本书内容主要为作者对日本的一些名胜古迹、历史事件、历史人物考察了其来龙去脉之后，从一位中国学者的角度，进行了深入的思考和挖掘。书中既有对日本数千年来历史故事的解读，又不乏对日本人性格的剖析，是一部内容丰富的话说日本史。同时，本书对日本历史中牵涉中日关系的方面也有所侧重，因此，也是一部生动的中日关系简史。

作者考察了日本的名胜古迹、历史事件、历史人物，并进行思考。书中既有对金阁寺、本能寺、哲学小道、寺田屋、平等院等的寻访；也包括对“红色间谍“佐尔格、泷川教授那样反体制求正义的英雄的介绍。既深挖了“5·15事件”、“2·26事件”的历史根源，又娓娓动听地叙述了本能寺、忠犬八公等故事，具有很强的可读性。本书还对日本几次侵略中国以及“二战”中日本军国主义分子的罪行进行了批判；并对战后以来“3亿日元事件”、“冈田有希子跳楼事件”等作出分析；阐述了“浅沼稻次郎被杀事件”、“女子挺身队”、“涂黑教科书”、“战争化石小野田”、反“安保条约改定”事件、“安田讲堂事件”等，揭露了日本军国主义者和极端右翼分子的丑恶行经，并作出点评 。既有对日本历史故事的解读，又不乏对日本人性格的剖析，是一部生动的话说日本史；同时，对日本历史中牵涉中日关系的方面也有所侧重，因此，也是一本生动的中日关系简史。

序

前言

1．睦邻友好的两国——漫议公元5世纪前的中日关系

2．圣德太子和“大化改新”——从奈良法隆寺说起

3．日军首次遭遇“滑铁卢”——白村江战役

4．中日友好的最早使者——功德无量放鉴真

5．向强者学习——纷至沓来遣唐使

6．鸟巢唐归国的两位名僧——最澄与空海

7．让和平之光普照世界——关于东寺的遐思

8．世外桃源般的土地——宇治和平等院断想

9．对木曾义仲大闹京城的反思——义仲寺感怀

10．松原桥头觅史迹——源义经的满足感和悲凉感

11．“神风”的由来——文永．弘安之役

12．忠君思想的象征——杀身成仁的楠木正成

13．京都的“徽章”金阁寺

14．比睿山随想——织田信长为何火烧延历寺

15．乱哄哄你方唱罢我登场——京都本能寺巡礼

16．偷鸡不成蚀把米——丰臣秀吉败走平壤

17．“杜鹃若不叫，等它中收”——德川家康开辟江户幕府

18．一个军事天才的悲剧——谈大坂破城与真田幸村

19．岛原之乱——四郎时贞逸事

20．天满风云录——大盐平八郎起兵

21．樱田门外之变——“下猛药”的井伊直弼

22．龙马精神的遗迹——参观京都寺田屋

23．江户幕府的覆灭——德川庆喜投降

24．和平解放江户城——开明幕臣胜海舟

25．从“得道”到“失道”——伏见．乌羽之战

26．幕府鹰犬——新撰组

27．维新功臣与反贼——西乡隆盛

28．维新三杰之——大久保利通

29．侵略野心的膨胀——日本入侵台湾和“甲申政变”

30．有海无防的灾难——回首中日甲午战争

31．《中日马关条约》——中国人的国耻

32．强盗分赃动干戈——日俄战争灾难谈

33．激进志士遭屠杀——幸德秋水遇难

34．中国人开始觉醒——从《二十一条》到五四运动

35．日本侵略野心的铁证——《田中奏折》

36．伟人被遗忘在历史的角落——参观“山宣纪念馆”有感

37．“皇姑屯事件”的阴谋——兼谈所谓“新说”

38．“不抵抗将军”是背黑锅吗一思考九一八事变

39．“上海事变”的障眼法——伪满洲国出笼

40．军部独裁的前奏——“一人一杀”的血盟团事件

41．日本军部的弥天大谎——“爆弹三勇士”神话出笼始末

42．敢开顶风船的可敬学者——京都大学“泷川事件”

