本书是王安石《官术经》一书的注译本。该书是在熟读二十四史的基础上，把王安石的为官感悟，结合封建时代的大环境进行释评，并在史实的基础上适当发挥配以历史故事而编写成的。

全书共八卷，分别为“伪术卷”、“媚术卷”、“攻术卷”、“守术卷”、“褒术卷”、“贬术卷”、“柔术卷”、“变术卷”。这八大为官之术，内容广泛，意义深刻，精辟论断俯拾即是，它不仅撼人心魄，启人心智，更能令人茅塞顿开，有拨云见日之感。

该书时至今日，仍然具有重要的借鉴意义，对于现代人来说，是一部了解为人处世之道颇有价值的参考指南。它有助于领导者丰富领导艺术，提高管理水平，缔造和谐的组织；它有助于职场人士灵活处理上下级关系，融洽同事之情；它有助于普通朋友之间的友好相处，扩展交际圈，提升人脉……可以说，此书是不可多得的、值得一读的处世红宝书。

《官术经》系古籍专家马树全先生有关传统谋略学中最有价值的整理，为人，为官，处世有方，也就是“术”。该书是对中国官场文化关于“术”之思想精华的集成，具有极强的实用价值。伪术、媚术、攻术、守术、褒术、贬术、柔术、变术，每一个“术”字，它都关乎一个人的胜败荣辱：对于大人物来说，一个“术”字决定其是平凡还是伟大；对于一个平凡人来说，它决定其可成功还是失败。晚清大学士曾国藩赞叹道：“官术第一，世之仅见！”

伪术卷

 以伪装愚弄世人的野心家

 小人以伪术取得荣宠

 不明智者总是好喜恶忧

 惯好诡诈者多是奸人

 纯净之人看重良知

 丑恶之人的“诚信”伪装

 “慷慨激昂”的诬陷

 让小人担“大任”

 以假乱真的“精妙”伪术

 伪术不可滥用

媚术卷

 娱人心志是小人的招牌陷阱

 被吹捧的快感

 野心下的求幸之态

 要凭良心做事

 错上加错的谄媚

 顺从的安全者

 相信谄媚会陷己于不测

 强敌也会在谄媚下倒戈

 一吐为快并非好事

 高姿态惹的祸

攻术卷

 事关根本的问题不能姑息

 疏漏下的祸患

 被攻击的目标

 盲目的策划

 以气势压倒狂妄之人

 太较真也是拖累

 明白的暗示

 不给小人留下口实

 经不起煽风点火的破绽

 被安排的过错

守术卷

 行善是最大的智慧

 谦逊最易出功劳

 不做无谓的抗争

 保住根本才是最明智的

 机会是留意出来的

 诱饵面前先保安全

 正直的人更要懂得防守

 委曲求全的智慧

 贪心会让人失去判断力

 故作愚笨的智慧

褒术卷

 善行需要鼓励

 伪君子最难辨

 “冒险”的仁义

 德行重于智慧

 伪诈的赞美不可信

 以“厚赏”收服人心

 外恭内奸的人最凶险

 善心可以温暖邪恶

 平患民怨的牺牲品

 仁德是不朽的

贬术卷

 恶行不会长久

 跟着正义前行

 残酷的“名节”之苦

 阴招下无用的名望

 死在谗言下的忠心

 和小人没商量的余地

　不明真相的替罪羊

　隐形的奸计

　“铁证如山”的背后

　小人的“亲情”牌

柔术卷

　小人面前要“留一口”

　无争必有得

　以情克刚

　傲慢毫无益处

　对付小人更要讲究策略

　“异类”的悲哀

　深藏不露的柔术

　好心的背后

　以柔治乱

　无过也是功

变术卷

 迎合人心的“不倒翁”

 放下小怨，顾全大局

 不变的傲骨

 小人不惜亲情

 贤人不染恶习

 牵强附会的巧言

 罪恶要敢于承认

 猜疑会失掉人心

 清谈误国

 丧心病狂的下场

事典　小人以伪术取得荣宠

石显是西汉元帝时的奸佞重臣。他本是一名宦官，汉元帝却认为他没有骨肉之亲，可以精诚为国，专心从政；又加上石显聪明灵巧，为人城府颇深，于是，汉元帝便将国家重任托付给他，让他做了中书令。

石显掌握重权，一时得意忘形，开始骄纵不法起来。他迫害前将军萧望之，令其自杀而死。正当他暗自得意除一劲敌时，不想众人议论纷纷，上疏皇上指责他的人也为数不少。石显深恐汉元帝对此怨怒于他，惶恐不可终日。

石显的党羽深怕石显遭祸，他们的官位也无法保全，一时也个个行动起来，为石显的倒行逆施、残害忠良之举大加辩护。

汉元帝面对两种不同的声音和态度，一时也陷入了迷惑。他把中书仆射牢梁召来，当面问他：

“石显人议颇多，你以为他如何呢？”

