最早为《后汉书》作注的是梁人刘昭，已如前述。唐朝章怀太子李贤，对刘昭注不满意，又为纪、传作注，由于李贤的注超过刘昭注的水平，所以刘昭为纪、传所作的注，后来便失传了。“志”的注仍用刘昭所注。宋朝将纪、传与志合刻，其注则分题李贤、刘昭之名。清人对(循汉书》用功甚勤。惠栋的(循汉书补注》成就最大，清末王先谦的《后汉书集解》则收集了唐宋以来各家成果，萃为一书，是注解循汉书》最称完备的著作。1964年中华书局出版标点本，充分吸收了此前的学术成果，是目前流行最广的版本。岳麓书社本循汉书》，在众家研究基础上，精选底本，详加校勘，以简体字排印，分上、下两册刊行，是极便阅读与收藏的普及读本。

《后汉书》是我国古代史学名著，“前四史”之一。所记史事为后汉一代，起自光武帝建武元年(25)，终至献帝建安二十五年(220)，凡195年。全书120卷，其中纪10卷，列传80卷，志30卷。纪、传部分是南朝宋人范晔主持撰写的，志部分是晋人司马彪撰写的。本来，范晔原定写成10纪、10志、80列传，合为100卷，以与《汉书》卷数相合，志这一部分是邀请谢俨收集材料并肯定写成了一部分，但由于范晔被杀，谢俨的手稿散佚，而使《后汉书》的志阙如。到了萧梁时，刘昭为《后汉书》作注，才将司马彪所撰的《续汉书》中的“八志”，厘为30卷，并且也作了注，补入，《后汉书》才纪、志、传完整了。不过，相当长时期，纪、传和志是单刻流传，到了北宋真宗乾兴元年(1022)，在孙奭的建议下，才使纪、传与志合刻。

