读游记名篇，沉迷于优游自得的情境中，神游于大千世界的五光十色，体悟民胞物与的仁爱心怀，可说是一种美妙的精神游历和审美享受。

从中华大地的锦绣河山到世界各国的风土民情，从自然造化的千姿百态到人文景观的灿烂辉煌，从高山大海的雄伟浩瀚到草木虫鱼的平凡可亲，从原生态的遗世独立到地球村的声息相通，涉笔所记，各逞才情，历历在目，美不胜收。

中华散文，源远流长。数千年的散文创作，或抒情、或言志、或状景、或怀人……莫不反映出时代的风云变幻和人们的思想情感。中华散文的这些优良传统在二十世纪以后的新文学那里，不仅得到了全面传承，且不断有所创新、有所发展。为了展示二十世纪以来中华散文的创作业绩，我们特编辑出版《百年美文》系列丛书。本书为该系列丛书之一种，里面收录的都是游记散文，作者均为国内散文界数一数二的人物。

上

汪文顶 王炳中  卷首语／001

朱自清  桨声灯影里的秦淮河／001

成仿吾  太湖纪游／009

徐志摩  北戴河海滨的幻想／017

孙伏园  长安道上／020

俞平伯  西湖的六月十八夜／036

徐蔚南  山阴道上／041

钟敬文  西湖的雪景／043

郑振铎  黄昏的观前街／049

郁达夫  钓台的春昼／054

傅东华  杭江之秋／061

巴 金  鸟的天堂／066

罗念生  芙蓉城／069

吴组缃  泰山风光／073

刘大杰  巴东三峡／092

沈从文  鸭窠围的夜／097

方令孺  琅琊山游记／104

李广田  扇子崖／118

萧 乾  雁荡行／126

王统照  卢沟晓月 ／143

袁昌英  成都·灌县·青城山纪游／147

冯 至  一个消逝了的山村／157

钱歌川  巴山夜雨／161

丰子恺  庐山面目／168

碧 野  天山景物记／172

菡 子  黄山小记／179

郭 枫  噢／阿里山啊／183

刘白羽  长江三日 ／192

中

李健吾  雨中登泰山／201

杨 朔  画山绣水／206

徐 迟  黄山记／210

余光中  山盟／216

艾 雯  绿水三千／225

黄 裳  秦淮拾梦记／230

冯 牧  澜沧江边的蝴蝶会／236

施蛰存  在福建游山玩水／241

汪曾祺  桃花源记／247

谢大光  鼎湖山听泉／252

陈冠学  田园之秋／255

刘克襄  大甲溪下游／264

叶 梦  羞女山／269

梁锡华  八仙之恋／274

叶文玲  溯水走黄龙／280

季羡林  游石钟山记／284

斯 好  武夷日记／286

余秋雨  莫高窟／291

吕锦华  总想为你唱支歌／298

尧山壁  陶醉壶口 ／303

张昆华  云雀为谁歌唱／306

梁启超  游锡兰岛／313

瞿秋白  清田村游记／315

郭沫若  今津纪游／328

孙福熙  红海上的一幕／339

冰 心  寄小读者(通讯二十)／341

徐志摩  我所知道的康桥／344

凌叔华  登富士山／353

庐 隐  蓬莱风景线／363

朱自清  瑞士／365

刘海粟  游凡尔赛宫／371

李健吾  佛罗伦萨／381

刘思慕  威匿思底水和“水”／388

邓以蛰  斗牛／394

冯 至  罗迦诺的乡村／400

下

董作宾  飞渡太平洋／405

峻 青  地下水晶宫／409

杨 朔  印度情思／416

林语堂  说斐尼斯／422

粱实秋  尼加拉瀑布／426

杨 牧  纽约以北／428

季羡林  海德拉巴／433

刘白羽  罗马／439

柯 灵  绿色的“南美巴黎”／447

袁 鹰  岚山花雪／451

黄秋耘  双城记／456

何 为  札幌浮世绘／460

周而复  金色瀑布／471

宗 璞  奔落的雪原／476

张抗抗  埃菲尔铁塔沉思／480

赵丽宏  走马好莱坞／484

林文月  步过天城隧道／492

林 非  寻找鲁迅的足迹／499

