本书作者从历史和文化、从政经和中日关系，也从日常生活的方方面面的细微处，以切身的体验，展现了他们眼中的日本、真实的日本。在那里，有真情的实感，也有哲理的思考。“知日文丛”架起了一座互知互信的桥梁，通向美好的彼方。

中日两国有着悠久的文化交流和友好历史，只是日本极少数人在上个世纪和前些年制造了新与旧的不光彩的事件，给中国人带来了深重的灾难，给日本人带来了的伤痛，造成两国人民之间的某些隔阂。目前两国政府正在“破冰”、“融冰”，志在沟通两国人民的互相了解，建立彼此的互信和互惠战略关系。互知才能互信，互信才能做到互惠。此时推出“知日文丛”，由几位留日或旅日的作者，从历史和文化、从政经和中日关系，也从日常生活的方方面面的细微处，以切身的体验，展现了他们眼中的日本、真实的日本。在那里，有真情的实感，也有哲理的思考。“知日文丛”架起了一座互知互信的桥梁，通向美好的彼方。

第一辑 岛国风情

 京都印象

 京都的赏心佳处

 哲学小道

 京都三大祭

 祗园的歌舞伎

 四国之行

 美丽的箱根

 高野山

 最难忘的旅行

第二辑 人文之国

 京都大学

 兴膳先生

 川合先生

 平田先生

 音乐发烧友丸山先生

 中唐文学会印象

 日藏汉籍一瞥

 日本教育一瞥

 师道尊严

 非常勤讲师

 保育园面面观

 学术也有“海外兵团”

 东渡留学的斟酌

第三辑 大和民族速写

 樱花和枫叶

 关东和关西

 知耻之民

 日本人的两面

 钟情于自杀的民族

 日本人是工作狂吗

 中国人和日本人

 日本的男人和女人(一)

 日本的男人和女人(二)

 相扑的魅力

第四辑 生活的美学

 生活的艺术化

 日本三宝

 博物馆和美术馆

 天使的声音

 聆听皮尔斯和杜梅

 日本料理的神韵

 吃刺身的讲究

 发烧友的音响是怎样配成的

 淘CD的天堂

第五辑 浮世百态

 日本目睹之怪现状

 日语的不幸或无奈

 “扒金库”

 无微不至的爱心

 购物的快乐

 日本的食品

 日本人的生意经(一)

 日本人的生意经(二)

 日本的物价

 中国人在日本

 国际学生之家

 拣旧货的故事

 如此留学生

 集邮奇遇

平常心看日本(跋)

京都这座美丽的城市，被日本国民视为“日本之颜”，即日本的脸面，而在日本人意识的更深处，它被视为心灵的故乡。千百年来，这座古都以它沉静幽雅的风姿，以它朴实的人情味，连系着日本文化的根，萦系着日本国民的眷恋。在一个日本人面前，说你居住在京都，你会赢得情不自禁的赞叹和神往的目光，那发自内心的赞美之情，总是让我格外感动，并进而感慨：在中国，有哪座城市能让人如此神往、发自内心地眷恋呢?这是一种深刻的文化皈依感，朝向心灵故乡的永恒眺望和无尽的乡愁。

如果你时间匆忙，只在京都的大街上走一走，那是不会对这座城市留下太深印象的。事实上，现在的京都市容已毫无特色可言，白天到处是学生和摩托车，晚上则到处是不停的狗吠。连我这个在京都居住过两年的人，也不能不承认学生、摩托车和狗几乎构成了京都最日常和表面的市容。但这些决不足以代表京都的风情，京都的美。京都的韵味和魅力，蕴藏在散布市内的御所、寺庙、神宫，还有小巷深处的酒店伎家。我很庆幸在日本一直居住在京都，能从容地感受这座城市的美。徜徉在御所的参天古木中；在鸭川边看随风飘零的樱花；忽然传来的东山的钟声；不经意地踱入一条幽静的深巷，竞别有洞天；或在祗园的小桥流水边，偶见身着艳丽和服的舞伎迤逦而过……那时你才能体会到京都的美。只有那里才集中了日本文化的神韵，古雅的风情和传统的美感。

京都报纸曾征集用以形容京都风貌的两字标语，我个人以为最贴切的莫过于“幽雅”二字。京都是幽静的，也是雅致的。京都人不像东京人那么时髦，但穿着有品位，京都的女孩气质温柔而文雅，衣着素净，很像这座城市的风格。当京都成为记忆的一部分，留在我脑海里的只有两种色彩，棕褐色和翠绿色，前者是民居的木色，后者是植物的颜色。英国著名的园艺采集前辈威理森，在二十年代的回忆录中写道： “中国，实在是花园之母。中国人似乎拥有与生俱来的爱花天性，即便最寒陋的农舍，也因栽花而生辉，历代诗人更写了卷帙浩繁的咏花诗。”然而到今天，这一评语似乎应该给日本了，日本才是一个花和树的国家。

记忆中的京都，掩映在一片绿色中，在绿树笼罩的小道旁，是一户户人家的木门，即使是铝合金的也都是棕褐色，和灌木编织的篱落、屋后的果树共同点缀京都色彩的基调。如果你再能想象，两层的沿街木屋夹着石板的小道，一袭和服半遮在油纸伞下款款而过，那就是人们梦里的京都了。