《后汉书》于“前四史”中，成书最晚，这使范晔有条件吸取经验，发挥自己的创造性，写出一部水平较高又颇具特色的后汉一代之史来。

卷一上

 光武帝纪第一上

卷一下

 光武帝纪第一下

卷二

 显宗孝明帝纪第二

卷三

 肃宗孝章帝纪第三

卷四

 孝和孝殇帝纪第四

和帝

殇帝

卷五

 孝安帝纪第五

卷六

 孝顺孝冲孝质帝纪第六

顺帝

冲帝

质帝

卷七

 孝桓帝纪第七

卷八

 孝灵帝纪第八

卷九

 孝献帝纪第九

卷十上

 皇后纪第十上

光武郭皇后

光烈阴皇后

明德马皇后

贾贵人

章德窦皇后

和帝阴皇后

和熹邓皇后

卷十下

 皇后纪第十下

安思阎皇后

顺烈梁皇后

虞美人

陈夫人

孝崇匽皇后

桓帝懿献梁皇后

桓帝邓皇后

桓思窦皇后

孝仁董皇后

灵帝宋皇后

灵思何皇后

献帝伏皇后

献穆曹皇后

 附 皇女

卷十一

 刘玄刘盆子列传第一

刘玄

刘盆子

卷十二

 王刘张李彭卢列传第二

王昌

刘永

庞萌

张步

王闳

李宪

彭宠

卢芳

卷十三

 隗嚣公孙述列传第三

隗嚣

公孙述

卷十四

 宗室四王三侯列传第四

齐武王绩

 子 北海靖王兴

赵孝王良

城阳恭王祉

泗水王歙

安城孝侯赐

成武孝侯顺

顺阳怀侯嘉

卷十五

 李王邓来列传第五

李通

王常

邓晨

来歙

曾孙历

卷十六

 邓寇列传第六

邓禹

子训

孙骘

寇恂

曾孙荣

卷十七

 冯岑贾列传第七

冯异

岑彭

贾复

卷十八

 吴盖陈臧列传第八

吴汉

盖延

陈俊

臧宫

卷十九

 耿弁列传第九

  耿弁

弟国

国子秉

秉弟夔

国弟子恭

卷二十

 铫期王霸祭遵列传第十

铫期

王霸

祭遵

 从弟 肜

卷二十一

 任李万邳刘耿列传第十一

任光

 子隗

李忠

万惰

邳彤

刘植

耿纯

卷二十二

 朱景王杜马刘傅坚马列传

第十二

朱祐

景丹

王梁

杜茂

马成

刘隆

傅俊

坚镡

马武

卷二十三

 窦融列传第十三

窦融

弟子 固

曾孙宪

玄孙章

卷二十四

 马援列传第十四

马援

子廖

子防

兄子严

族孙棱

卷二十五

 卓鲁魏刘列传第十五

卓茂

鲁恭

弟丕

魏霸

刘宽

卷二十六

 伏侯宋蔡冯赵牟韦列传

第十六

伏湛

子隆

侯霸

宋弘

族孙汉

蔡茂

郭贺

冯勤

赵愚

牟融

韦彪

族子义

卷二十七

 宣张二王杜郭吴承郑赵列

传第十七

宣秉

张湛

王丹

王良

杜林

郭丹

吴良

承宫

郑均

赵典

卷二十八上

 桓谭冯衍列传第十八上

桓谭

冯衍

卷二十八下

 冯衍列传第十八下

冯衍

子豹

卷二十九

 申屠刚鲍永郅恽列传

第十九

申屠刚

鲍永

子昱

郅恽

子寿

卷三十上

 苏竞杨厚列传第二十上

苏竞

杨厚

卷三十下

 郎顗襄楷列传第二十下

郎顗

襄楷

卷三十一

 郭杜孔张廉王苏羊贾陆列传

第二十一

郭伋

杜诗

孔奋

张堪

廉范

王堂

苏章

 族孙不韦

羊续

贾琮

陆康

卷三十二

 樊宏阴识列传第二十二

樊宏

 子 鯈

 族曾孙 准

阴识

 弟兴

卷三十三

 朱冯虞郑周列传第二十三

朱浮

冯鲂

虞延

郑弘

周章

卷三十四

 梁统列传第二十四

  梁统

子 松

子 竦

曾孙 商

玄孙 冀

卷三十五

 张曹郑列传第二十五

张纯

 子 奋

曹褒

郑玄

卷三十六

 郑范陈贾张列传第二十六

郑兴

 子 众