43．名犬铜像的命运——忠犬八公的故事

44．从“起事部队”到“叛军”——二二六事件

45．谁先开的第一枪——从卢沟桥事变说起

46．从社会主义到法西斯——北一辉的蜕变历程

47．鞍马寺由岐神社抒怀——新女性与谢野晶子

48．海上丧钟——中途岛海战回顾

49．联合舰队的覆灭一战争赌徒山本五十六

50．反对战争的地下勇士——“谍海明星”佐尔格

51．日本诱降阴谋无孔不入——汪精卫叛国投敌始末

52．漫议军国主义的历史渊源——兼谈历史上朝廷和军阀自7较量

53．“应仁之乱”的阵地之——京都“西阵”古今谈

54．妙龄少女的苦难——古今罕见的“女子挺身队”

55．对军国教育开刀——从“涂黑教科书”说开去

56．求道者的足迹——京都的“哲学小路”

57．侵略性移民的活罪证——漫议“开拓团”与“战争孤儿”

58．装疯卖傻的大战犯一——大川周明

59．杀人恶魔的“慈悲”——南京大屠杀元凶松井石根

60．“三无事件”——一战后的一次流产政变

61．反“安保条约改定”斗争——桦美智子之死

62．光天化日下的恐怖——忆浅沼稻次郎被刺事件

63．日本学生运动的高潮——两次“羽田事件”的思索

64．锦标主义的恶果——圆谷幸吉自杀

65．女歌星香消玉殒——“有希子症候群”现象剖析

66．四十多年前的悬案——“3亿日元事件”回放

67．回眸安田讲堂事件——暴力学生运动的开端

68．窝心的结局——关于中日之间战争赔偿的议论

69．田中角荣恢复日中邦交——兼谈《中日和平友好条约》的遗憾

70．战争的“活化石”——小野田宽郎

71．关西日本人的骄傲——日本首位诺贝尔奖得主汤川秀树

72．中日邦交蜜月回眸——中曾根康弘与胡耀邦

73．他将毕生的爱都奉献给了人类——缅怀著名进步作家野间宏

74．洛克希德案的曝光——田中角荣的悲剧

75．中日关系史上的一道亮光——弥足珍贵的“村山讲话”

76．关西大地震的阴影——有感于神户市副市长小川卓海的自焚

77．这绝非是恶作剧——对广岛原子弹死难者慰灵碑被乱涂的思索

78．中国开采石油日方为何无理取闹——从东海油气田之争谈起

79．援助应该是互利双赢的经济合作——“日元贷款”面面观

80．绚烂满京华——“都舞”观感

81．中日关系的敏感问题——谈谈中日钓鱼岛之争

82．日本政界人物为何屡次参拜靖国神社——探析“靖国情结”的奥秘

古都奈良，原名平城京。历史上曾经有过75年的繁荣。说到奈良，首先就要提到日本国宝、最先列入世界遗产的法隆寺。其后又有了东大寺、兴福寺、春日大社等神社、寺院，作为特殊的宗教城市，至今也是关西考察宗教文化或观光的重要景点。那种现代建筑和僧侣共存、马路上汽车和鹿同在的特殊景象，的确是世界上罕见，吸引着各国游客络绎不绝。这里重点介绍一下法隆寺以及相关的历史事件和人物。

法隆寺，这群世界上最古老的木造建筑，是圣德太子和当时的女天皇推古天皇在公元607年建造的。这是一所集佛教之精华的寺院，位于奈良县的“斑鸠”。该名字源于圣德太子的寝宫“斑鸠宫”。观光景点还有金堂、五重塔、大宝藏院百济观音堂、梦殿、圣灵院、中门、大讲堂、舍利殿、绘殿等，还有为祈祷圣德太子冥福而建的释迦三尊像和百济观音像，都是“飞鸟时代”具有代表性的佛教美术精品。