秦 牧  华盛顿一瞥／505

余光中  德国之声／512

张 炜  梦一样的莱茵河／522

从维熙  巴黎朝圣／527

叶君健  安徒生的故乡 ／535

叶廷芳  初登“少女峰”／541

傅天琳  阿尔卑斯山二日／545

吴冠中  北欧行／550

陈嘉农  向晚的华尔腾湖／557

王 蒙  晚钟剑桥／s64

冯骥才  细雨品京都／569

韩小蕙  蒲甘落日 ／573

来新夏  五月的温哥华／584

葛剑雄  永远的庞贝 ／588

柳鸣九  在圣女贞德的广场上／596

余秋雨  永恒的坐标／603

北戴河海滨的幻想

徐志摩

他们都到海边去了。我为左眼发炎不曾去。我独坐在前廊，偎坐在一张安适的大椅内，袒着胸怀，赤着脚，一头的散发，不时有风来撩拂。清晨的晴爽，不曾消醒我初起时睡态；但梦思却半被晓风吹断。我阖紧眼帘内视，只见一斑斑消残的颜色，一似晚霞的余赭，留恋地胶附在天边。廊前的马樱、紫荆、藤萝、青翠的叶与鲜红的花，都将他们的妙影映印在水汀上，幻出幽媚的情态无数；我的臂上与胸前，亦满缀了绿荫的斜纹。从树荫的间隙平望，正见海湾：海波亦似被晨曦唤醒，黄蓝相间的波光，在欣然的舞蹈。滩边不时见白涛涌起，进射着雪样的水花。浴线内点点的小舟与浴客，水禽似的浮着；幼童的欢叫，与水波拍岸声，与潜涛呜咽声，相间的起伏，竞报一滩的生趣与乐意。但我独坐的廊前，却只是静静的，静静的无甚声响。妩媚的马樱，只是幽幽的微辗着，蝇虫也敛翅不飞。只有远近树里的秋蝉，在纺纱似的垂引他们不尽的长吟。

在这不尽的长吟中，我独坐在冥想。难得是寂寞的环境，难得是静定的意境；寂寞中有不可言传的和谐，静默中有无限的创造。我的心灵，比如海滨，生平初度的怒潮，已经渐次的消翳，只剩有疏松的海砂中偶尔的回响，更有残缺的贝壳，反映星月的辉芒。此时摸索潮余的斑痕，追想当时汹涌的情景，是梦或是真，再亦不须辨问，只此眉梢的轻皱，唇边的微哂，已足解释无穷奥绪，深深的蕴伏在灵魂的微纤之中。

青年永远趋向反叛，爱好冒险；永远如初度航海者，幻想黄金机缘于浩渺的烟波之外：想割断系岸的缆绳，扯起风帆，欣欣的投入无垠的怀抱。他厌恶的是平安，自喜的是放纵与豪迈。无颜色的生涯，是他目中的荆棘；绝海与凶嵫，是他爱取自由的途径。他爱折玫瑰：为她的色香，亦为她冷酷的刺毒。他爱搏狂澜：为他的庄严与伟大，亦为他吞噬一切的天才，最是激发他探险与好奇的动机。他崇拜冲动：不可测，不可节，不可预逆，起，动，消歇皆在无形中，狂飙似的倏忽与猛烈与神秘。他崇拜斗争：从斗争中求剧烈的生命之意义，从斗争中求绝对的实在，在血染的战阵中，呼叫胜利之狂欢或歌败丧的哀曲。

幻象消灭是人生里命定的悲剧；青年的幻灭，更是悲剧中的悲剧，夜一般的沉黑，死一般的凶恶。纯粹的，猖狂的热情之火，不同阿拉伯的神灯，只能放射一时的异彩，不能永久的朗照；转瞬间，或许，便已敛熄了最后的焰舌，只留存有限的余烬与残灰，在未灭的余温里自伤与自慰。

流水之光，星之光，露珠之光，电之光，在青年的妙目中闪耀，我们不能不惊讶造化者艺术之神奇，然可怖的黑影，倦与衰与饱餍的黑影，同时亦紧紧的跟着时日进行，仿佛是烦恼、痛苦、失败，或庸俗的尾曳，亦在转瞬间，彗星似的扫灭了我们最自傲的神辉——流水涸，明星没，露珠散灭，电闪不再！

在这艳丽的日辉中，只见愉悦与欢舞与生趣，希望，闪烁的希望，在荡漾，在无穷的碧空中，在绿叶的光泽里，在虫鸟的歌吟中，在青草的摇曳中——夏之荣华、春之成功。春光与希望，是长驻的；自然与人生，是调谐的。

在远处有福的山谷内，莲馨花在坡前微笑，稚羊在乱石间跳跃，牧童们，有的吹着芦笛，有的平卧在草地上，仰看变幻的浮游的白云，放射下的青影在初黄的稻田中缥缈地移过。在远处安乐的村中，有妙龄的村姑，在流涧边照映她自制的春裙；口衔烟斗的农夫三四，在预度秋收的丰盈，老妇人们坐在家门外阳光中取暖，她们的周围有不少的儿童，手擎着黄白的钱花在环舞与欢呼。