范升

陈元

贾逵

张霸

 子 楷

 楷子 陵

 陵弟 玄

卷三十七

 桓荣丁鸿列传第二十七

  桓荣

子郁

郁子焉

焉孙典

郁孙鸾

鸾子晔

郁曾孙彬

丁鸿

卷三十八

 张法滕冯度杨列传第二十八

张宗

法雄

滕抚

冯绲

度尚

杨琁

卷三十九

 刘赵淳于江刘周赵列传第

二十九

刘平

 王望

 王扶

赵孝

淳于恭

江革

刘般

 子恺

周磐

赵咨

卷四十上

 班彪列传第三十上 自东都

主人以下分为下卷

班彪

子固

卷四十下

 班彪列传第三十下

子固

卷四十一

 第五钟离宋寒列传第三十一

第五伦

 曾孙种

钟离意

宋均

 族子意

 寒朗

卷四十二

 光武十王列传第三十二

东海恭王疆

沛献王辅

楚王英

济南安王康

东平宪王苍

 子任城孝王尚

阜陵质王延

广陵思王荆

临淮怀公衡

中山简王焉

琅邪孝王京

卷四十三

 朱乐何列传第三十三

 朱晖

 孙穆

乐恢

何敞

卷四十四

 邓张徐张胡列传第三十四

邓彪

张禹

徐防

张敏

胡广

卷四十五

 袁张韩周列传第三十五

袁安

子京

子敞

玄孙 闳

张酺

韩棱

周荣

孙景

卷四十六

 郭陈列传第三十六

郭躬

 弟子 镇

陈宠

 子 忠

卷四十七

 班梁列传第三十七

班超

 子 勇

梁懂

何熙

卷四十八

 杨李翟应霍爰徐列传第

三十八

杨终

李法

翟醣

应奉

 子 劭

霍谓

爰延

徐璎

卷四十九

 王充王符仲长统列传第

三十九

王充

王符

仲长统

卷五十

 孝明八王列传第四十

千乘哀王建

陈敬王羡

彭城靖王恭

乐成靖王党

下邳惠王衍

梁节王畅

淮阳顷王晒

济阴悼王长

卷五十一

 李陈庞陈桥列传第四十一

李恂

陈禅

庞参

陈龟

桥玄

卷五十二

 崔驷列传第四十二

崔驷

子瑗

孙寔

寔从兄 烈

卷五十三

 周黄徐姜申屠列传第四

十三

周燮

黄宪

徐樨

李昙

姜肱

申屠蟠

卷五十四

 杨震列传第四十四

杨震

 子 秉

 孙 赐

 曾孙 彪

 玄孙 惰

卷五十五

 章帝八王列传第四十五

千乘贞王伉

平春悼王全

清河孝王庆

济北惠王寿

河间孝王开

城阳怀王淑

广宗殇王万岁

平原怀王胜 和帝子

卷五十六

 张王种陈列传第四十六

张皓

 子 纲

王龚

 子 畅

种暠

 子 岱

 子 拂

 拂子劭

陈球

卷五十七

 杜栾刘李刘谢列传第四

十七

杜根

栾巴

刘陶

李云

刘瑜

谢弼

卷五十八

 虞傅盖臧列传第四十八

虞诩

傅燮

盖勋

臧洪

卷五十九

 张衡列传第四十九

卷六十上

 马融列传第五十上

卷六十下

 蔡邕列传第五十下

卷六十一

 左周黄列传第五十一

左雄

周举

 子 勰

黄琼

 孙 琬

卷六十二

 荀韩钟陈列传第五十二

荀淑

 子 爽

 孙 悦

韩韶

钟皓

陈寰

 子 纪

卷六十三

 李杜列传第五十三

李固

 子 燮

杜乔

卷六十四

 吴延史卢赵列传第五十四

吴祜

延笃

史弼

卢植

赵岐

卷六十五

 皇甫张段列传第五十五

皇甫规

张奂

段颖

卷六十六

 陈王列传第五十六

陈蕃

王允

卷六十七

 党锢列传第五十七

刘淑

李膺

杜密

刘祐

魏朗

夏馥

宗慈

巴肃

范滂

尹勋

蔡衍

羊陟

张俭

岑晊

陈翔

孔昱

苑康

檀敷

刘儒

贾彪

何颙

卷六十八

