《封神演义》是中国古典小说中历史与神怪题材相结合的完美典范，作者运用丰富的想象力以及广博的宗教知识，将民间流传的封神故事整理成一部伟大的神魔巨著。全书描述了了商朝末年，纣王暴政，宠信妲己，残害忠良，武王兴仁义之师讨伐无道昏君的故事，并以此为背景，充分展现了上古诸神呼风唤雨、动摇乾坤的通天法术。

《封神演义》以“周革商命”为线索，从商纣王进香题诗渎神开始到姜子牙祭坛封神、周武王大封诸侯为止，描写了周武王起兵伐纣的曲折过程。小说将暴君纣王作为书中主要的反面形象，通过设置炮烙、虿盆，剖孕妇、敲骨髓，置酒池肉林等一系列情节，揭露了纣王凶残暴虐的本性。

第一回 纣王女娲宫进香

第二回 冀州侯苏护反商

第三回 姬昌解围进妲己

第四回 恩州驿狐狸死妲己

第五回 云中子进剑除妖

第六回 纣王无道造炮烙

第七回 费仲计废姜皇后

第八回 方弼方相反朝歌

第九回 商容九间殿死节

第十回 姬伯燕山收雷震

第十一回 里城囚西伯侯

第十二回 陈塘关哪吒出世

第十三回 太乙真人收石矶

第十四回 哪吒现莲花化身

第十五回 昆仑山子牙下山

第十六回 子牙火烧琵琶精

第十七回 苏坦己置造虿盆

第十八回 子牙谏主隐磻溪

第十九回 伯邑考进贡赎罪

第二十回 散宜生私通费尤

第二十一回 文王夸官逃五关

第二十二回 西伯侯文王吐子

第二十三回 文王夜梦飞熊兆

第二十四回 渭水文王聘子牙

第二十五回 苏坦己请妖赴宴

第二十六回 坦己设计害比干

第二十七回 太师回兵陈十策

第二十八回 西伯兵伐崇侯虎

第二十九回 斩侯虎文王托孤

第三十回 周纪激反武成王

第三十一回 闻太师驱兵追袭

第三十二回 黄天化潼关会父

第三十叁回 黄飞虎泗水大战

第三十四回 飞虎归周见子牙

第三十五回 晁田兵探西岐事

第三十六回 张桂芳奉诏西征

第三十七回 姜子牙一上昆仑

第三十八回 四圣西岐会子牙

第三十九回 姜子牙冰冻岐山

第四十回 四天王遇丙灵公

第四十一回 闻太师兵伐西岐

第四十二回 黄花山收邓辛张陶

第四十三回 闻大师西岐大战

第四十四回 子牙魂游昆仑山

第四十五回 燃灯议破十绝阵

第四十六回 广成子破金光阵

第四十七回 公明辅佐闻太师

第四十八回 陆压献计射公明

第四十九回 武王失陷红沙阵

第五十回 三姑计摆天河阵

第五十一回 子牙劫营破闻仲

第五十二回 绝龙岭闻仲归天

第五十三回 邓九公奉敕西征

第五十四回 土行孙立功显耀

第五十五回 土行孙归服西岐

第五十六回 子牙设计收九公

第五十七回 冀州侯苏护伐西岐

第五十八回 子牙西岐逢吕岳

第五十九回 殷洪下山收四将

第六十回 马元下山助段洪

第六十一回 太极图殷洪绝命

第六十二回 张山李锦伐西岐

第六十三回 申公豹说反殷郊

第六十四回 罗宣火焚西岐城

第六十五回 殷郊岐山受犁锄

第六十六回 洪锦西岐城大战

第六十七回 姜子牙金台拜将

第六十八回 首阳山夷齐阻兵

第六十九回 孔宣兵阻金鸡岭

第七十回 准提道人收孔宣

第七十一回 姜子牙三路分兵

第七十二回 广成子三谒碧游

第七十三回 青龙关飞虎折兵

第七十四回 哼哈二将显神通

第七十五回 土行孙盗骑陷身

第七十六回 郑伦捉将取汜水关

第七十七回 老子一气化三清

第七十八回 三教会破诛仙阵

第七十九回 穿云关四将被擒

第八十回 杨任大破瘟司

第八十一回 子牙潼关遇痘神

第八十二回 三教大会万仙阵