京都的幽雅气质，多半得自盆地的沉静。在四周山峦的环抱中，京都枕着鸭川，悠闲地伸展开四肢，散发着迷人的慵倦气息，恰似晨睡初醒的少妇，略带些慵懒。

京都人特别骄傲的地方，就是世界上很少有他们这样的城市，站在城里任何一处，都能看到山，环抱着城市的山。在不同季节，各种植物用缤纷的颜色装点着绵延的峰峦，决不会给你单调的感觉。

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与异国的风土、文化亲近是一件有趣的事。在一块土地上生活的时间长了，那里的风土、习惯、文化会从知识变出滋味，引你品尝它的丰富和浓郁。  

说一件有关“咸菜”的小事。初到日本，正值樱花满开的四月，第二天我就随丈夫去富山长庆寺参加赏樱会。赏樱的雅致且束之高阁，却说那“美丽”的套餐最后，还上来了一碟儿咸菜。我大惑不解：中国人不会用咸菜招待客人啊。但是，黄瓜茄子白萝卜鲜润适量，碟儿又朴素别致，我愉快地接受了，那浅渍的甘爽成为我舌尖长久的记忆。那之后，我时常会收到咸菜礼物，一包一袋的，京都的千枚渍、奈良的桂瓜渍、福岛长久保的紫苏卷，甚至盛暑和年底还有外地的朋友寄一两盒来。我好奇怪：日本人干吗这么迷恋咸菜?后来，我去了很多地方，走到哪里，都看得到大大小小的咸菜屋，我也学着日本人的样子，每去一个地方就买些咸菜送朋友，自称为入乡随俗。日子长了，去日本人家做客的次数多了，我发现日本人收到咸菜，晚餐桌上就会摆出一盘来。一家人围坐着，边吃饭边聊上一阵子咸菜的话题。一家人吃着咸菜聊着咸菜，对寄咸菜的人怀着感谢之情。那份儿安恬，如口中的咸菜淡而醇，让你品味到“送送咸菜”背后自然而深厚的东西。  

  “送送咸菜”毕竟是小事，但道理相同。了解日本社会、日本文化、日本人的心理，都不是从书上看两眼，到日本掠一眼就可以获得的，需要生活在那个环境中咂摸的过程，需要把书本中的和个人理解的日本与身边的日本联系、认证并深化的过程，否则，你眼中、笔下的日本就很可能是“咸菜的颜色和碟子的形状”等外观的东西，而外观会不断“改观”的。

从深入了解出发的研究必将是切实、深入的。研究的终极境界是文化的相互丰富、融合，但是，必须承认，我们尚行走在中途，研究的明确目的是为了本国的利益。众所周知，日本从古代开始就花大气力学习中国文化，从书本学习，派留学生现地学习。藤原佐世的《日本国见在书目》存录的汉籍就有1568部，17209卷之多，那还是公元9世纪。之后一千多年过去了，日本人一直关注中国，日积月累，日本的汉学成了全世界中国研究的重镇。一架架有关中国的研究图书，从政治制度到文化习俗到语言文学到物产甚至到游戏，为日本人了解中国铺就了条条路径。《孙子》云：知己知彼，百战不殆。相当一段时间，这个岛国，居然在和中国的交锋中占尽先机，这和日本人迅速而虚心地向西方学习有关，更和对中国的充分了解、研究分不开。

回过头来反观中国人对于日本的了解和研究，直到今天也只能说仍不尽如人意。很多重要的领域依旧留有大量的空白，误读与表面化解读、从自己方便的立场解释日本，或在误读之上一厢情愿地“深入分析”等问题仍然存在。虽然1900年前后也曾经出现过留学日本的高潮，但我们留学日本，重点并不在于对近邻日本的重视和研究上，正如张之洞所说，是因为“游学之国，西洋不如东洋：一路近省费，可多遣；一去华近，易考察；一东文近于中文，易通晓；一西书甚繁，凡西学不切要者，东人已删节而酌改之。中东情势风俗相近，易仿行，事半功倍。”图的是多快好省曲线吸收西洋的知识，而把日本作为自己的关照对象加以认真研究的，不过数人而已。

这种情况在上世纪80年代以后有了很大改观。很多青年学子乘着第二次中国人留学日本的浪潮，走出国门到日本留学。他们或学业有成，归国服务，或扎根扶桑，成为新侨。就是从这批留学生中间，涌现出了一代新学人。“东亚人文·知日文丛”的作者就属于这一代学人。他们有自己鲜明的特点：一是旅日时间长，多者近20年，少者也有数年以上，有丰富的现地生活经历；二是赴日前大都已经打下深厚的学术基础，学有专攻，看世界看问题各有视角；三是大都把自己研究的焦点对准日本本身。他们能够把“深入了解”的日本在重新阅读史料和思考中将细节的日本提升到深入的研究层面。日本有个说法叫“石上十年”，可以说如今他们都到了收获的季节。把他们的果实采摘到一起呈现给社会，是非常有价值的事情。