 郭符许列传第五十八

郭太

符融

许劭

卷六十九

 窦何列传第五十九

窦武

何进

卷七十

 郑孔荀列传第六十

郑太

孔融

荀或

卷七十一

 皇甫嵩朱儶列传第六十一

皇甫嵩

朱儶

卷七十二

 董卓列传第六十二

卷七十三

 刘虞公孙瓒陶谦列传第六

十三

刘虞

公孙瓒

陶谦

卷七十四上

 袁绍刘表列传第六十四上

袁绍

卷七十四下

 袁绍刘表列传第六十四下

绍子谭

刘表

卷七十五

 刘焉袁术吕布列传第六十

刘焉

袁术

吕布

卷七十六

 循吏列传第六十六

卫飒

任延

王景

秦彭

王涣

许荆

孟尝

第五访

刘矩

刘宠

仇览

童恢

卷七十七

 酷吏列传第六十七

董宣

樊晔

李章

周纟亏

黄昌

阳球

王吉

卷七十八

 宦者列传第六十八

郑众

蔡伦

孙程

曹腾

单超

侯览

曹节

吕强

张让

卷七十九上

 儒林列传第六十九上

刘昆

洼丹

任安

杨政

张兴

戴凭

孙期

欧阳歙

牟长

宋登

张驯

尹敏

周防

孔僖

杨伦

卷七十九下

 儒林列传第六十九下

高诩

包J或

魏应

伏恭

任末

景鸾

薛汉

杜抚

召驯

杨仁

赵晔

卫宏

董钧

丁恭

周泽

钟兴

甄宇

楼望

程曾

张玄

李育

何休

服虔

颍容

谢该

许慎

蔡玄

卷八十上

 文苑列传第七十上

杜笃

王隆

夏恭

傅毅

黄香

刘毅

李尤

苏顺

刘珍

葛龚

王逸

崔琦

边韶

卷八十下

 文苑列传第七十下

张升

赵壹

刘梁

边让

郦炎

侯瑾

高彪

张超

祢衡

卷八十一

 独行列传第七十一

谯玄

李业

刘茂

温序

彭惰

索卢放

周嘉

范式

李善

王忳

张武

陆续

戴封

李充

缪肜

陈重

雷义

范冉

戴就

赵苞

向栩

谅辅

刘翊

王烈

卷八十二上

 方术列传第七十二上

任文公

郭宪

许杨

高获

王乔

谢夷吾

杨由

李南

李邰

段翳

廖扶

折像

樊英

卷八十二下

 方术列传第七十二下

唐檀

公沙穆

许曼

赵彦

樊志张

单飏

韩说

董扶

郭玉

华佗

徐登

费长房

蓟子训

刘根

左慈

计子勋

上成公

解奴辜

甘始

王真

王和平

卷八十三

 逸民列传第七十三

野王二老

向长

逢萌

周党

王霸

严光

井丹

梁鸿

高凤

台佟

韩康

矫慎

戴良

法真

汉阴老父

陈留老父

庞公

卷八十四

 列女传第七十四

鲍宣妻

王霸妻

姜诗妻

周郁妻

曹世叔妻

乐羊子妻

程文矩妻

孝女曹娥

许升妻

袁隗妻

庞洧母

刘长卿妻

皇甫规妻

阴瑜妻

盛道妻

孝女叔先雄

董祀妻

卷八十五

 东夷列传第七十五

夫馀

挹娄

高句骊

句骊

东沃沮

濊

三韩

倭

卷八十六

南蛮西南夷列传第七十六

 南蛮

巴郡南郡蛮

板楯蛮夷

 西南夷

西南夷

夜郎

滇

哀牢

邛都

笮都

冉骇

白马氐

卷八十七

 西羌传第七十七

羌无弋爰剑

滇良

东号子麻奴

 湟中月氏胡

卷八十八

 西域传第七十八

拘弥

于窴

西夜

子合

德若

条支

安息

大秦

大月氏

高附

天竺

东离

栗弋

严

奄蔡

莎车

疏勒

焉耆

蒲类

移支

东且弥

车师

卷八十九

 南匈奴列传第七十九

卷九十

 乌桓鲜卑列传第八十

乌桓

鲜卑

志第一

 律历上

律准