牢梁是石显的同伙，外表上却装得和石显有不同的见解，故而汉元帝才会以此相询。牢梁心中窃喜，马上说：

“石显为国忠心，此举全然无错处，陛下不要听信他人之言。我虽不赞成石显别的作为，对此事倒是十分认同，相信指责石显的人是另有目的吧！”

汉元帝眉头略展，便让牢梁告退了。

牢梁看出端倪，急忙赶到石显府中，心急火燎地对石显说：

“大人祸事来了，应早寻良策啊！”

石显听过牢梁所述晋见汉元帝之事，不解地问他：

“你为我请命，好话说尽，皇上当不会怪罪我了，你又为何口出危言呢？”

牢梁跺足说：

“萧望之为当世名儒，现如今天下学士讪议于你，又岂是我的一言便可化解的？我见皇上听我说完之后，眉头只是稍有舒缓，可见皇上仍有疑虑，大人不可轻心啊！”

石显亦是重叹，脸上焦急，不停地催他说：

“我若有事，你们也免不了干系，你快快想个办法。”

牢梁苦坐多时，忽一拍桌案，喜道：

“有了！”

他看着石显，继而脸色一沉，低声又说：

“此法虽是有效，却教大人受些委屈，不知大人可愿为？”

石显只求免祸，遂又催促他说：

“此等非常时期，我委屈点算得了什么呢？你但讲无妨！”

一待石显听罢牢梁之言，他不禁纵声大笑不止，竟对牢梁深施一礼说：

“他日祸解，全凭你相助之力啊！从前我提拔你时，还有许多人说你的坏话，我力排众议，看来我真的没把你看错。”

于是，石显依照牢梁所献之计，百般结交在天下学士之中颇有名望的谏议大夫贡禹。他先是派人再三向贡禹致意，又亲自登门拜访，做出礼贤下士的种种姿态。石显还特意推荐贡禹为御史大夫，并故作恳切地请教贡禹治国之道，表现得极为谦恭。

石显这番假戏真做发挥了很大的效用，先前指责他的天下士人，有不少转而称赞他了；更有许多人认为他不曾嫉妒、诋毁萧望之，从而开始为他上疏言事。

汉元帝见人人都为石显说话，先前的疑虑一扫而空，对他又是荣宠不衰。

  事典 不明智者总是好喜恶忧

明万历三十六年(1608年)，辽东巡抚赵楫与总兵李成梁放弃宽奠一带新拓疆土八百里，把六万家编户百姓迁移到内地。

针对此事，赵楫和李成梁巧言自辩，朝廷为其迷惑，竟对他们论功行赏。

给事中宋一韩识破了二人的奸诈，指责他们有罪。朝廷责成御史熊廷弼调查此事。

熊廷弼领命，未及查勘，便有人找上门来，送上了重礼。来人说：

“大人查访辛苦，我奉赵楫和李成梁二位大人之命前来慰问大人。若得大人美言，二位大人必将感激不尽。”

熊廷弼正直清廉，闻言即怒，他大声呵斥来人说：

“我奉皇命查访，定要查出真相，不负圣恩。你家二位大人行贿于我，分明是想收买我，这不是要陷我于不忠不义吗？你们看错人了，我岂是贪图财利的小人？”

来人不紧不慢道：

“大人息怒，请听在下一言。如今朝野上下无人不贪，这已是公开的秘密，我家二位大人有些私心，并不奇怪啊。奇怪的是大人不徇私情，这对大人绝无好处，倘若大人坚持说出实话，皇上也不会相信。”

熊廷弼又气又急，他强压怒火，厉声道：

“皇上不信实话，难道会信你们的谎话？你们的气焰太嚣张了！”

来人随后说： “自古帝王都好大喜功，有几人能听得进逆耳忠言呢？如果你不 是报喜，那么皇上必会责你报忧，你这不是自讨没趣吗？”

熊廷弼再也忍耐不住，怒骂着将来人赶出门去。

熊廷弼明察暗访，不仅查出了赵楫、李成梁丢弃疆土驱逐百姓的实情，而且查出了先任巡抚何尔健、康丕扬对他们的包庇之罪。熊廷弼感到事态严重，心中愈加愤恨不已。他对一位同僚说：

“朝廷内忧外患不断，封疆大吏不思报国，应该罪上加罪。我一定要详细奏明皇上，对他们一一治罪。”

那位同僚半晌无语，试探着问熊廷弼道：

“大人可从此中悟出些什么吗？”

熊廷弼疑惑道：

“你话语不详，何不明说？”

那位同僚接着说：

“封疆大吏胆敢欺瞒皇上，可见国中再无可信之人了。既是如此，大人何不顺水推舟，做个老好人呢？说假话可以升官发财，说实话就要遭受苦厄，你并无选择啊！”

