本书是茅盾先生对一些西方具有巨大影响的文学名著进行了通俗的介绍和深入的分析，对欧美文学中的现实主义、自然主义和现代主义三种流派进行了不同程度的解析。

本书对爱好文学的青年和学生是一部不可多得的好书。

本书茅盾先生对一些西方具有巨大影响的文学名著进行了通俗的介绍和深入的分析，对欧美文学中的现实主义、自然主义和现代主义三种流派进行了不同程度的解析。此书对爱好文学的青年和学生是一部不可多得的好书。

第一辑

《伊利亚特》和《奥德赛》

《伊勒克特拉》

《神曲》

《十日谈》

《吉诃德先生》

雨果和《哀史》

《战争与和平》

第二辑

无名氏的《屋卡珊和尼各莱特》

莎士比亚的《哈姆莱特》

弥尔顿的《失乐园》

莫里哀的《恨世者》

伏尔泰的《戆第德》

笛福的《鲁滨孙飘流记》

斯威夫特的《格列佛游记》

菲尔丁的《约瑟·安德鲁传》

卢梭的《新哀绿绮思情书》

歌德的《浮士德》

席勒的《强盗》

司各特的《萨克逊劫后英雄略》

拜伦的《曼弗雷德》

大仲马的《三个火枪手》

雨果的《欧那尼》

莱蒙托夫的《当代英雄》

显克微支的《你往何处去》

萨克雷的《浮华世界》

狄更斯的《大卫·科波菲尔》

果戈理的《巡按》

屠格涅夫的《父与子》

托尔斯泰的《复活》

陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》

契诃夫的《三姊妹》

福楼拜的《波华荔夫人传》

左拉的《娜娜》

莫泊桑的《一生》

易卜生的《娜拉》

王尔德的《莎乐美》

《伊利亚特》讲的是希腊联军攻占特洛亚城(Troy)的故事。《奥德赛》是讲打下了特洛亚城以后，希腊联军中一位最有智谋的伊大卡国王俄底修斯(Odyssus)航海遇险，十年后方得归家的故事。这两件事都发生在希腊有史以前，其中保存着希腊民族最古代的史实。八十年前德国的古物学家舍利曼博士(Dr．Schliemann，18221890)在小亚细亚地方发掘得那个特洛亚古城的遗迹，于是证明了特洛亚战争大概是真有的。

朋友，现在我们读西洋历史，就会看见特洛亚战争是希腊开国第一大事件。朋友，也许你读了那短短的历史以后，你会想象到希腊当年是一个“文明国”而特洛亚却是“野蛮”的。可是，我的朋友，事实恰正相反。远征特洛亚的希腊民族那时候的文化程度实在特洛亚之下呢！

让我们来做一点简短的介绍吧。欧洲的历史始自希腊。但在欧罗巴有历史以前，小亚细亚沿岸已经开了灿烂的文明之花。而特洛亚城就是小亚细亚沿岸古文明的最后一个大商业中心点。这古文明的主人就是克里特人(Cretans)或爱琴人，他们达到了“文明”，远在希腊建国以前二千多年。当特洛亚人轰轰烈烈全盛的时候，希腊人还是欧洲北部平原的野人。他们是印度·欧罗巴种族，自称为希里尼人(Hellenes)，他们只会游牧，不懂得农业。大约在纪元前二千年以前，这些自称希里尼人的游牧民族离弃了他们在多瑙河沿岸的老家，往南方去，想找一块新牧场。他们一路往南来，男人们带着石斧石矢，女人和孩子坐在拙笨的车子里；他们带着大群的羊，还有管束羊群的大群猛犬。他们一路上攻击那些弱小的游牧人，夺了牛羊，又把捉来的俘虏喂他们的猛犬。终于他们到了现在我们称为希腊半岛这一块土地上，杀死了岛上的住民，夺了他们的田地和牛羊，又把他们的妻女当作奴隶。但这时候，这群希里尼人还是野人，没有文字，也不懂得用铜器。他们在希腊半岛的高山上看得见爱琴人的帆船，看得见沿海一带都有爱琴人的商业茂盛的城市，他们一定眼热得很；可是他们也看得见爱琴兵丁手里拿的是明晃晃的金属的武器，比他们自己的石斧厉害得多，于是他们暂时不敢去惹这富有的邻人。但是这些希里尼人虽则“野蛮”，可并不笨。他们渐渐地从爱琴人那里学会了农业，航海，以及使用铜铸的武器。这是花了好几百年的工夫才学会了的。到了纪元前一千五百年左右，做先生的爱琴人就倒楣了！学会了本领的希里尼人开始攻打“先生”的城市。大约是纪元前一千四百年的时候，希里尼人掳掠了克里特北岸的那个最重要的然而毫无防御的克拿索斯(Cnossus)城。此后三百年中间，所有爱琴人的城市全到了希里尼人手里。最后的一次长期战争大约发生于纪元前十二世纪，在小亚细亚；这就是《伊利亚特》所记的特洛亚战争！

