蓝印花布是一种曾广泛流行于江南民间的古老手工印花织物。她那朴拙幽雅的文化韵味，在我国民间艺术中堪称独树一帜，千载之下散发着东方文化魅人的芳香。

蓝印花布采用全棉、全手工纺织，全天然植物染料(蓝草)，刻板、刮浆印染工艺，精心制作而成，具有浓郁的乡土气息。不仅蓝白分明，而且质地纯朴，品格高雅，端庄秀丽。

本书主要对对蓝印花布的起源与发展、工艺制作程序、应用功能及图案造型、工艺特性和纹样的文化内涵、故事传说、传承与现状及蓝印花布的主要产区艺术特色等进行简单的介绍。

中华民俗是炎黄子孙沟通情感的纽带，是彼此认同的标志，是规范行为的准强，是维系群体团结的黏合剂，是世世代代锤炼和传承的文化传统。在民俗中凝聚着民族的性格、民族的精神、民族的文化创造、民族的真善美。本书为我们介绍的是流行于江南民间的古老手工印花织物蓝印花布，介绍她的起源与发展、工艺制作程序、应用功能及图案造型、工艺特性和纹样的文化内涵、故事传说、传承与现状及蓝印花布的主要产区艺术特色等内容。共计八章内容。

前言

第一章　蓝印花布的起源与发展

　蓝印的起源与发展

　蓝印花布防染技法的历史渊源

　印花版的发展变革

　棉花的种植与纺织业的革新，推动了蓝印花布的发展

　制作靛蓝工艺“打蓝调”的流传

第二章　蓝印花布的工艺制作程序

　染料的制作

　蓝印花布的制作程序

第三章　蓝印花布纹样解析

　蓝印花布纹样概况

　蓝印花布吉祥图案寓意

　第四章　蓝印花布的应用功能及图案造型

　蓝印花布分类

　蓝印花布图案造型

第五章　蓝印花布的工艺特性和纹样的文化内涵

第六章　蓝印花布主要产区艺术特色

　江苏南通蓝印花布

　浙江桐乡蓝印花布

　山东蓝印花布

　江西瑞昌地区蓝印花布的艺术特色

　湖南蓝印花布

　湖北天门蓝印花布

第七章　蓝印花布的传承与现状

　南通蓝印花布博物馆

　启东工艺品印染厂

　通州市二甲印染厂

　桐乡蓝印花厂有限公司

第八章　蓝印花布的故事与传说

　蓝印花布图案的故事

参考文献

后记

蓝印花布防染技法的历史渊源

古代漏浆防染印花历史悠久。中国印花技术发明于战国时期，至秦汉时期，人们在染色实践中无意发现了染色与阻碍染色的原理，通过物质手段来控制防染形状达到所需要的花纹，于是防染技术开始出现。西南少数民族地区首先出现用蜡做防染浆剂染花的方法。1959年，新疆民丰尼雅东汉合葬墓中，曾出土蓝底白花棉布残片。

北朝出现了用镂空花版和防染技法染制的蓝底白花布实物(新疆于田屋于来克古城北朝遗址曾出土蓝底白花毛布残片)，其纹样用点构成几何花纹，但花纹点子互不相接，并且看出花纹中有接版迹象，从出土的面料分析，这是用薄型木板镂刻花纹后用蜡熔化点在镂刻的纹样中，这种用蜡防染的技艺原称蜡缬。唐代盛行后将蜡缬、绞缬和夹缬统称染缬。

据《二仪实录》记载，在秦汉就已有用木版进行防染的夹缬手工印染工艺，夹缬是中国最古老的“三缬”(绞缬、蜡缬、夹缬)之一，其历史可上溯至东汉时期。《辞源》释：“唐代印花染色的方法，用二木版雕刻同样花纹，以绢布对折，夹入此二版，然后在雕空处染色，成为对称花纹，其印花所成的锦、绢等丝织物叫夹缬”。至隋唐两代，各种以防染技术为主的染缬盛行，上至宫廷，下至平民百姓，都用染缬制品。皇后衣裳中有“缯彩如措染，成花鸟之状”的染缬制品，宫廷妇女也有各色缬——“鹿胎”、“海棠”、“蝴蝶”、“水仙”缬等，民间大众有“青碧缬”(一种蓝白二色印染织物)，军中士兵也用染缬做军服，连和尚也穿仿山水田园的“山水衲缬”袈裟，中等以上人家用的屏风、幛幔也多用染缬。可见当时染缬防染工艺发展得很快，印染中的染缬用品已从宫廷走向民间，并已在民间中上家庭中普遍使用。

