生活中，有的人学历很高、学习能力很强，但是他们在工作、交往中缺乏创新力、应变力，结果总是遇到这样那样的挫折。其中一个重要原因是：这些人的人文素养不够，导致他们在人格、情感、思维等方面表现出先天不足。知识的作用是有限的，必须借助智慧的无限力量，才能开拓新的人生境界。本书对《孙子兵法》、《三十六计》、《糊涂学》、《忍学》、《道德经》、《易经》六部经典文本进行深入解读，合为“中华古典智慧”。

寻鉴古典智慧，开拓中华精神，正在华人世界必起，“读经热”、“国学热”正是这种趋势的现实反映。

历史经验和现实需要表明，中华古典智慧对人们良好习惯的养成、高尚人格的熏陶、和谐环境的塑造、人文精神的开发，能够起到潜移默化、积极有效的促进作用。本书以原文为主线，将注释、译文、顿悟、学生运用、为人处世、军事运用和经商运用等办面浓缩其小。在全球化、信息化浪潮的时代背景下，把传统和现代相结合，从中华古典智慧中汲取力量，提升自身的判别力、适应力，学会如何做人、做事，实现人与自然、社会的和谐相处，适应未来社会的激烈竞争与挑战。

第一卷 孙子兵法智慧

始计第一

作战第二

谋攻第三

军形第四

兵势第五

虚实第六

军争第七

九变第八

行军第九

地形第十

九地第十一

火攻第十二

用间第十三

第二卷 三十六计智慧

第一计 瞒天过海

第二计 围魏救赵

第三计 借刀杀人

第四计 以逸待劳

第五计 趁火打劫

第六计 声东击西

第七计 无中生有

第八计 暗渡陈仓

第九计 隔岸观火

第十计 笑里藏刀

第十一计 李代桃僵

第十二计 顺手牵羊

第十三计 打草惊蛇

第十四计 借尸还魂

第十五计 调虎离山

第十六计 欲擒故纵

第十七计 抛砖引玉

第十八计 擒贼擒王

第十九计 釜底抽薪

第二十计 混水摸鱼

第二十一计 金蝉脱壳

第二十二计 关门捉贼

第二十三计 远交近攻

第二十四计 假途伐虢

第二十五计 偷梁换柱

第二十六计 指桑骂槐

第二十七计 假痴不癫

第二十八计 上屋抽梯

第二十九计 树上开花

第 三十 计 反客为主

第三十一计 美人计

第三十二计 空城计

第三十三计 反间计

第三十四计 苦肉计

第三十五计 连环计

第三十六计 走为上

第三卷 易经智慧

乾（卦一）

坤（卦二）

屯（卦三）

蒙（卦四）

需（卦五）

讼（卦六）

师（卦七）

比（卦八）

小畜（卦九）

履（卦十）

泰（卦十一）

否（卦十二）

同人（卦十三）

大有（卦十四）

谦（卦十五）

豫（卦十六）

随（卦十七）

蛊（卦十八）

临（卦十九）

观（卦二十）

噬嗑（卦二十一）

贲（卦二十二）

剥（卦二十三）

复（卦二十四）

无妄（卦二十五）

大畜（卦二十六）

颐（卦二十七）

大过（卦二十八）

坎（卦二十九）

离（卦三十）

咸（卦三十一）

恒（卦三十二）

遁（卦三十三）

大壮（卦三十四）

晋（卦三十五）

明夷（卦三十六）

家人（卦三十七）

睽（卦三十八）

蹇（卦三十九）

解（卦四十）

损（卦四十一）

益（卦四十二）

央（卦四十三）

骺（卦四十四）

萃（卦四十五）

升（卦四十六）

困（卦四十七）

井（卦四十八）

革（卦四十九）

鼎（卦五十）

震（卦五十一）

艮（卦五十二）

渐（卦五十三）

归妹（卦五十四）

丰（卦五十五）

旅（卦五十六）

巽（卦五十七）

兑（卦五十八）

涣（卦五十九）

节（卦六十）

中孚（卦六十一）

小过（卦六十二）

既济（卦六十三）

未济（卦六十四）

第四卷 道德经智慧

第一章

第二章

第三章

第四章

第五章

第六章

第七章

第八章

第九章

第十章

第十一章