候气

志第二

 律历中

贾逵论历

永元论历

延光论历

汉安论历

熹平论历

论月食

志第三

 律历下

历法

志第四

 礼仪上

合朔

立春

五供

上陵

冠

夕牲

耕

高襟

养老

先蚕

祓禊

志第五

 礼仪中

立夏

请雨

拜皇太子

拜王公

桃印

黄郊

立秋

貙刘

案户

祠星

立冬

冬至

腊

大傩

土牛

遣卫士

朝会

志第六

 礼仪下

大丧

诸侯王、列侯、始封贵人、公主薨

志第七

 祭祀上

光武即位告天

郊

封禅

志第八

 祭祀中

北郊

明堂

辟雍

灵台

迎气

增祀

六宗

老子

志第九

 祭祀下

宗庙

社稷

灵星

先农

迎春

志第十

 天文上

王莽三

光武十二

志第十一

 天文中

明十二

章五

和三十三

殇一

安四十六

顺二十三

质三

志第十二

 天文下

桓三十八

灵二十

献九

陨石

志第十三

 五行一

貌不恭

淫雨

服妖

鸡祸

青眚

屋自坏

讹言

里

谣

狼食人

志第十四

 五行二

灾火

草妖

羽虫孽

羊祸

志第十五

 五行三

大水

水变色

大寒

雹

冬雷

山鸣

鱼孽

蝗

志第十六

 五行四

地震

山崩

地陷

大风拔树

螟

牛疫

志第十七

 五行五

射妖

龙蛇孽

马祸

人疴

人化

死复生

疫

投蜕

志第十八

 五行六

日蚀

日抱

日赤无光

日黄珥

日中黑

虹贯日

月蚀非其月

志第十九

 郡国一

 司隶

河南

河内

河东

弘农

京兆

冯翊

扶风

志第二十

 郡国二

 豫州

颍川

汝南

梁国

沛国

陈国

鲁国

 冀州

魏郡

钜鹿

常山

中山

安平

河间

清河

赵国

勃海

志第二十一

 郡国三

 兖州

陈留

东郡

东平

任城

泰山

济北

山阳

济阴

 徐州

东海

琅邪

彭城

广陵

下邳

志第二十二

 郡国四

 青州

济南

平原

乐安

北海

东莱

齐国

 荆州

南阳

南郡

江夏

零陵

桂阳

武陵

长沙

 扬州

九江

丹阳

庐江

会稽

吴郡

豫章

志第二十三

 郡国五

 益州

汉中

巴郡

广汉

蜀郡

犍为

牂牁

越巂

益州

永昌

广汉属国

蜀郡属国

犍为属国

 凉州

陇西

汉阳

武都

金城

安定

北地

武威

张掖

酒泉

敦煌

张掖属国

张掖居延属国

 并州

上党

太原

上郡

西河

五原

云中

定襄

雁门

朔方

 幽州

涿郡

广阳

代郡

上谷

渔阳

右北平

辽西

辽东

玄菟

乐浪

辽东属国

 交州

南海

苍梧

郁林

合浦

交趾

九真

日南

志第二十四

 百官一

太傅

太尉

司徒

司空

将军

志第二十五

 百官二

太常

光禄勋

卫尉

太仆

廷尉

大鸿胪

志第二十六

 百官二三

宗正

大司农

少府

志第二十七

 百官四

执金吾

太子太傅

大长秋

太子少傅

将作大匠

城门校尉

北军中候

司隶校尉

 志第二十八

百官五

州郡

县乡

亭里

匈奴中郎将

乌桓校尉

护羌校尉

王国

宋卫国

列侯

关内侯

四夷国

百官奉

志第二十九

 舆服上

玉辂

乘舆

金根

安车

立车

耕车

戎车

猎车

耕车

青盖车

绿车

皂盖车

夫人安车

大驾

法驾

小驾

轻车