圣德太子(公元574—622年)，直到20世纪80年代初，10000日元纸币上还有其画像。我们先了解一下他的身世。公元645年日本进行的“全盘中化”的“大化改新”，是由中大兄皇子(即其后的天智天皇)和中臣镰足(后被赐姓“藤原”，此人即是后来权倾朝野的藤原贵族的先祖)发动的，他们消灭了飞扬跋扈的苏我氏，将权力夺回到皇室手中。而苏我氏弄权最早的一代是苏我稻目，下面的三代分别为马子，虾夷，入鹿。杀害不合己意的崇峻天皇、立推古天皇的是马子；中大兄皇子杀的是苏我氏第四代入鹿。稻目将两个女儿嫁给钦明天皇，姐姐生了用明天皇、推古天皇(女)；妹妹生了崇峻天皇；马子又将女儿嫁给圣德太子。所以，从辈分上说，圣德太子是用明天皇的皇子，推古天皇、崇峻天皇的侄儿，马子的女婿。立推古天皇时，他被立为太子并担任“摄政”。据说他是母后在宫中巡视时生在马厩前的，原取名“厩户”。传说很神，说是“生而能言”，“能同时听10人说话而不会听漏”，又名“丰聪耳”。当然这些没什么根据，无非是人们以讹传讹而已。

那么，圣德太子到底有什么贡献呢？归纳起来，他的贡献有三条：第一，他在摄政期间，制定了取代氏族制度、不拘一格用人才的“冠位12阶”；作为官员的做官规则，他又制定了“宪法17条”。这大约是日本最早的“宪法”，使日本向中央集权的古代国家迈进了一大步；第二，他具有国际眼光，懂得与邻国睦邻友好，大量派出小野妹子等“遣隋使”，并派出大量留学僧、生，着力引进当时处于先进的中国文化。而且，圣德太子派“遣隋使”向隋炀帝递交的“国书”，首次以对等身份，和以前那些在强国面前献媚、称臣的大不一样，但又并非趾高气扬，可渭“不卑不亢”(据说该国书原文在《日本书纪》中无记载，但中国的《隋书》中却有记载，原文为：“日出之国天子致书日落之国天子无恙”。隋炀帝阅后不悦，谓鸿胪卿日：蛮夷之书有无礼者，勿复以闻。不过，后来还是回了信，并专门派官员裴世清跟随小野妹子来日递交)；第三，推行了繁荣佛教的政策，大量建造寺院，作为推广先进文化的基地。实际上，他的这些施政，不仅为后来的“大化改新”、“律令制国家”打下基础，为圣武天皇、孝谦天皇(女)大搞国家佛教铺下了台阶，而且，将中国南北朝时代的先进文化引进到日本，创造出了灿烂一时的“飞鸟文化”。

可惜，圣德太子未及即位就英年早逝，时为公元622年，终年49岁。而且更为糟糕的是，圣德太子死后，苏我入鹿残忍地杀害了他的儿子山背大兄三，使他断了香火。不过，645年的“大化改新”，倒也可以说是继承了他的政治理想。

那么，为什么圣德太子能做到这些，是不是由于他具有特异功能呢？笔者以为，时代背景是个重要的因素。回溯历史我们知道，公元6世纪末，一直处于分裂状态的中国，统一为隋朝，但隋远征朝鲜、蒙古失败，加之农民起义，宣告灭亡。代之而起的唐朝统一了中国，出现“贞观之治”，实行律令制，成了中央集权的封建大帝国。当时，周边国家一方面竞相向隋、唐纳贡称臣；另一方面，都学习隋、唐，制定律令法典，健全行政机构，进行国内改革，并展开频繁的外交活动。正是在这个背景下，圣德太子才搞了一系列的政治改革。

不过，有重要的一点要说明：对于日本古代史，真正在中国有文字记载那是《汉书·地理志》中说：有倭人百余国，每年向归汉管辖的乐浪郡派遣使臣；其次是《后汉书》中记载的汉光武帝刘秀赠送的“汉倭奴国王”金印，该实物现在保存在福冈。日本古代很多历史的根据都是《古事记》和《日本书纪》，而这两本史书中有大量神话故事，很多事情真伪难辨。故而，关于圣德太子以及事迹，有的学者说，可能有这么个人，但事迹中难免有水分；更有的学者引经据典、言之凿凿：圣德太子其人纯系子虚乌有。历史上传下来的关于胜满鬟、维摩经、法华经的三经《义疏》，是否真为圣德太子所著？学者之间也各执一说，有的学者引证中国敦煌出土的文献，证明一种《义疏》大部分文字都是从那上面抄来的；再比如，大阪的“四天王寺”，甚至连前述的法隆寺在内，是否是圣德太子所建？学者们也是说法各异。这恐怕是个永远解决不了的一桩公案了。