第十二章

第十三章

第十四章

第十五章

第十六章

第十七章

第十八章

第十九章

第二十章

第二十一章

第二十二章

第二十三章

第二十四章

第二十五章

第二十六章

第二十七章

第二十八章

第二十九章

第三十章

第三十一章

第三十二章

第三十三章

第三十四章

第三十五章

第三十六章

第三十七章

第三十八章

第三十九章

第四十章

第四十一章

第四十二章

第四十三章

第四十四章

第四十五章

第四十六章

第四十七章

第四十八章

第四十九章

第五十章

第五十一章

第五十二章

第五十三章

第五十四章

第五十五章

第五十六章

第五十七章

第五十八章

第五十九章

第六十章

第六十一章

第六十二章

第六十三章

第六十四章

第六十五章

第六十六章

第六十七章

第六十八章

第六十九章

第七十章

第七十一章

第七十二章

第七十三章

第七十四章

第七十五章

第七十六章

第七十七章

第七十八章

第七十九章

第八十章

第八十一章

第五卷 忍学智慧

一、言语——忍住自己的多嘴多舌

二、心气——为人处世要善于忍气吞声

三、美色——关键时刻忍住美色的诱惑

四、美酒——懂得克制自己的酒量

五、声音——远离扰乱心性的声音

六、食物——学会忍耐口腹的诱惑

七、快乐——忍耐恣意享受快乐的欲望

八、权力——忍耐滥用权力的诱惑

九、情势——忍耐一时，开创新局面

十、贫困——采取隐忍的态度等待时机

十一、富裕——忍住自己的骄奢之心

十二、卑贱——学会忍耐低人一等的心理

十三、尊贵——隐忍高人一等的心理

十四、宠幸——忍耐受宠时的洋洋自得

十五、侮辱——忍常人之不可忍，才能成大器

十六、安逸——忍耐贪图安逸享受的诱惑

十七、危险——忍受危难的恐惧，学会镇定自若

十八、忠心——忍受尽忠的付出和代价

十九、孝顺——忍受父母对自己的责怪

二十、仁德——学会忍耐，才能通往“仁”的境界

二十一、道义——坚持道义，忍住私情诱惑

二十二、礼仪——忍耐礼教的约束，才能修身

二十三、智力——忍耐炫耀智慧的诱惑，才能自保

二十四、信誉——忍受各种付出，才能维护信誉

二十五、喜悦——忍耐沾沾自喜的短视行为

二十六、怒火——忍耐怒火，才能避免过激行为

二十七、疾病——忍耐放纵之举，远离疾病

二十八、变化——面对变故要忍住胆怯和惊慌

二十九、欺侮——面对欺侮需要采取忍耐的姿态

三十、诽谤——心胸坦荡，容忍他人恶语中伤

三十一、赞誉——忍耐赞美之辞的享受

三十二、谄媚——保持克制。不做谄谀之举

三十三、玩笑——忍耐嘲笑与讥笑他人的快慰

三十四、妒忌——隐忍妒忌他人的危险

三十五、疏忽——忍耐疏忽之心，才能防患于未然

三十六、忤逆——忍耐心中的不满，才能与人为善

三十七、仇恨——隐忍仇恨之心，获得完美人生

三十八、争斗——忍耐争斗的纷扰，才能轻松自在

三十九、欺人——隐忍欺人的念头，平等待人

四十、淫欲——忍耐淫欲之念，维护名节

四十一、畏惧——隐忍畏惧的心理，才能成功

四十二、爱好——隐忍过分的喜好，避免玩物丧志

四十三、做恶——忍耐做恶的欲望，获取一生平安

四十四、劳作——忍耐辛勤劳作之苦，才能把事做好

四十五、苦难——忍受苦难的折磨，获取精神财富

四十六、俭朴——忍受俭朴的生活，培养美好的品德

四十七、贪欲——忍住贪欲的诱惑，才能成就大事

四十八、急躁——戒除急躁，才能避免欲速不达

四十九、暴虐——忍耐暴虐，才能富有爱心，赢得人心

五十、骄傲——忍住骄傲之心，才能避免失败

五十一、矜持——忍耐夸耀之心，才能为人谦和

五十二、奢侈——忍住奢侈之心，才能培养斗志