大使车

小使车

载车

导从车

车马饰

志第三十

 舆服下

冕冠

长冠

委貌冠

皮弁冠

爵弁冠

通天冠

远游冠

高山冠

进贤冠

法冠

武冠

建华冠

方山冠

巧士冠

却非冠

却敌冠

樊哙冠

术氏冠

鹗冠

帻

佩

刀

印

黄赤绶

赤绶

绿绶

紫绶

青绶

黑绶

黄绶

青绀绶

后夫人服

附录

 宋书·范晔传

 晋书·司马彪传

 后汉书注补志序

肃宗孝章皇帝讳炟，显宗第五子也。母贾贵人。永平三年，立为皇太子。少宽容，好儒术，显宗器重之。

十八年八月壬子，即皇帝位，年十九。尊皇后曰皇太后。壬戌，葬孝明皇帝于显节陵。

冬十月丁未，大赦天下。赐民爵，人二级，为父后及孝悌、力田人三级，脱无名数及流人欲占者人一级，爵过公乘得移与子若同产子；鳏、寡、孤、独、笃癃、贫不能自存者粟，人三斛。诏曰：“朕以眇身，托于王侯之上，统理万机，惧失厥中，兢兢业业，未知所济。深惟守文之主，必建师傅之官。《诗》不云乎：‘不愆不忘，率由旧章。’行太尉事节乡侯意，三世在位，为国元老；司空融，典职六年，勤劳不怠。其以意为太傅，融为太尉，并录尚书事。‘三事大夫，莫肯夙夜’，《小雅》之所伤也。‘予违汝弼，汝无面从’，股肱之正义也。群后百僚，勉思厥职，各贡忠诚，以辅不逮。申敕四方，称朕意焉。”

十一月戊戌，蜀郡太守第五伦为司空。

诏征西将军耿秉屯酒泉。遣酒泉太守段彭救戊己校尉耿恭。

甲辰晦，日有食之。于是避正殿，寝兵，不听事五日。诏有司各上封事。

十二月癸巳，有司奏言：“孝明皇帝圣德淳茂，劬劳日昊，身御浣衣，食无兼珍。泽臻四表，远人慕化，僬侥、儋耳，款塞自至。克伐鬼方，开道西域，威灵广被，无思不服。以烝庶为忧，不以天下为乐。备三雍之教，躬养老之礼。作登歌，正予乐，博贯六艺，不舍昼夜。聪明渊塞，著在图谶。至德所感，通于神明。功烈光于四海，仁风行于千载。而深执谦谦，自称不德，无起寝庙，扫地而祭，除日祀之法，省送终之礼。遂藏主于光烈皇后更衣别室。天下闻之，莫不凄怆。陛下至孝烝烝，奉顺圣德。臣愚以为更衣在中门之外，处所殊别，宜尊庙日显宗，其四时稀袷，于光武之堂，间祀悉还更衣，共进《武德》之舞，如孝文皇帝袷祭高庙故事。”制曰：“可。”

是岁，牛疫。京师及三州大旱，诏勿收兖、豫、徐州田租、刍稿，其以见谷赈给贫人。

建初元年春正月，诏三州郡国：“方春东作，恐人稍受禀，往来烦剧，或妨耕农。其各实核尤贫者，计所贷并与之。流人欲归本者，郡县其实禀，令足还到，听过止官亭，无雇舍宿。长吏亲躬，无使贫弱遗脱，小吏豪右得容奸妄。诏书既下，勿得稽留，刺史明加督察尤无状者。”

丙寅，诏曰：“比年牛多疾疫，垦田减少，谷价颇贵，人以流亡。方春东作，宜及时务。二千石勉劝农桑，弘致劳来。群公庶尹，各推精诚，专急人事。罪非殊死，须立秋案验。有司明慎选举，进柔良，退贪猾，顺时令，理冤狱。‘五教在宽’，帝《典》所美；“愷悌君子’，《大雅》所叹。布告天下，使明知朕意。”

酒泉太守段彭讨击车师，大破之。罢戊己校尉官。

二月，武陵澧中蛮叛。

三月甲寅，山阳、东平地震。己巳，诏曰：“朕以无德，奉承大业，夙夜栗栗，不敢荒宁。而灾异仍见，与政相应。朕既不明，涉道日寡；又选举乖实，俗吏伤人，官职耗乱，刑罚不中，可不忧与！昔仲弓季氏之家臣，子游武城之小宰，孔子犹诲以贤才，问以得人。明政无大小，以得人为本。夫乡举里选，必累功劳。今刺史、守相不明真伪，茂才、孝廉岁以百数，既非能显，而当授之政事，甚无谓也。每寻前世举人贡士，或起酬亩，不系阀阅。敷奏以言，则文章可采；明试以功，则政有异迹。文质彬彬，朕甚嘉之。其令太傅、三公、中二千石、二千石、郡国守相，举贤良方正、能直言极谏之士各一人。”