笔者对这段日本历史的感受是：一、东西方文化的区别太大了。西方文化渊源于希腊、罗马文化，他们在实行君主政治、贵族政治的同时，还诞生了民主政治。这样，自由的市民阶层的形成，促进了周边国家的民族觉醒。而东方文化是以佛教为中心的恒河文化和中国儒教文化的结合物，文化的贵族色彩浓厚。东西方文化各有长短，两种文化应该在21世纪互相取长补短。同时，所谓“律令国家”、“中央集权”是个双刃剑，有利于全国的统一，但也多了些专制，少了些民主。即使圣德太子真有其人，并且真的作出那么多贡献，尽管对统一日本这个国家多么有利，但对后世日本这个国家的专制传统，也不会有好影响。二、当中国对日本刚有历史记载时，中国已有2000多年历史。日本的飞鸟时代、奈良时代，正相当于隋唐，那时的中国先进，强大，这样一个文明古国，究竟因为什么到了19世纪，列强纷至沓来，屡战屡败，最后沦为半封建半殖民地，人民饱受涂炭之苦；而日本这个弹丸小国，却在战败的废墟上，建成了世界上第二位的经济大国，这难道不值得每个炎黄子孙深思吗？三、日本人言必称子日诗云，但并没有真正学到儒教精神。儒教的中心是“仁”、“义”。“仁”乃“仁爱”；“义”乃讲义气，不忘恩负义，不恃强凌弱。古代日本，从中国得到许多文化营养，甚至可以说日本文化的大半都是中国文化，然而，当日本“全盘西化”、富国强兵、羽翼丰满后，居然对使自己受益最多的老师大肆掠夺杀戮。这不是不仁不义，又是什么？所以，了解日中古代关系史的日本人，对其先人造的孽，应该勇于承认，要用行动来对侵略战争深恶痛绝！P5-7

俗话说，学然后知不足，诚哉斯言！笔者和日语、日本人、日本文学打交道已经近50年，之所以在研究文学的后期对日本历史产生了兴趣，主要是由于研究文学开始深化的时候，不可避免地要涉及历史。而笔者在比较深入地接触日本历史知识以后，觉得非常惭愧，很后悔没有在20多岁时就早些好好学习日本历史；觉得自己在对日本历史不甚了了的情况下教日语、教日本文学、翻译研究日本文学，那该是多么肤浅、多么对不起学生和读者啊！正是在这种思想支配下，笔者开始研究日本历史，一发而不可收，搜集了大量资料，写出了一些和历史有关但水平可能并不很高的文章。

日本，这个国家，不仅是在亚洲，而且在世界上也是个极为特殊的国家，其历史很值得研究。例如“苦迭打(意思是：政变)”这个词，是由法文“coup d'etat”变来的。日文版《广辞苑》的解释是：“诉诸激进的非合法手段夺取政权。通常指领导层内部的权力转移，和‘革命’有所区别，如1799年拿破仑一世，1851年拿破仑三世断然发动者”。一般来讲，都是“下克上”。而在日本历史书上，却明明白白地写着：“1331年，元弘之变，后醍醐天皇发动政变，翌年天皇被捕流放隐岐岛”。在这里，有趣的是“二打下”却用了“政变”一词。日本这个国家政治上的特异性，由此可见一斑。