五十三、勇猛——忍住鲁莽之心，才能深思熟虑

五十四、率直——避免过分率直，学会含蓄表达

五十五、急切——忍住惊慌失措，才能应对危机

五十六、死亡——隐忍轻生的念头，珍惜生命

五十七、生命——隐忍乞求苟活之心，开创新生活

五十八、自满——忍住自满的心，才能获得进步

五十九、快意——忍住追求快意的心情，才能谨慎行事

六十、获取——隐忍获取不义之财的欲望

六十一、给与——隐忍随便施舍给与的心意

六十二、乞讨——忍住乞讨之心，学会自尊

六十三、要求——学会忍耐自己的过分要求

六十四、失去——忍耐失去的不悦，积极面对人生

六十五、利害——在利益面前忍住贪婪之心

六十六、顽露——忍住计较心，不逞一时之勇

六十七、不平——面对不平，学会忍住愤恨之心

六十八、不满——忍住不满之心，获得安逸生活

六十九、听谗——忍耐谗言的诱惑，才能明察秋毫

七十、无益——对没有意义的事情要忍住冲动

七十一、苛察——忍住吹毛求疵之心，才能有所收获

七十二、屠杀——忍住杀取屠宰之心，才能培养爱心

七十三、祸福——忍耐对祸福的依赖，才能沉住气

七十四、苟禄——隐忍对苟禄的追求，培养高尚品格

七十五、躁进——忍住躁进之心，才能循序渐进

七十六、特立——忍住攀附之心，保持高尚人格

七十七、勇退——忍住留恋之心，才能善始善终

七十八、挫折——隐忍挫折打击，才能积极面对未来

七十九、不遇——忍耐怀才不遇的落寞，才能静待机会

八十、才华——有才华也要忍住炫耀之心

八十一、小节——面对瑕疵需要忍住挑剔嫌弃之心

八十二、固执——忍住固执之心，才能顺应形势

八十三、背义——忍耐背信弃义的念头，才能正直为人

八十四、事君——隐忍二心，才能专心做事

八十五、同寅——忍耐对同事的好斗之心，才能和睦相处

八十六、为士——忍住浮躁之心，才能成为有才德的人

八十七、为农——做事要忍耐懒惰之心

八十八、为工——忍住三心二意，才能出色工作

八十九、为商——忍耐对小利的追逐，才能获取丰厚利润

九十、父子——父子之间保持人伦，才能安定有序

九十一、兄弟——兄弟之间要忍耐相互损害之心

九十二、夫妇——夫妻之间要容忍彼此的缺点与不足

九十三、宾主——宾主之间要互相容忍，遵守宾主之道

九十四、主仆——上下之间要忍住相互责骂之心

九十五、交友——交朋友要忍住口蜜腹剑的举动

九十六、年少——青春年少要忍住放纵之心

九十七、将帅——团队负责人要忍受挑战和挫折的考验

九十八、宰相——领导人要培养自己的忍性和度量

九十九、好学——求学过程中要忍受各种困难

第六卷 糊涂学智慧

一、通达的糊涂学——为人通达，才能处事不惊

二、敬重的糊涂学——学会自重，才能赢得

 他人的尊敬

三、交情的糊涂学——保持距离，才能关系长久

四、心境的糊涂学——淡泊和宁静使我们走得更远

五、道德的糊涂学——以德服人是制胜的根本

六、任用的糊涂学——知人善任是成功的关键

七、顺应的糊涂学——顺应时势是明智的选择

八、为人的糊涂学——装糊涂是一种行动策略

九、做事的糊涂学——“有所不为”，才能“有所为”

十、变化的糊涂学——主动求变，才能长治久安

十一、得到的糊涂学——善于借助他人的力量

十二、立节的糊涂学——大行不拘细节，大礼不辞小让

十三、信用的糊涂学——诚实守信是立身之本

十四、快乐的糊涂学——贫贱富贵不是快乐的理由

十五、心态的糊涂学——胜不骄败不馁是强者的气魄

十六、志气的糊涂学——追求“宁为玉碎，不为瓦全”的人生

十七、劝说的糊涂学——察言观色是顺利说服他人的诀窍

十八、自知的糊涂学——了解自己的人，才是真聪明

十九、智识的糊涂学——仁者见仁，智者见智

二十、言语的糊涂学——委婉表达可“举重若轻”