唐代的印染业已相当发达，除染缬的数量、质量都有所提高外，还出现了一些新的印染工艺，特别是在甘肃敦煌出土的唐代用凸版拓印的团窠对禽纹绢，这是自东汉以后隐没了的凸版印花技术的再现。从出土的唐代纺织品中还发现了若干不见于记载的印染工艺。

到了宋朝，国力衰退，宫廷自奉节俭，常以夹缬代替丝绣品、刺绣和锦缎为宫室日常服饰，因此多次禁令民间雕刻夹缬花版、印染彩色染缬，下诏禁止染缬在民间使用。甚至贩卖缬版都要治罪。《宋史·舆服志》载政和二年(1112年)诏令：“后苑造缬帛，盖自元丰初置为行军之号，又为卫士之衣，以辨奸诈，遂禁止民间打造。令开封府申严其禁，客旅不许兴贩缬版”。盛行的染缬工艺受到了很大的打击，除蓝白印染花布外，彩色蜡缬、绞缬、夹缬在中原地区逐渐衰退，民间染缬由此趋向于单色。

缬版的禁用使得南宋时期民间出现了用黄豆粉加石灰、米糠等作防染浆料的工艺，推动了蓝印花布印染业的发展。据《古今图书集成·职方典》记载：“药斑布出嘉定及安亭镇。宋嘉定中(1208年—1224年)有归姓者创为之。以布抹灰药而染色、候干、去灰药，则青白相间。有人物、花鸟，作被面、帐帘之用。”工艺简单的纸版镂花、刮浆防染技艺逐渐在江南起源并流行。宋朝以后蜡缬、绞缬都已边缘化却逐渐进入了少数民族地区，绞缬工艺不断简化，夹缬工艺一般认为已经绝迹，宋元以来在民间夹缬工艺没有了音信，但它并没有完全根绝，蓝色棉布夹缬在浙江南部、福建北部山区中少数几个县流传了下来并顽强地生存直到现在。

用黄豆粉、石灰做防染浆染制蓝印花布的技艺从江南起源后因工艺简便、成本低廉，逐渐取代了其他防染印花技艺，并迅速由江南传到江北，由苏州传遍了江苏各地区，形成了以江苏为中心的主要产地，产品除供应本地外，还畅销其他各地。此印花防染的技艺由此流传和影响到全国，浙江、山东、山西、湖南、湖北、安徽各省及东北等地都开设了蓝印花布作坊，各地的民间艺人又结合本地民风民情，创作符合当地审美情趣的蓝印花布纹样，产生了不同风格的各种图案。  江苏称蓝印花布为“药斑布”；东北称蓝印花布为“麻花布”；由于原料中用了黄豆，湖北称为“豆染布”；蓝印花布工艺上需刻制花版，福建称之为“型染”；而在山东等地区至今仍称蓝印花布为“猫蹄花布”；有的地区还称之为“苏印”。江苏省南通地区明代以来一直沿用豆粉加石灰作为印制蓝印花布的防染浆，今天南通蓝印花布印染技艺还是保持着传统的印染方式。

……

P7-10

从小在蓝印花布博物馆中长大，放假期间经常同染坊的师傅们刻刻蓝印花布的花版，染染印花土布，这时，总能在我童年的花格裙上找到一抹明亮的蓝。

初中以后，每逢假期，馆内经常有国内外的客人来参观，父亲忙时，也会让我为客人介绍那一方方令人迷恋的土蓝，每当此时，客人们会投来“惊异”的目光，这也让我小小的虚荣心在蓝色布染的世界里得到幸福的满足。

2006年进入大学后，基于对蓝色梦想的追随，我开始有计划地利用课余时间学习工艺美术方面的知识，北京的图书馆也成了我最好的学习场所。入学不久，我协助父亲在清华大学美术学院举办蓝印花布展览，其间父亲应邀在清华关院举办了以“蓝印花布历史与现状”为课题的讲座，看到了同龄的学子们对蓝印花布方寸之间的蓝色之美亦沉浸其中，我更有了感同身受的愉悦。

2006年，刘魁立老师准备主编一套《中国民俗文化丛书》，并邀请父亲编写《蓝印花布》一书。我也有幸参加了刘先生与父亲的谈话，先生鼓励我要传承好蓝印花布的技艺，协助父亲一起完成本书的编著任务。对蓝印花布进行系统的整理和研究，也是父亲多年的一个心愿，承蒙刘老师的厚爱，也激发了我协助父亲写好本书的热情。此后不久，我协助父母参加了在北京世纪坛由文化部举办的“中国非物质文化遗产专题展”，我们全家有幸为温家宝总理演示了蓝印花布、绞缬的工艺过程。总理鼓励我要传承好国家的非物质文化遗产的亲切话语，更坚定了我对蓝印花布的忠诚。