第八十三回 三大士收伏狮象犼

第八十四子牙兵取临潼关

第八十五回 邓芮二侯归周主

第八十六回 渑池县五岳归天

第八十七回 土行孙夫妻阵亡

第八十八回 武王白鱼跳龙舟

第八十九回 纣王敲骨剖孕妇

第九十回 子牙捉神荼郁垒

第九十一回 蟠龙岭烧邬文化

第九十二回 杨戬哪吒收七怪

第九十三回 金吒智取游魂关

第九十四回 文焕怒斩殷破败

第九十五回 子牙暴纣王十罪

第九十六回 子牙发柬擒妲己

第九十七回 摘星楼纣王自焚

第九十八回 周武王鹿台散财

第九十九回 姜子牙归国封神

第一○○回 武王封列国诸侯

黄河恶阵按三才，此劫神仙尽受灾。

九九曲中藏造化，三三湾内隐风雷。

谩言阆苑修真客，谁道灵台结圣胎。

遇此总教重换骨，方知左道不堪媒。

话说彩云仙子把戮目珠望黄天化劈面打来，——此珠专伤人目。——黄天化不及提防，被打伤二目，翻下玉麒麟。有金吒速救回去。子牙把打神鞭祭起，正中云霄，吊下青鸾。有碧霄急来救时，杨戬又放起哮天犬，把碧霄肩膀上一口，连皮带服扯了一块下来。且言菡芝仙见势不好，把风袋打开，好风！怎见得，有诗为证：

能吹天地暗，善刮宇宙昏。

裂石崩山倒，人逢命不存。

菡芝仙放出黑风。子牙急睁眼看时，又被彩云仙子一戮目珠打伤眼目，几乎落骑。琼霄发剑冲杀，幸得杨戬前后救护，方保无虞。子牙走回芦篷，闭目不睁。燃灯下篷看时，乃知戮目珠伤了；忙取丹药疗治，一时而愈。子牙与黄天化眼目好了。黄天化切齿咬牙，终是怀恨，欲报此珠之仇。

且说云霄被打神鞭打伤了；碧霄被哮天犬咬了。三位娘娘日：“吾到不肯伤你，你今反伤害吾坏吾！罢，罢，罢！妹子，莫言他玉虚门下人，你就是我师伯，也顾不得了！”正是：

不施奥妙无穷术，那显仙传秘授功。

话说云霄服了丹药，谓闻太师日：“把你营中大汉子选六百名来与吾，有用处。”太师令出，立时即去选了六百名大汉前来听用。云霄三位娘娘同二位道姑往后营，用白土画成图式：何处起，何处止。内藏先天秘密，生死机关；外按九宫八卦，出入门户，连环进退，井井有条。人虽不过六百，其中玄妙不啻百万之师。纵是神仙人此，则魂消魄散。其阵，众人也演习半月有期，方才走熟。

那一日，云霄进营来见闻太师，日：“今日吾阵已成，请道兄看吾会玉虚门下弟子。”太师问日：“不识此阵有何玄妙？”云霄日：“此阵内按三才，包藏天地之妙；中有惑仙丹，闭仙诀，能失仙之神，消仙之魄，陷仙之形，损仙之气，丧神仙之原本，损神仙之肢体。神仙人此而成凡，凡人人此而即绝。九曲曲中无直，曲尽造化之奇，抉尽神仙之秘。任他三教圣人，遭此亦难逃脱。”太师闻说大喜，传令：“左右，起兵出营！”闻太师上了墨麒麟，四将分于左右。五位道姑齐至篷前，大呼日：“左右探事的！传与姜子牙，着他亲自出来答话。”探事的报上篷来：“汤营有众女将讨战。”子牙传令，命众门人排班出来。云霄日：“姜子牙，若论二教门下，俱会五行之术。倒海移山，你我俱会。今我有一阵，请你看。你若破得此阵，我等尽归西岐，不敢与你拒敌。你若破不得此阵，吾定为我兄报仇。”杨戬日：“道兄，我等同师叔看阵，你不可乘机暗放奇宝暗器伤我等。”云霄日：“你是何人？”杨戬答日：“我是玉泉山金霞洞玉鼎真人门下杨戬是也。”碧霄曰：“我闻得你有八九元功，变化莫测。我只看你今日也用变化来破此阵，我断不像你等暗用哮天犬而伤人也。快去看了阵来，再赌胜负！”杨戬等各忍怒气，保着子牙来看阵图。及至到了一阵，门卜悬有小小一牌，上书“九曲黄河阵”。士卒不多，只有五六百名。旗幡五色。怎见得，有赞为证：