熊廷弼并未反驳，他只道：

“我自明此节，但我还是相信皇上终能明辨一切。如果因为君子稀少就甘做小人，那么朝廷还有救吗？”

那位同僚苦笑着说：

“你还是先救救自己吧！你不是在和几个人作对，而是和天下官吏为仇，你是赢不了他们的。”

熊廷弼内心烦乱，几日都难以入睡，他对家人说：

“我若说假话，便是对皇上不忠；若说实话，便是和奸人结仇。我之所以有种种顾虑，就是怕连累你们。”

家人深知熊廷弼的性格，他们一脸刚毅，鼓励他说：

“国家大业要紧，大人清誉要紧，何必顾惜我们？奸人祸国殃民，人神共愤，大人绝不能放过他们。”

有了家人的支持，熊廷弼顿时精神一振。他连夜起草奏章，把赵楫等人的罪行一字不漏地写上。  奏章交到明神宗手上，明神宗果然皱起了眉头，他不屑地说：

“朕为明君，哪里会有这么多的佞臣呢？熊廷弼一定是立功心切，这才故意把事情搞大，朕不能轻信啊！”

明神宗把奏章压下，不予理睬。熊廷弼久盼无音，心底凉透，最后彻底绝望。

……

P6-11

王安石，字介甫，小字獾郎，晚号半山，因被封荆国公，世人又称王荆公。他从小好读书，受到了良好的教育。庆历年间。先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方的官吏。治平年间，为翰林学士。熙宁年间，被提为参知政事，两度任同中书门下平章事，推行新法，熙宁九年罢相。王安石不仅是政治家、改革家，还是杰出的思想家、文学家。他一生的思想著作和文学著作颇丰，留给了后人许多珍贵典籍，其中就有其多年官场沉浮的心得和对为官之术的感悟。

在封建官场中，官术，是踏实政客谋求政治权力的敲门砖，也是巩固政治权力的护官符，更是处理官际关系的润滑剂，正是各种诡诈圆滑的官术，在官际关系中发挥着重要作用。在官僚阶层内部矛盾激化的时候，各种竞争之术、攻击之术、防范之术便大显身手，使得权力结构不断调整和重新分配，从而形成新的权力秩序；又如，各种“侍上”和“驭下”的手段，像谄媚之术、勾结之术、贿赂之术、赏罚之术等，也在一定意义上能够起到缓和内部矛盾、润滑官际关系的作用，使官际之间形成利益均沾、休戚与共的密切关系，从而适应了凝聚官僚阶层的需要。官术的技巧还表现在它的灵活性，根据不同的对象、不同的场合、不同的时机，可以做出因人而异、因地而异、因时而异的不同表演。

然而，封建官场的为官之术向来是秘而不宣的，而为官者又是无术不成的，但是封建官场黑暗，现实残酷，阐释为官之术，官者可能会招来祸患，这也就是中国历史上“官术”典籍甚少，却求者甚众的原因。“官术”不仅是做官的学问，更是做人的学问，它对一个人的品德、学识、修养、智慧、才能要求是很高的，特别在“悟性”方面，它要求更高，如果为官者只有“感性”和“理性”，却缺乏“悟性”，那么他就难有大的成就。不在这诸多方面全面建构，便不是真正的为官之术；深入不到本质的“官术”，注定是肤浅的，也是不能解决实际问题的。

作为中国历史上著名的改革家，王安石力排众议，全面推行变法。史载，王安石不仅议论高远，与众不同，而且坚持自己的主张，有改变世俗的志向。他甚至认为“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。也许正是因为王安石有如此过人的勇气和智慧，才在为官的过程中颇有悟性，这对现代人来说，无疑有着宝贵的参考价值。注译者出于此目的，在熟读二十四史的基础上，把王安石的为官感悟，结合封建时代的大环境进行释评，并在史实的基础上适当发挥配以历史故事，做成《官术经》一书。《官术经》共八卷，分别为“伪术卷”、“媚术卷”、“攻术卷”、“守术卷”、“褒术卷”、“贬术卷”、“柔术卷”、“变术卷”。这八大为官之术，内容广泛，意义深刻，精辟论断俯拾即是，它不仅撼人心魄，启人心智，更能令人茅塞顿开，有拨云见日之感。

时至今日，《官术经》仍然具有重要的借鉴意义，对于现代人来说，是一部了解为人处世之道颇有价值的参考指南。它有助于领导者丰富领导艺术，提高管理水平，缔造和谐的组织；它有助于职场人士灵活处理上下级关系，融洽同事之情；它有助于普通朋友之间的友好相处，扩展交际圈，提升人脉……可以说，此书是不可多得的、值得一读的处世红宝书。