日本和中国，一个是弹丸小岛，一个是亚洲中心的泱泱大国；一个是缺少资源，人口还不到中国的十分之一，一个是物产丰富，人口众多；一个其历史还不到2000年，一个则有5000年的文明。然而，1894年的中日甲午战争，中国的北洋水师被日本军打得全军覆没，彻底粉碎了中央大帝国强盛无比的神话，战败的中国又是赔偿白银2亿两，又是割让辽东半岛、台湾、澎湖等。蛇能吞象的第一次甜头，刺激了曰本那些好战者。于是，不到十年，日本又挑起了日俄战争——把另一头象吞下了不少。是不是两次甜头更加刺激了他们呢？1931年，日本又挑起了九一八事变，开始染指我白山黑水的东三省，并在六年后芡动七七事变，开始全面侵华。再以后，就是大家所熟知的1941年发动太平洋战争，又要吞美国这头大象了。遗憾的是，失道寡助，最后不，导不在被侵略国家人民的打击下低下了傲慢的头。为什么日本自古军国思想严重？为什么日本是侵略战争的策源地？日本人都是侵略成陛吗？但同时，日本人除了那些显见的缺点外，又有不少显见的优点，自古以来勇于向优秀者学习就是一大优点。若不然，为什么日本成了亚洲经济大国呢？——这些问题，是笔者经常思考的问题。

笔者在2002年到2006年，以日本国际日本文化研究中心客员研究员和先后以东京外国语大学客员研究员、同志社大学客，最研究员身份，进行日本文学文化的研究，期间对日本历史、社会多有：步猎。在进行自己的文学研究的闲暇，应东京和大阪的中文报纸之约，在其报纸上开辟了连载专栏。本书稿即源于笔者旅日期间为大阪的中文报纸《关西华文时报》所开专栏《漫步日本史》(2005年)、为东京的中文报纸《联合周报》所开专栏《昭和史回眸》(2004年)、《中曰关系史上的光与影》(2006年)的总汇，并少量参考了笔者在东京《联合周报》上的连载专栏《日本历史人物点评》(2006～2007年)部分内容，将其修改加工而成。

本书内容主要为作者对日本的一些名胜古迹、历史事件、历史人物在考察了其来龙去脉之后，从一位中国学者角度，进行了一些思考和挖掘。书中既有对金阁寺、本能寺这些名胜景点的来历和思考，也包括了对“哲学小路”、“寺田屋”、“平等院”这些国人不很熟悉的景点的介绍和思考；既有对著名的“红色间谍”佐尔格的议论，也有对中国八不很熟悉的京都大学泷川教授那样反体制求正义的大无畏英雄的分析；既深挖了五一五事件、二二六事件等重大事件的历史根源，又讲述了“本能寺”、“忠犬八公”之类的故事，具有较强的可读性。本书涉猎了日本有史以来特别重要的景点、历史事件、历史人物，对日本几次侵略中国以及第二次世界大战中日本军国主义分子的罪行，进行了深刻的揭露和批判；并对战后以来的一些著名事件，如“3亿日元事件”、“冈田有希子跳楼事件”等，阐述了作者的分析和警醒；尤其是通过对“浅沼稻次郎被杀事件”、“女子挺身队”、“涂黑教科书”、“战争活化石小野田宽郎”、“反安保条约改定事件”、“安田讲堂事件”等的阐述和剖析，揭露了日本军国主义者和极端右翼分子的丑恶嘴脸。

笔者是教授、翻译、研究日本近现代文学的，既无对中外历史知识的厚重积累，也不大通晓历史研究的方法，搞出这样一本《日本史纵横谈》，充其量也只不过是学习日本历史和中日关系史的一点笔记。本书所涉猎的日本历史从公元5世纪一直到现在，可谓“纵”，本书对日本历史中牵涉中日关系的方面有所侧重，也算“横”吧。虽然有点班门弄斧，但是否也可看成是一本物语型中日关系简史？倘若历史、社会学者、大学日语专业师生以及诸位读者从笔者的介绍和议论中，在提高对日本历史文化知识认识的深度和广度方面，特别是在回答前面笔者所提出的几个疑问方面有些许启迪，笔者将不胜欣慰。

本书之能够问世，首先要感谢东京的《联合周报》社和大阪的《关西华文时报》的先生们；上海人民出版社对本书的出版给予了大力支持。第一图书编辑部副编审龚维才先生，在本书稿的修改、整理上付出了大量心血；特别是我的好友、日本史学专家稻田雅洋教授在5月黄金周回乡探亲的百忙中不辞辛苦为本书作序，对本书内容给予充分肯定，令我万分感动。对于上述领导和朋友们的热情支持，在此一并深表谢忱。

王述坤

2009年5月7日 于南京