阵排天地，势摆黄河。阴风飒飒气侵人，黑雾弥漫迷日月。悠悠荡荡，杳杳冥冥。惨气冲霄，阴霾彻地。消魂灭魄，任你千载修持成画饼；损神丧气，虽逃万劫艰辛俱失脚。正昕谓：神仙难到，尽削去顶上三花；那怕你佛祖厄来，也消了胸中五气。逢此阵劫数难逃；遇他时真人怎躲？

话言姜子牙看罢此阵，回见云霄。云霄日：“子牙，你识此阵么？”子牙日：“道友，明明书写在上，何必又言识与不识也。”碧霄大喝杨戬日：“你今日再放哮天犬来！”杨戬倚了胸襟，仗了道术，催马摇枪来取。琼霄在鸿鹄鸟上执剑来迎。未及数合，云霄娘娘祭起混元金斗。杨戬不知此斗利害，只见一道金光，把杨戬吸在里面，往黄河阵里一摔。不怕你：

七十二变俱无用，怎脱黄河阵内灾！

却说金吒见拿了杨戬，大喝日：“将何左道拿吾道兄！”仗剑来取。琼霄持宝剑来迎。金吒祭起遁龙柱。云霄笑日：“此小物也！”托金斗在手，用中指一指，遁龙桩落在斗中。二起金斗，把金吒拿去，摔入黄河阵中。正是此斗：

装尽乾坤并四海，任他宝物尽收藏。

话说木吒见拿了兄长去，大呼日：“那妖妇将何妖术敢欺吾兄！”这道童狼行虎跳，仗剑直前，望琼霄一剑劈来。琼霄急架忙迎。未及三合，木吒把肩膀一摇，吴钩剑起于空中。琼霄一见，笑日：“莫道吴钩不是宝，吴钩是宝也难伤吾！”云霄用于一招，宝剑落在斗中。云霄再祭金斗，木吒躲不及，一道金光，装将去了，也摔在黄河阵中。云宵大怒，把青鸾一纵二翅飞来，直取子牙。子牙见拿了三位门人去，心下惊恐，急架云霄剑时，未及数合，云霄把混元金斗祭起来拿子牙。子牙忙将杏黄旗招展。旗现金花，把金斗敌住在空中，只是乱翻，不得落将下来。子牙败回芦篷，来见燃灯等。燃灯同：“此宝乃是混元金斗。这一番方是众位道友逢此一场劫数。你们神仙之体有些不祥。人此阵内，根深者不妨，根浅者只怕有些失利。”

且说云霄娘娘回进中营。闻太师见一日擒了三人人阵，太师问云霄日：“此阵内拿去的玉虚门人怎生发落？”云霄日：“等我会了燃灯之面，自有道理。”闻太师营中设席款待。张天君“红沙阵”困着三人，又见云霄这等异阵成功，闻太师爽怀乐意。正是：