特洛亚城是“爱琴世界”的最后的根据地，所以特洛亚城的陷落焚毁也就是“爱琴世界”的全部灭亡。爱琴人虽然灭亡，可是他们的文化遗产却被希里尼人(希腊人)承继了去，而且发扬光大。不过这是后话，在特洛亚战争那时候，那班希里尼人的文化程度并不见得怎样高妙。那时候，他们还没有商业，还只是半游牧半农业的民族；他们还没有“国家”的组织，我们在《伊利亚特》和《奥德赛》里所见的许多“国王”实际上只是游牧群中有势力的酋长。那时希腊民族分为许多小小的部落，每个部落又有大小不等的酋长，拥有几千人以至几百人的势力(实在后来希腊全盛时代的“邦”，至大者亦不过十多万人而已)；那时候，他们也许已经有点非常简陋的文字，但此所谓“文字”大概和现在非洲土人的简陋“象形字”差不多，完全不够派作用场；本来他们的“先生”爱琴人有一份好好的克里特的文字，可是这些克里特文字跟着“爱琴世界”一齐灭亡了。那时游牧的“野蛮”的希里尼人似乎只看中了爱琴人的船，铜的兵器，以及陶工业，所以自始就不曾学习爱琴人的文字。那时候，希里尼人还不会建筑好好的房子，他们看了他们那些征服地上的爱琴贵族府邸的遗迹——庞大的石柱，他们只有惊异，以为是巨人赛克洛普斯(Cyclops)的手工。那时候，希里尼人甚至还没有好好的衣服，他们穿的是粗羊皮。

那时候，这些好战的希腊人的武器却也简单得很。是在纪元前一千年左右，希腊方始进入了“铁器时代”，所以当特洛亚战争时，希腊的战士用的都是铜铸的兵器。大概是剑，矛，还有牛皮做的盾。他们也穿铜片做的甲，戴铜质的盔。但是这样的“全副武装”，只是“将官”们穿的。“将官”就是酋长，或是拥有若干奴隶的小酋长。不大著名的战士已经没有那么整齐的武装了(所以《伊利亚特》中说到阿喀琉斯[Achilles]的好朋友柏特洛克劳斯[Patroclus]借了阿喀琉斯的甲盾和战车去出阵)，普通的小兵更没有。在战时，也只是两军的“将官”对打，小兵们的厮杀是不关重要的。战胜的“将官”例应掠夺战败者的甲胄兵器，并且把死者的光裸裸的身体缚在战车后面拖着走。打败仗那一方面的财物和女子(这也是财物)照例由战胜者掠夺了去均分，而女子的命运就是为妾为婢。

这一切，便是特洛亚战争时代希腊人的文化程度。

朋友！现在让我们来想想，当年的希腊人——文化程度那样低下的希腊人，怎样从特洛亚战争的题材产生了伟大的《伊利亚特》和《奥德赛》？

上面我们说过，特洛亚战争那时候，希腊人还没有文字(希腊人有文字是在和腓尼基人通商以后借用了腓尼基文字的字母又加了韵母这才开始的)。但是那时候，希腊人的语言却已发达到相当程度。他们从爱琴人那里学了许多乖，他们征服了爱琴人，他们和爱琴人杂婚——这混合的血族就是现在的希腊人，有些学者以为这血液的混合对于后来希腊文明有很大的关系，——然而他们用的语言始终是他们自己的，不过采用了许多爱琴语，内容就更加丰富了。那时候，因为没有文字，一切全凭记忆。有专门“记忆的人”。这些专门“记忆的人”就好像是活的书橱，他们随时要被酋长们叫了去，查查他们肚子里的“旧档案”。可是他们在一个好战的民族中，并不被重视。干这一行的，通常是盲子之类不能打仗的人。虽然他们不会打仗，然而遇有战事，他们却要做随军的“记者”了。战事既毕，这些满载战事新闻的“记者”回到家乡，自然会受热烈的欢迎。同时有些卖唱为业的“盲诗人”也要从那些“记者”口中弄些材料来随口编成歌曲到各地去弦歌。单纯的战事新闻嫌干燥，就加进了一些民族的神话。特洛亚战事首尾亘长到十年，这在上古时代当然是一件惊天动地的大事情。当时希里尼人的无数部落里就会有无数的歌曲讲述这战争的一鳞一爪。而这，就是《伊利亚特》和《奥德赛》产生程序的第一步！

后来经过了几百年，这些描写特洛亚战争的歌曲愈演愈多愈繁复，增饰之处亦愈多，终至成为两大“故事的集团”，到了纪元前五百年顷，雅典王庇西特拉图的时候，这才可以编次删节，由口头的成为书面的，便是我们现在所见的《伊利亚特》和《奥德赛》了。

朋友，这就是我们现在认为最合理的说明——关于《伊利亚特》和《奥德赛》的产生过程。并不是特洛亚战争当时的希腊人就能够产生了这样完美的杰作，而是经过了五六百年的长时期，无数“诗人”的增饰修改然后告成的民族的集团的著作。因而在这两篇名著里虽然还残留着纪元前十一二世纪希里尼人的“野蛮”痕迹，但更多的却是有了国家组织后的“文明”的希腊人的情感和思想一一特别是《奥德赛》中的伦理思想。

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