本书是关于研究“诗经与爱情”的专著，书中具体包括了：《诗经》读法举隅、“雎鸠”到底是个什么鸟、《诗经》年代的结婚仪式、梦中的“亲迎”之礼、谁是结婚当事人、《诗经》时代审美标准、《诗经》中无望的爱情等内容。

两干五百年前的《诗经》，就已经揭示了这样一个感情状态：爱如彼岸之花，始终开在人生的彼岸。那样的美好，可以想见，但只能远远地看。感情就是这样，有时候爱一个人爱得太深了，爱到了极点，反而觉得自己过于渺小，过于卑微，没有勇气走到爱人的面前去表白。爱而不能得，弥漫在心中的只有惆怅和忧伤。

自序

绪论 《诗经》的性质

 五经之首，文学之源

 赋诗言志——《诗经》在春秋时代被用作外交辞令

 《诗经》是汉代贵族的必读书

 《诗经》是宋代以后的科举考试必读书

 《诗经》从世纪以来被当作文学作品解读

 《诗经》在某种程度上比唐诗宋词好读

第一讲 “关关雎鸩，在河之洲”：《诗经》读法举隅

 “关关雎鸠”——“雎鸠”到底是个什么鸟

 “琴瑟友之”——一日夫妻百日恩

 教成之祭——“笔”字的用法和词义

 天子之乐——《关雎》的人物身份

 东周之诗——《关雎》的时代问题

 《关雎》——周人的婚礼进行曲

 “有女同车，颜如舜华”：

第二讲 《诗经》中的贵族婚恋诗(上)

 “有女同车”——《诗经》年代的结婚仪式

 “颜如舜华”——那个木槿花一样的女子

 “汉有游女”——邂逅温柔女人花

 “之子于归，言秣其马”——梦中的“亲迎”之礼

第三讲 “平王之孙，齐侯之子”：

 《诗经》中的贵族婚恋诗(下)

 “何彼禳矣，唐棣之华”——读《召南·何彼禳矣》

 “平王之孙，齐侯之子”——谁是结婚当事人

 同姓不婚——周人的优生学观念

 秦晋之好——婚姻背后的政治联盟

 家族背景——《诗经》时代贵族择偶的第一标准

 生育能力——《诗经》时代贵族择偶的第二标准

 “硕人其颀，衣锦襞衣”——《诗经》时代审美标准

 “桃之夭夭，灼灼其华”——那桃花一样的女子

第四讲 “有女怀春，吉士诱之”：

 《诗经》中的平民婚恋诗(上)

 “有女怀春，吉士诱之”——读《召南·野有死腐》

 “静女其妹，俟我于城隅”——读《邶风·静女》

 “期我乎桑中”——读《都风·桑中》

 “将仲子兮，无逾我里”——读《郑风·将仲子兮》

 “不见子都，乃见狂且”——读《郑风·山有扶苏》

 “彼狡童兮，不与我言兮”——读《郑风·狡童》

 “子不我思，岂无他人”——读《郑风·褰裳》

第五讲 “维士与女，伊其相谑”：

 《诗经》中的平民婚恋诗(下)

 “溱与洧，方涣涣兮”—读《郑风·溱洧》

 “揉有梅，其实七兮”——读《召南·揉有梅》

 “邂逅相遇，与子偕臧”——读《郑风·野有蔓草》

 “洵有情兮，而无望兮”：

第六讲 《诗经》中无望的爱情

 “子之汤兮，宛丘之上兮”——读《陈风·宛丘》

 “月出皎兮，佼人僚兮”——读《陈风·月出》

 “有关一人，伤如之何”——读《陈风·泽陂》

 “所谓伊人，在水一方”——读《秦风·蒹葭》

 “执子之手，与子偕老”：

第七讲 《诗经》中的相思主题

 “死生契阔，与子成说”——读《邶风·击鼓》

 “如之何勿思”——读《王风·君子于役》

 “岂无膏沐?谁适为容”——读《卫风·伯兮》

 “嗟我怀人，置彼周行”——读《周南·卷耳》

 “未见君子，怒如调饥”——读《周南·汝坟》

 “亦既见止，亦既觏止，我心则降”

 ——读《召南·草虫》

 “既见君子，云胡不喜”——读《郑风·风雨》

 “青青子衿，悠悠我心”——读《郑风·子衿》

 “百岁之后，归于其居”——读《唐风·葛生》

 “绿兮丝兮，女所治兮”——读《邶风·绿衣》

第八讲 “及尔偕老，老使我怨”：《诗经》中的弃妇诗

 “于嗟女兮!无与士耽”——读《卫风·氓》

 “谁谓荼苦，其甘如荠”——读《邶风·谷风》

 “耿耿不寐，如有隐忧”——读《邶风·柏舟》

 “乃如之人兮，德音无良”——读《邶风·日月》

主要参考文献

《诗经》选读