二十一、见识的糊涂学——曲折的人生经历可以增长见识

二十二、决断的糊涂学——关键时刻要当机立断

二十三、化解的糊涂学——“大事化小”可以避免许多麻烦

二十四、忧愁的糊涂学——培养“不以物喜，不以己悲”的心态

二十五、怀疑的糊涂学——疑心无成，疑事无功

二十六、闲适的糊涂学——“身居闲处，心在静中”才能获得安宁

二十七、灾难的糊涂学——“大难不死，必有后福”是感恩的智慧

二十八、懒惰的糊涂学——确立恒心，才能免除自己的惰性

二十九、孝礼的糊涂学——一个人不能忘记自己的本源

三十、争斗的糊涂学——时间是一生中最宝贵的东西

三十一、获取的糊涂学——将欲取之，必先予之

三十二、小事的糊涂学——警惕“一着不慎，满盘皆输”

三十三、对外的糊涂学——置身事外，才能专心致志

三十四、沉迷的糊涂学——不被欲望驱使，才能获得快乐

三十五、言语的糊涂学——倾听有见地的言辞胜过接受财物

三十六、正气的糊涂学——保持内心公正，才能不畏事不惧人

三十七、时机的糊涂学——学会适时应机，审时度势

三十八、谋划的糊涂学——兼顾各方利益，才能推进发展目标

三十九、容易的糊涂学——把握主动权，才能掌握自己的命运

四十、隐藏的糊涂学——善于隐藏自我，才能善始善终

四十一、包容的糊涂学——拥有容人之量，才能成就大事

四十二、关系的糊涂学——精诚合作，才能实现互惠互利

四十三、事理的糊涂学——维护事理，才能获得多方认可

四十四、立身的糊涂学——坚持公正可以游刃有余地处理各种事务

四十五、性命的糊涂学——修炼自己的心性，才能大有作为

四十六、运气的糊涂学——机遇来临的时候要大胆而为

四十七、止步的糊涂学——适时选择放弃可以避免更大的失败

四十八、行动的糊涂学——体察“运用之妙，存乎一心”的玄机

四十九、算计的糊涂学——过分工于心计会适得其反

五十、穷困的糊涂学——穷困促进人积极思考走向成熟

五十一、名声的糊涂学——追求过高的声望容易迷失自我

五十二、沉默的糊涂学——掌握以静制动的斗争哲学

五十三、责备的糊涂学——自责是完善自我战胜他人的关键

五十四、失去的糊涂学——“塞翁失马”可能是一种福气

五十五、大事的糊涂学——做大事不要拘泥于细节

五十六、过错的糊涂学——改过自新，才能获得成长进步

五十七、贪心的糊涂学一一戒除贪欲，才能正确做事获得成功

五十八、悔悟的糊涂学——谨慎行事可以避免犯错

五十九、均衡的糊涂学——世界上没有完美无缺的东西

六十、威严的糊涂学——恩威并用是理想的待人处事方式

六十一、正义的糊涂学——公私分明的人，才能做大事

六十二、坚强的糊涂学——自强自立是个人修身成事的根基

六十三、苦难的糊涂学——在困苦中获得成长与进步

六十四、真诚的糊涂学——把握“精诚所至，金石为开”的要义

六十五、待时的糊涂学——积极准备等待有利的行动时机

六十六、心机的糊涂学——做一个意念内敛、志气奋发的人

六十七、年老的糊涂学——具备“烈士暮年，壮心不已”的豪情

六十八、给予的糊涂学——体察“己所不欲，勿施于人”的精要

六十九、追求的糊涂学——人心向善，才能创造幸福的人生

七十、忠诚的糊涂学——忠厚为人是处世的良方

七十一、获胜的糊涂学——持之以恒是获取胜利的关键

七十二、寿命的糊涂学——心平气和的人容易太平多寿

七十三、求学的糊涂学——看似困难的事情往往很容易

七十四、随缘的糊涂学——万事随缘才能水到渠成

七十五、成功的糊涂学——桃李不言，下自成蹊

七十六、智慧的糊涂学——大智若愚才是真聪明

七十七、念头的糊涂学——时常把过失挂在心头，才能进步

始计第一

【原文】 孙子曰：兵①者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故经之以五事，校之以七计，而索其情：一日道，二日天，三日地，四日将，五日法。道者，令民与上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也。天者，阴阳、寒暑、时制②也：地者，高下，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也③；法者，曲制④、官道⑤、主用⑥也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以七计，而索其情⑦。曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

