散文之美，如梦如幻，触之无形，思之有意。

《中国最美的100传世散文》精选了从古至今精美的100篇散文，配以古韵雅致的图片，从喧嚣中缓缓走来，如一位许久不见的好友，收拾了一路趣闻，满载着一眼美景，静静地与你分享。靠近它，你会忘记白日里琐碎的工作，沉溺于这片刻的宁谧。靠近它，你也会忘却烦恼，还心灵一片晴朗。

本书精选了中国从古至今的100篇精美散文，并配以古韵雅致的图片，仿佛从喧嚣中缓缓走来，许久不见的好友，收拾了一路趣闻，满载着一眼美景，静静地与你分享。靠近它，你会忘记白日里琐杂的工作，沉溺于这片刻的宁谧。

古代卷

 曹刿论战

——《左传》

 宫之奇谏假道

——《左传》

 蹇叔哭师

——《左传》

 召公谏厉王止谤

——《国语》

 劝学(节选)

——荀况

 过秦论

——贾谊

 出师表

——诸葛亮

 兰亭集序

——王羲之

 归去来兮辞

——陶渊明

 桃花源记

——陶渊明

 芜城赋

——鲍照

 与陈伯之书

——丘迟

 与朱元思书

——吴均

 三峡

——郦道元

 滕王阁序

——王勃

 春夜宴从弟桃李园序

——李白

 师说

——韩愈

 与元微之书

——白居易

 陋室铭

——刘禹锡

 小石潭记

——柳宗元

 阿房宫赋

——杜牧

 岳阳楼记

——范仲淹

 醉翁亭记

——欧阳修

 秋声赋

——欧阳修

 六国论

——苏洵

 爱莲说

——周敦颐

 游褒禅山记

——王安石

 超然台记

——苏轼

 赤壁赋

——苏轼

 卖柑者言

——刘基

 沧浪亭记

——归有光

 项脊轩志

——归有光

 西湖七月半

——张岱

 登泰山记

——姚鼐

现代卷

 秋夜

——鲁迅

 风筝

——鲁迅

 好的故事

——鲁迅

 父亲的病(节选)

——鲁迅

 希望

——鲁迅

 藤野先生

——鲁迅

 雪

——鲁迅

 喝茶

——周作人

 乌篷船

——周作人

 故乡的野菜

——周作人

 我的母亲

——胡适

 追悼志摩(节选)

——胡适

 梦与现实

——郭沫若

 银杏

——郭沫若

 杜鹃

——郭沫若

 落花生

——许地山

 牵牛花

——叶圣陶

 没有秋虫的地方

——叶圣陶

 秋天的况味

——林语堂

 孤崖一枝花

——林语堂

 故都的秋

——郁达夫

 我的梦，我的青春

——郁达夫

 怀鲁迅

——郁达夫

 江南的冬景

——郁达夫

 海上

——郁达夫

 白杨礼赞

——茅盾

 雷雨前

——茅盾

 卖豆腐的哨子

——茅盾

 翡冷翠山居闲话

——徐志摩

 我所知道的康桥(节选)

——徐志摩

 泰山日出

——徐志摩

 异国秋思

——庐隐

 渐

——丰子恺

 山中避雨

——丰子恺

 秋

——丰子恺

 匆匆

——朱自清

 背影

——朱自清

 荷塘月色

——朱自清

 航船中的文明

——朱自清

 石湖

——郑振铎

 养花

——老舍

 济南的冬天

——老舍

 想北平

——老舍

 姚蓬子先生的砚台

——老舍

 清河坊

——俞平伯

 寄小读者(通讯十)

——冰心

 小桔灯

——冰心

 一日的春光

——冰心

 知堂先生

——座名

 雨

——沈从文

 雅舍

——梁实秋

 谈友谊

——梁实秋

 荷塘忆旧

——钟敬文

 荔枝

——钟敬文

 纪念志摩去世四周年

——林徽因

 爱尔克的灯光

——巴金

 风雨中忆萧红

——丁玲

 塞纳河畔的无名少女

——冯至

 山屋

——吴伯箫

 微雨宿渑池

——吴伯箫

 囚绿记

——陆蠡

 感情的碎片

——萧红

 蹲在洋车上

——萧红

 春意挂上了树梢

——萧红

 采蒲台的苇

——孙犁

 花城

——秦牧

宫之奇诛假道

晋侯复假道于虞以伐虢。

宫之奇谏日：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩。一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”

公日：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎？其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”

公日：“吾享祀丰絜，神必据我。”对日：“臣闻之，鬼神非人实亲，-l隹德是依。故《周书》日：‘皇天无亲，惟德是辅。’又日：‘黍稷非馨，明德惟馨。’，又日：‘民不易物，惟德翳物。’如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”

冬，十二月丙子朔，晋灭虢，虢公奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之。执虞公，及其大夫井伯，从媵秦穆姬。而修虞祀，且归其职贡于王。故书日：“晋人拙，虞公。”罪虞，言易也。