2008年，我作为北京理工大学设计艺术学院的交换生，在韩国进行了一个学期的学习，在韩国学习的时候，看到韩国保留了很多中国的传统文化，并在他们的国土上发扬光大。例如，在建国大学的图书馆，我看到了很多有关中国民间印染的书籍，中国传统的印染技艺也融入到了韩国的民族文化中。这些对我有很大的启发，作为中国人的我们更应该保护好自己国家优秀的传统文化，我也搜寻到了大量有关中国民间印染的书籍资料。

回国以后，同父亲加紧了《蓝印花布》书稿最后的梳理和修正，终使书稿得以完成。在编著的过程中，得到了很多老师和专家的关心和指导；参阅了很多相关的书籍；本书的出版得到了南通大学学术著作出版基金的资助，同时，中国社会出版社的领导和编辑给予了极大的支持，在此我们一并表示感谢。

由于蓝印花布的图案和纹样如恒河沙数，不少作品在流传中散失，本书的研究难免有疏漏之处，还有待挖掘和补充。限于编者的水平，对蓝印花布的研究和整理，亦难免有欠妥之处，书中不当之处，欢迎专家读者指正。

一年多的时间里，寻找资料、实地考察、专家寻访……其间百味，甘苦自知。在我慢慢地融入这个蓝色空间的时候，我想到《诗经·小雅》中有一抒写丈夫外出逾期不至，妻子思归的诗句：“终朝采蓝，不盈一檐，五日为期，六日不詹。”我是一个学生，没有这样的感受，但我却在《蓝印花布》成书的过程中完成了“终朝采蓝”的梦想。这个梦想有很多蓝色的元素点缀其中：有凡·高笔下的蓝色鸢尾；有小约翰·施特劳斯曲中蓝色的多瑙河；有尾生守护下的蓝桥……但是，这些或孤傲、或优雅、或神秘的蓝，都没有这个梦想的底色——蓝印花布，更让我沉醉。

最后，再次感谢您，我的父亲——吴元新。

吴灵姝

2009年2月21日于南通蓝印花布博物馆

近几年来，随着国家和科研院所对非物质文化遗产和民间工艺的重视，我这个三十多年来一直在基层从事蓝印花布印染技艺的研究人员，也有幸屡次应邀到中央美术学院、清华关院、同济大学、北京理工大学、南通大学等高等院校讲课授业，看到年轻的莘莘学子对蓝印花布印染技艺的浓厚兴趣和认真学习的情景，我感到莫大的快慰。但是因为蓝印花布研究资料的相对匮乏，学生对民间印染技艺的相对陌生，在讲学的过程中也难免产生一些遗憾。

2006年，我在北京大学进修学习期间，应邀在清华大学美术学院举办蓝印花布作品展。在开幕式结束后，中国民俗学会理事长刘魁立先生鼓励我将这三十多年来所研究的蓝印花布技艺、传承等情况，认真总结一下，并让我编写《蓝印花布》一书，当时我感到有些惘然，虽然自己长期从事蓝印花布的传承与创作，对蓝印花布的每一道工序、每一幅图案也都熟稔于心，但毕竟文字写作对自己来说是一个挑战。

在南通蓝印花布博物馆旁我亲手种植的蓝草边垂首长思，在我辛苦收集的每一件蓝印花布实物前驻足凝望，在我亲手设计的蓝印花布作品旁踯躅不前，三十多年了，采蓝于江海之滨的我，在血液中已经融入那一滴滴、一方方无与伦比的生命之蓝。这样，我也有了信念，我和女儿一起边学习边写作，把几十年积累的资料进行梳理和分类。期间参阅了左汉中和叶又新两位先生对湖南和山东蓝印花布的介绍，张布先生和曹胥同学分别提供了“慈禧与蓝印花布”民间故事和瑞昌蓝印花布章节中的文稿。对于南通市委宣传部、南通市文化局给予的关怀与支持，在《蓝印花布》书稿即将付梓成书之际，在此一并表示感谢。书的出版如能对大中院校的师生学习和了解我国非物质文化遗产——民间印染技艺有一定帮助的话，也是我最大的欣慰。

吴元新

2009年2月20日于南通蓝印花布博物馆