屡胜西岐重重喜，只怕苍天不顺情。

且说闻太师欢饮而散。

次日，五位道姑齐至篷前，坐名请燃灯答话。燃灯同众道人排班而出。云霄见燃灯坐鹿而出。怎见得，有赞为证：

双抓髻，乾坤二色；皂道服，白鹤飞云。仙风并道骨，霞彩现当身。顶上灵光千丈远，包罗万象胸襟。九返金丹全不讲，修成圣体彻灵明。灵鹫山上客，元觉道燃灯。

且说燃灯见云霄，打稽首，日：“道友请了！”云霄日：“燃灯道人，今日你我会战，决定是非。吾摆此阵，请你来看阵。只因你教下门人将吾道欺凌太甚，吾故此才有念头。如今月缺难圆。你门下有甚高明之士，谁来会吾此阵？”燃灯笑日：“道友此言差矣！佥押封神榜，你亲自在宫中，岂不知循环之理，从来造化，复始周流。赵公明定就如此，本无仙体之缘，该有如此之劫。”琼霄日：“姐姐既设此阵，又何必与他讲什么道德。待吾拿他，看他有何术相抵！”琼霄娘娘在鸿鹊鸟上仗剑飞来。这壁厢恼了众门下。内有一道人作歌日：

高卧白云山下，明月清风无价。壶中玄奥，静里乾坤大。夕阳看绮霞，树头数晚鸦。花阴柳下，笑笑逢人话；剩水残山，行行到处家。凭咱茅屋任生涯，从他金阶玉露滑。P278-280

《封神演义》故事的构架和枝叶，可以追溯到《尚书》、《吕氏春秋》、《史记》和《帝王世纪》等秦汉古籍。如《尚书》中《武成》篇有一句：“维尔有神，尚克相予，以济兆民，无作神羞。”说周武王求助于鬼神讨伐殷纣。这已经是一种神话传说。《孟子》有云：“尽信书，则不如无书。我于武成，取二三策而已。”专家们且认为《武成》篇经东晋人改窜。又如《逸周书》之《克殷篇》说周武王攻四方，凡憝国九十有九国，馘魔亿有十万七千七百九十有九，浮人三亿万有二百三十。这里把魔与人分说，已经具备神魔打斗的雏形。再如姜子牙封神之说，也可以在古籍中找到蛛丝马迹。《史记·封禅书》已经记载秦始皇东游海上，祀名山大川及八神。八神古已有之，可能就是姜太公封神之说的由来。《太公金匮》里则有太公为武王召五神及太公射丁侯的故事，后者与《封神演义》里陆压献计射赵公明的故事十分相似。

元至治年问的《全相武王伐纣平话》(别题《吕望兴周》)，则已经具有说部的规模。它是今天所能见到的最早的话本，计有四十二个(回)故事，全书约三万三千多字。《封神演义》从开头到第三十回，除哪吒出世的第十二、十三、十四回外，几乎完全根据《平话》扩大改编。从第三十一回起，则完全撇开《平话》，创造出许多神仙斗法破阵的故事，只把烹费仲和伯夷、叔齐谏武王插在里面，这两小节算是《平话》里原有的。直写到第八十七回孟津会师，这才又用到《平话》里不曾用过的材料，如敲骨剖孕妇，千里眼顺风耳，火烧邬文化等。

澳大利亚华人学者柳存仁考证，在《武王伐纣平话》之后，《封神演义》之前，还有另外的过渡性作品，《列国志传》卷一就是已发现的一种。《列国志传》现在有保存在日本内阁文库中的明龚绍山梓本十二卷，据称陈眉公批点，是万历年问刻本。柳存仁把《列国志传》卷一和《封神演义》对勘比较，证明《封神演义》的一部分文字确实是承袭《列国志传》而来。《封神演义》中若干人物在《武王伐纣平话》中没有出现的，往往在《列国志传》中能够找到。

《封神演义》的版本，据孙楷第《中国通俗小说书目》著录，共有三种。

第一种是明舒载阳刊本，共二十册，藏日本内阁文库。此书书首有邗江李云翔写的序，每卷卷首都有“新刻钟伯敬先生批评封神演义卷之口”，只第二卷第一页下分题两行，右“钟山逸叟许仲琳编辑”，左“金阊载阳舒文渊梓行”。

第二种是周之标序本。这一系的本子前有长洲周之标的序，孙楷第题为“封神演义八卷一百回”。今存两种，俱藏北京大学图书馆。一为蔚文堂复明刊本，别题《商周列国全传》，“钟伯敬先生评”。另一种为清复明本，别题《封神传》。