将听吾计，用之必胜，留之：将不听吾计，用之必败，去之。

计利以听⑧，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也⑨

兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

夫未战而庙算⑩胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。

【注释】

①兵：兵器，武器。这里指战争。

②时制：春、夏、秋、冬四季时令的更替。

③智、信、仁、勇、严：智，智谋才能；信，赏罚有信；仁，爱抚士兵；勇，勇敢果断：严，军纪严明。这是孙子提出的作为优秀将帅必须具备的五种品德。

④曲制：指军队的组织、编制、通讯等具体制度。

⑤官道：官，军队中的各级指挥员。意思是军队中各级将吏的管理制度。

⑥主用：各类军需物资的后勤保障制度。主，掌管；用，物资费用。

⑦校之以七计，而索其情：校，衡量；计，谋划情况；索，考察；情，情势。

⑧计利以听：计利，计谋有利；听，采纳。

⑨因利而制权也：因，根据；制，决定；权，权变，灵活处置。根据利害关系采取灵活的对策。

⑩庙算：古代用兵作战之前，通常在庙堂里谋划作战方略。这一作战准备程序，称为“庙算”。

【译文】 孙子说：战争，是国家的大事，关系到人民的生死和民族的存亡，不能不认真地研究和对待。

因此，必须审视敌我五个方面的基本情况，比较双方的七种情况，来探索战争胜负的情势。（这五个方面）一是政治；二是天时；三是地利；四是将领；五是法制。所谓政治，就是要让民众和君主同心同德，使得他们能够为君主死、为君主生，而不畏惧危险。所谓天时，就是指昼夜晴雨、寒冷酷热、四时节候的变化。所谓地利，就是指地势高低、远途近路、险要平坦、广阔狭窄、死地生地等地形条件。所谓将领，就是指智谋、威信、仁爱、勇敢和严明五种品格。所谓法制，就是指军队的组织编制、将吏管理、军需调配。以上五个方面，将帅都不能不过问。充分了解这些情况才能打胜仗，不了解这些情况就不能打胜仗。所以要把敌我双方的情况进行充分比较，来把握战争胜负的情势。这些情况包括：哪一方的君主贤明？哪一方的将帅更有才能？哪一方占有天时地利？哪一方的法令能够得到贯彻执行？哪一方的武器装备精良？哪一方的士兵训练有素？哪一方的赏罚公正严明？我们依据这些情况，就能判断谁胜谁负。

将帅如果听从我的谋划，用兵打仗一定会取胜，就把他留下来；如果不听从我的谋划，指挥作战一定会失败，就辞退他。

战略规划确定之后，就要考虑“势”的问题了，以辅助对外的军事行动。所谓“势”，就是根据利己的原则，灵活机动地运用兵力获得战争的主动权。

用兵打仗。是一种运用谋略克敌制胜的行动。因此要做到如下几个方面：能打，要装作不能打；要打，而装作不想打；要向近处进攻，却佯装攻打远处；要攻打远处，却佯装向近处进攻。对贪利的敌人，要用小利引诱他；对处于混乱状况的敌人，要乘机战胜他；对实力雄厚的敌人，要注意防备他；对兵力强大的敌人，要避免和他作战；对气势汹汹的敌人，要骚扰激怒他：对行动谨慎的敌人，要设法使他骄横丧智；对休整良好的敌人，要设法使之疲劳；对内部团结的敌人，要制造矛盾离间他们。要在对方没有准备的情况下发动进攻，要在敌人意想不到的时候采取行动。这是军事家克敌制胜的奥秘，是不能事先规定好的。

