解我们在整理过程中所进行的校点和改动，在每书后我们都附有校点后记，不妥之处请方家指正。

《包公案》原名《龙图公案》，是一部描述宋代著名清官包拯断案析狱、除暴安良之事迹的短篇公案小说集。全书共分十卷，每卷十篇，每篇铺陈一则故事。这一百则故事来源驳杂，有些与包拯有关，也有一些属于张冠李戴甚至无中生有，因而不能将书中所写与历史的真实简单等同起来。至于书中阴司行状、梦兆鬼语之类，虽有挞伐丑恶、褒扬良善之功，却多因果报应、愚昧荒诞之弊，阅读时应加意辨别，吸收其精华，剔除其糟粕。

《包公案》一书版本芜杂，各有千秋。此次整理以较为通行的藻文堂刻本(百断奇观重订龙图公案>为底本，同时参酌其它刻本及近年出版的校点本。在整理过程中，对某些明显的讹误作了订正，删除了个别衍字，还对一些假借字、异体字作了规范处理。由于故事民间流传的原因。有些知识性错误则经予改正，有些是习习相因，渐成惯语，则酌予保留。对书中原文个别句子确定难以晓知其意的，为方便读者，据文意作了修改。由于校点者水平有限，校点方面的疏漏、错误在所难免，诚望广大读者不吝赐教。