第三种是四雪草堂订正本或褚人获序本。题“钟伯敬先生原本”、“四雪草堂订正”。板心下题“四雪草堂”，首有康熙乙亥(三十四年)褚人获序，共十九卷。属于这一系统的还有乾隆壬寅(四十七年)茂选楼刊小字本，二十卷。

后来的各种刻本，都是根据这三种本子而来的。

《封神演义》的作者，共有五种说法，其中两种影响较大的说法是许仲琳和陆西星。日本内阁文库明刊本第二卷卷首有“钟山逸叟许仲琳编辑”字样，这是许仲琳著《封神演义》说法的根据。许仲琳是南直隶应天府人，其馀一概不知。而明代刻行的小说，常题“编辑”、“编次”、“纂”、“戏笔”、“述”、“纪略”等词，多数是指搜集编次人或梓行者、书商，并不代表著作人。

孙楷第在《中国通俗小说书目》中除了“许仲琳撰”外，又记下了陆西星撰的根据：“一云陆长庚撰，余始于石印本《传奇汇考》发见之。卷七《顺天时传奇》解题云，‘《封神传》系元时道士陆长庚所作，未知的否？’张政琅谓‘元时’乃‘明时’之误，其言甚是。按长庚系陆西星字。西星，南直隶兴化县人，诸生，著《南华经副墨》、《方壶外史》等书。明施有为万历中所选《明广陵诗》卷二十二选陆西星诗二十四首，诗有‘出世已无家’之语，即《传奇汇考》所云道士陆长庚作《封神传》者也。(明有平湖陆长庚，字元白，万历进士，官至南京通政司使，与《封神演义》无涉。)《传奇汇考》，似是清乾隆时巡盐御史伊龄阿奉旨修改戏曲时所撰。当时设局于扬州，人局任校理者多知名之士。此陆西星撰《封神演义》说颇可注意，惜不言所据耳。”

《曲海总目题要》卷三十九“顺天时”条引《传奇汇考》：“按《封神传》系元时道士陆长庚(小字注：陆长庚，名西星，明代人，此云元时，误)，未知的否？观传内燃灯、慈航、接引、准提皆称道人，文殊、普贤、惧留孙皆称元始弟子，其崇尚道家，疑必道家之作。”

陆西星是明代嘉靖、隆庆年问东派道教的创始人，《兴化县志·文学篇》有小传：“陆西星字长庚，生而颖异，有逸才，束发受书，辄悟性与天道之旨。为诸生，名最噪。九试棘闱不遇，遂弃儒服，冠黄冠，为方外之游。遇异人，受真诀，乃纂述仙书数十种，而所注《庄子》尤盛行于世，焦太史闳《经籍志》所载《南华副墨》者是也，《方壶外史》亦盛行。西星学宗二氏，缘饰以儒术，识宏博，于书无所不窥，娴于文辞，兼工书画，同时宗宪副(臣)最以才名，而著述之富独推西星云。”

陆西星的著述里道、儒、佛思想杂陈，和《封神演义》的内容有相似之处。而《封神演义》里的陆压道人，本领很高强，身份和地位却十分特殊。他既非元始弟子，又不属于截教，更非西方教下，自称野人、散人、闲人，飘然而来，倏然而去，十分耐人寻味。这个艺术形象极可能是陆西星的自我塑造。《封神演义》是一部以道教文化观念为主体的小说，我在学术专著《神仙意境——(封神演义)：道教文化的艺术模特儿》(山西教育出版社1994年出版)里作过较深入的研究论证。

因此，这个本子的作者署名，采取了“陆西星著、许仲琳编”的决定。

小说正文各版本之问小有差异。今以清朝康熙年问的四雪草堂刊本为底本，参校蔚文堂本等择善而从，并且划分了段落。个别地方有明显的矛盾讹误之处，如游魂关总兵窦融，前作“窦融”而后作“窦荣”，则俱改为“窦融”以前后一致。又如说广成子是玉虚宫击金钟的首仙，具体描写时却是广成子击玉磬而赤精子击金钟，也一并改为广成子击金钟。此外回目上的少数异同则概以四雪草堂本为准。一些异体字则遵循当时的习惯，基本上不予改动。

梁归智

2008年6月