在开战之前，经过认真推算预计能够取胜，是因为筹划周密、有利的条件充分；经过认真推算预计不能够获胜，是因为筹划不周、有利的条件不充分。筹划越周密，获胜的可能性就越大：筹划疏漏，获胜的可能性就很小，更何况不做一点筹划呢？我们根据这些情况来观察，谁胜谁负就显而易见了。

【领悟】 老子说，大道无形。军事、经济、学习和工作都有自己内在的规律，做任何一件事情都要从全局的角度考虑，审视各个方面的因素，做到未雨绸缪，从而为最后的胜利做好充分的准备。否则，任何微小的疏忽都可能使我们的种种努力化为乌有。

【学生运用】 无论学习，还是锻炼身体，我们都要制定一个简单的计划，这样可以按照我们事先的想法行动，保证按照预定的时间完成任务。

做任何事情都不是一蹴而就的，开始时按照计划行动可以保证我们成功，建立自信心，在以后的学习和生活中充满热情和信心，坦然面对。比如，学习英语时计划好晚自习做些什么，甚至可以具体到哪段时间做什么事，就可以有条不紊地学习，并检测学习的效率、时间分配是否合理，方便日后调整目标、调整学习计划。

具体来说，制定计划，让梦想变成现实，首先要考虑自己的长期目标和中期目标，同时给自己留出充分的余地，用来应对可能发生的变化。

其次，把行动目标细化，制定出各个阶段应当采取的相应步骤。然后可以把计划的目标记下来，贴在镜子旁边的墙上，并每天时刻提醒自己。

当然，如果我们能够对自己从事的工作表现出浓厚的兴趣，就可以打破计划的束缚，积极推进自己的目标。

举世闻名的中国数学家陈景润。就是一个强调目标原则，并按照计划严格行动的人。他在读书时从老师那里知道攻下哥德巴赫猜想的魅力，就确定了摘下这颗数学王冠上的明珠的目标。在以后的日子里，他周密计划，完全投入自己的精力和时间，最终获得了成功。

对年轻朋友来说，制定计划的好处还在于，帮助我们从整体上把握复杂的事物和走向成功的发展进程。深入挖掘自身的潜能。最终把自己的梦想转变为行动的意愿、直到切实的行动。

“始计”作为《孙子兵法》的开篇之作，给我们呈现了“谋划”、“计划”的重要性。我们应该学习这种全局思维，学会做事之前先做通盘考虑、然后制定计划的习惯，一步步走向成功。

【军事运用】 军事斗争是交战双方实力的较量，更是谋略的比拼。只有通过缜密的谋划、对决定和影响战争胜负的各种因素一一计算，才能做到万无一失、克敌制胜。否则，任何微小的疏忽都可能招致毁灭性打击。

第二次世界大战中，日军在1940年以后加快了南下进攻的步伐，结果直接威胁到美国在太平洋的利益。美国政府采取了冻结日本资产、实行全面石油禁运等一系列经济制裁措施，同时组建了以珍珠港为主要基地的庞大舰队。虽然珍珠港聚集了大量海、空军兵力，但是美军司令部却对日军可能对此发动突然袭击缺乏足够重视，并没有在驻港的舰艇上安装防鱼雷网。当时的美军太平洋舰队司令金梅尔海军上将武断地认为，安装笨重的防鱼雷网会降低舰艇的快速应变能力；而且珍珠港是个浅水港，不利于敌军发挥鱼雷攻击的效力。于是，美军一厢情愿地放弃了防鱼雷网。

而日军为了成功突袭珍珠港，则从军事、政治外交等方面进行了周密策划和准备。1941年12月7日，日军成功突袭珍珠港——击毁击伤美军大部分舰只和200多架飞机；美军伤亡3400多人。日军则以损失29架飞机、l艘潜艇和5艘超小型潜艇的微小代价，轻松取得了胜利。

在珍珠港战役中，美军虽然装备精良、实力雄厚，但却因此骄横丧智，不能有效地组织侦察和基地防御，从而在战略上完全陷入被动挨打的局面，这是缺乏总体筹划的结果。由此可见，不能进行通盘算计，即使自身具备强大的优势，也会丧失原有的主动地位，走向失败的厄运。

政治、天时、地利、将领等，都应该成为作战指挥者考虑的因素，挂一漏万就可能功亏一篑。战略谋划、细节准备在军事斗争中起着决定性的作用，历史上以弱胜强、以少胜多的战例无不是依靠谋划有方获得成功的。