在远——远处的人间，有无限的平安与快乐，无限的春光……

在此暂时可以忘却无数的落蕊与残红；亦可以忘却花荫中掉下的枯叶，私语地预告三秋的情意；亦可以忘却苦恼的僵瘪的人间，阳光与雨露的殷勤，不能再恢复他们腮颊上生命的微笑，亦可以忘却纷争的互杀的人间，阳光与雨露的仁慈，不能感化他们凶恶的兽性；亦可以忘却庸俗的卑琐的人间，行云与朝露的丰姿，不能引逗他们刹那间的凝视；亦可以忘却自觉的失望的人间，绚烂的春时与媚草，只能反激他们悲伤的意绪。

我亦可以暂时忘却我自身的种种；忘却我童年期清风白水似的天真；忘却我少年期种种虚荣的希冀；忘却我渐次的生命的觉悟；忘却我热烈的理想的寻求；忘却我心灵中乐观与悲观的斗争；忘却我攀登文艺高峰的艰辛；忘却刹那的启示与彻悟之神奇；忘却我生命潮流之骤转；忘却我陷落在危险的漩涡中之幸与不幸；忘却我追忆不完全的梦境；忘却我大海底里埋首的秘密；忘却曾经刳割我灵魂的利刃，炮烙我灵魂的烈焰，摧毁我灵魂的狂飙与暴雨；忘却我的深刻的怨与艾；忘却我的冀与愿；忘却我的恩泽与惠感；忘却我的过去与现在……

过去的实在，渐渐的膨胀，渐渐的模糊，渐渐的不可辨认；现在的实在，渐渐的收缩，逼成了意识的一丝，细极狭极的一线；又裂成了无数不相连续的黑点……黑点亦渐次的隐翳？幻术似的灭了，灭了，一个可怕的黑暗的空虚……

……

P17-19

上一世纪的百年中，特别是“五四”新文化运动以来，确如鲁迅所说，中国文坛上“散文小品的成功，几乎在小说戏曲和诗歌之上”。个中原因，不难揣摩。我国有悠久的散文写作传统，所谓经、史、子、集，其中都有极为优秀的散文，为世界上任何国家所无法攀比。

“五四”新文学是中西文化碰撞的产物。其后，欧美文学一步一步地影响着中国文学的创作。小说、戏剧的思想内涵、感情色彩虽仍然是民族的，但在形式上，同欧美的则毫无差异。诗歌学西方，读起来是越读越乏味。而散文则相反，虽在情调方面，在韵味方面，也受到西方的影响，然中国的白话散文凭借着几千年的丰厚积淀，含英咀华，吸萃扬芬，吞吐百家，熔铸古今，所以“五四”以来的诸多文体中，散文堪称一枝独秀。留给我印象最深刻最鲜明的有鲁迅的沉郁雄浑、冰心的隽秀玲珑、朱自清的淳朴淡泊、沈从文的轻灵曼妙、丰子恺的厚重平实、杨朔的镂金错彩，其余大家，也是各有千秋。这百年中的散文，特别是其中之美文，不可不读。

所谓美文，即指那些不仅诉诸读者之理智，且足以打动读者之心灵的篇章。美文的精髓在于“真情”二字，这二字也可以分开来讲：真，就是真实，不能像小说那样虚构幻造；情，就是要有抒情的成分，且感情真挚。

美的散文往往写的是身边的琐事，古今中外有许多这样的名篇。我所说的身边琐事，范围极广，人生旅途中的所历所感，无不包容于其中。在我们这个林林总总的花花世界上，遍地潜伏着蓬勃的生命，随处活动着熙攘的人群，撷取其中一颦一笑，写出那些美好的、悲哀的、能拨动人们心弦的事物，这样的文章能净化我们的感情，陶冶我们的性灵，小中有大，小中见大，平凡之中见真理，琐细之中见精神。

这套分类选编的“百年美文”中，许多作者是我所熟知的，许多文章曾陪伴我多年，可以称作老友；当然，也有不少作者的面孔是陌生的，不少作品是初次读到的，但这些文章都足堪咀嚼，颇耐品味，虽是新交，亦感亲切。古人云：“言之无文，行之不远。”这套丛书中的作品多具有较高的艺术性，确为美文，我相信它们足以行远传后。

季羡林

2008.3.18