精译

晋侯又一次向虞国借路以攻打虢国。

宫之奇规劝虞公说：“虢国是咱们虞国的屏障。虢国灭亡了，虞国必定会跟着灭亡。我们不能助长晋国的贪心，也不能对敌人疏忽大意。我们借给晋国一次路已经很过分了，怎么可以再来第二次？俗话说：‘脸颊与牙床互相依靠，嘴唇缺了牙齿便会寒冷’，说的正是虞国和虢国这种情形啊。”

虞公说：“晋国是我们的同宗，它怎么会伤害我们呢？”宫之奇回答说：“当年的太伯和虞仲都是太王的儿子，太伯不听从父命，所以没有继承王位。虢仲、虢叔都是王季的儿子，又都做过周文王的执政大臣，对王室是有功劳的。因功受封的典策，至今还藏在盟府里。现在晋国既然连虢国都想灭掉，又怎么会爱惜虞国呢？再说，它对虞国还能比对桓、庄的后代更亲近吗？会爱惜他们吗？桓、庄的后代有什么罪？晋献公把他们都杀了。这还不是因为他们对晋侯构成了威胁吗？亲族之间由于权势的威胁，尚且加以杀戮，何况是一个国家呢？”

虞公说：“我进行祭祀之时祭品丰盛清洁，神一定会保佑我。”宫之奇回答说：“我听说，鬼神是不随便亲近某人的，而只保佑有德行的人。所以《周书》里说：‘上天对于人不分亲疏，只保佑有德行的人。’又说：‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香。’又说：‘人们的祭品并没有改变，但是只有有德行的人的祭品鬼神才会享用。’如此看来，国君没有德行，百姓就不服从，神灵也不享用他的祭品。神灵所依据的就在于人的德行了。如果晋国灭掉了虞国，而崇尚德行并以芳香的祭品奉献给神灵，神灵难道会吐出来吗？”虞公不听从宫之奇的劝阻，答应了晋国使者借路的要求。宫之奇带着全族的人离开了虞国，说：“虞国来不及进行岁终祭祀了。晋国只需这一次行动就可以灭掉虞国，不必再出兵了。”

冬天，十二月初一那天，晋国灭掉虢国，虢公逃到东周的都城。晋军回师途中，驻扎在虞国，突然乘机发动进攻，灭掉了虞国。捉住了虞公和他的大夫井伯，把井伯作为秦穆姬的陪嫁随从。然而仍继续祭祀虞国的祖先，并且把虞国的贡物仍归于周天子。所以《春秋》中记载说：“晋国人捉住了虞公。”这归罪于虞公，并且说事情进行得很容易。

赏析  晋献公年间，晋国势力逐渐强大，献公的扩张野心也随之膨胀。僖公五年(前655)晋国向虞国借道攻打虢国，是要趁虞国没有防备而一举两得，即先吃掉虢国，再消灭虞国。具有远见卓识的虞国大夫宫之奇，早就看清了晋国的野心。他力谏虞公，深刻地分析了晋、虞、虢三国的关系，并回顾历史，引经据典有力地驳斥了虞公对宗族关系和神权的迷信，指出当时国家之间、宗族内部在根本上是一种赤裸裸的利益关系。存亡的关键在人不在神，应该实行德政，否则民不和则神不享。可是虞公不听，最终落得了被活捉的可悲下场。

文章开头只用“晋侯复假道于虞以伐虢”一句点明事件的起因及背景，接着便通过人物对话来揭示主题，语言简洁有力，多用比喻句和反问句。如用“辅车相依，唇亡齿寒”比喻虞、虢的利害关系，十分贴切、生动，极具说服力。最后用几十字交代结局。并对所谓“春秋笔法”的“微言大义”作出了解释。P10-12

泱泱中华五千年，风雨中沉淀下来的精华，如玉液琼浆。闻之，清香扑鼻；品之，甘冽欲醉。而那脍炙人口的佳作从历史的长河中款款走来，文人的忧思，君臣的恫怅，依稀浮现。读之，有怀才不遇的愤恨，有国破家亡的感慨；思之，有古色古香的神韵，有青春现代的朝气。

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中国学问界，是千年未开的矿穴、矿苗殿堂丰富，但非我们亲自绞脑筋绞汗水，却开不出来，翻过来看，只你绞一分脑筋一分汗水，当然还你一分成绩，所以有趣，所谓中国学问界的矿苗，当然不专指书籍，自然界和社论实况，都是极重要的，我们对于书籍之浩瀚，应该欢喜谢他，不应该厌恶他。

——梁启超

一种文化有了深厚的根，才能吸收外来文化。唐朝民间佛经数十倍于儒经，但中国文化并未变成印度文化，因为我们有那么强有力的文化根基。宋朝佛教理论上为什么没有什么发展，因为它已经融化在我们的文化中间了。今天我们要吸收西方文化，前提是必须很好地了解我们自己的文化。

——汤一介