【经商运用】 商业与军事有着天然的内在联系，“商场如战场”绝非虚言，所有的商场博弈者都需要以运筹帷幄的姿态来设计自己的明天。而那些成功的商业组织和企业，其发展经验最能解答“谋划”这一命题的现实意义。

今天美国最令人尊敬的企业是谁？通用公司，对，就是它。这家以发明制造起家的商业公司不但创造了工业文明的神话，更适应信息化与服务业发展的趋势，一直站立在时代前沿。

照明、飞机发动机、电器等制造业是通用公司传统的业务增长点。但是随着技术进步与商业世界的演进，服务业异军突起。通用公司深刻洞察时代先机，准确把握发展契机，掀起了服务业的巨浪，逐步地由一个纯粹的制造业公司转变为业务多样化的商业组织。

从1994年开始，通用就制订了建立服务机构的战略规划。1995年，成立了第一个独立的服务机构——通用医用事业部。1996年10月，通用医用事业部的3.5亿美元收入中有4成来自于服务业，这一成功使它成为通用其他事业部效仿的样板。而在金融服务领域，通用公司也做得有声有色。乃至张瑞敏提出：海尔要走“通用”之路。于是，这家中国企业的代表开始了资本运营的战略部署。

韦尔奇在任职期间始终把服务业作为一个独立的实体来发展，视之为通用主要的王牌产业。经过多年发展，通用的电力、发动机、医用等设备制造事业部都形成了与其业务有关的服务业发展模式。兼顾产品与相关服务业，从而在战略上保持自己的顾客资源和竞争优势，这就是通用始终立于不败之地的秘密。

在成功的表象背后，我们应该能够想象到通用对时代发展潮流的深刻把握，并制定相应的组织发展战略，这就是“谋划”。明白了这一点，我们就很容易理解一位美国评论家的中肯解读：通用电气资本公司的业务范围如此之广，可以向消费者、中间商、生产者提供各种各样的服务。

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在世界历史发展过程中，中华文明延续五千多年没有中断，成为世界文明史上的一个奇迹。毫无疑问，作为人们生产实践经验的总结，中华古典智慧正确处理了人与自然、社会的关系，成为中华民族精神上的动力支持。

总结军事斗争经验发展而成的《孙子兵法》与《三十六计》，来源于社会生活经验的《糊涂学》与《忍学》，植根于生产实践经验的《道德经》与《易经》，是中华古典智慧的精粹。在漫长的历史中，这些优秀文化塑造了中华民族勤劳、勇敢、睿智的品格，深刻影响着人们的价值取向、情感诉求、传统习惯，激发着人们谱写了无数次辉煌的壮丽诗篇。

中华古典智慧是中华文明的深厚根基，也是时代发展的推动力量。当全球华人在世界各地创造了巨大的社会价值、推动了当地社会发展以后，当中国经济取得了举世瞩目的成就、中华民族迎来伟大的复兴以后，寻觅古典智慧、开拓中华未来成为一股强大的力量，在华人世界兴起。“读经热”、“国学热”正是这种趋势的现实反映。

历史经验和现实需要表明，中华古典智慧对人们良好习惯的养成、高尚人格的熏陶、和谐环境的塑造、人文精神的开发，能够起到潜移默化、积极有效的促进作用。“古为今用”，在全球化、信息化浪潮的时代背景下，把传统和现代结合，从中华古典智慧中汲取力量，才能更好地提升我们的判别力、适应力，学会如何做人、处世，实现人与自然、社会的和谐相处，适应未来社会的激烈竞争与挑战……

生活中，有的人学历很高、学习能力很强，但是他们在工作、交往中缺乏创新力、应变力，结果总是遇到这样那样的挫折。其中一个重要原因是：这些人的人文素养不够，导致他们在人格、情感、思维等方面表现出先天不足。知识的作用是有限的，必须借助智慧的无限力量，才能开拓新的人生境界。在本书中，我们对《孙子兵法》、《三十六计》、《糊涂学》、《忍学》、《道德经》、《易经》六部经典文本进行深入解读，合为“中华古典智慧”，以飨读者。