夏五月辛酉，初举孝廉、郎中宽博有谋，任典城者，以补长、相。  秋七月辛亥，诏以上林池篽田赋与贫人。

八月庚寅，有星孛于天市。

九月，永昌哀牢夷叛。

冬十月，武陵郡兵讨叛蛮，破降之。

十一月，阜陵王延谋反，贬为阜陵侯。

二年春三月辛丑，诏曰：“比年阴阳不调，饥馑屡臻。深惟先帝忧人之本，诏书曰：‘不伤财，不害人’，诚欲元元去末归本。而今贵戚近亲，奢纵无度，嫁娶送终，尤为僭侈。有司废典，莫肯举察。《春秋》之义，以贵理贱。今自三公，并宜明纠非法，宣振威风。朕在弱冠，未知稼穑之艰难，区区管窥，岂能照一隅哉！其科条制度所宜施行，在事者备为之禁，先京师而后，诸厦。”

甲辰，罢伊吾卢屯兵。

永昌、越膂、益州三郡民、夷讨哀牢，破平之。

夏四月戊子，诏还坐楚、淮阳事徙者四百余家，令归本郡。癸巳，诏齐相省冰纨、方空毅、吹纶絮。

六月，烧当羌叛，金城太守郝崇讨之，败绩，羌遂寇汉阳。秋八月，遣行车骑将军马防讨平之。

十二月戊寅，有星孛于紫宫。

三年春正月己酉，宗祀明堂，礼毕，登灵台，望云物。大赦天下。

三月癸巳，立贵人窦氏为皇后。赐爵，人二级，三老、孝悌、力田人三级，民无名数及流民欲占者人一级；鳏、寡、孤、独、笃癃、贫不能自存者粟，人五斛。

夏四月己巳，罢常山呼沲石臼河漕。

行车骑将军马防破烧当羌于临洮。

闰月，西域假司马班超击姑墨，大破之。

冬十二月丁酉，以马防为车骑将军。

武陵溇中蛮叛。

是岁，零陵献芝草。

四年春二月庚寅，太尉牟融薨。

夏四月戊子，立皇子庆为皇太子。赐爵，人二级，三老、孝悌、力田人三级，民无名数及流人欲自占者人一级；鳏、寡、孤、独、笃癃、贫不能自存者粟，人五斛。己丑，徙巨鹿王恭为江陵王，汝南王畅为梁王，常山王晒为淮阳王。辛卯，封皇子伉为千乘王，全为平春王。

五月丙辰，车骑将军马防罢。甲戌，司徒鲍昱为太尉，南阳太守桓虞为司徒。

六月癸丑，皇太后马氏崩。秋七月壬戌，葬明德皇后。

冬，牛大疫。

十一月壬戌，诏曰：“盖三代导人，教学为本。汉承暴秦，褒显儒术，建立《五经》，为置博士。其后学者精进，虽日承师，亦别名家。孝宣皇帝以为去圣久远，学不厌博，故遂立大、小夏侯《尚书》，后又立《京氏易》。至建武中，复置颜氏、严氏《春秋》，大、小戴《礼》博士。此皆所以扶进微学，尊广道艺也。中元元年诏书，《五经》章句烦多，议欲减省。至永平元年，长水校尉鯈奏言，先帝大业，当以时施行。欲使诸儒共正经义，颇令学者得以自助。孔子曰：‘学之不讲，是吾忧也。’又曰：‘博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。’於戏，其勉之哉！”于是下太常，将、大夫、博士、议郎、郎官及诸生、诸儒会白虎观，讲议《五经》同异，使五官中郎将魏应承制问，侍中淳于恭奏，帝亲称制临决，如孝宣甘露石渠故事，作《白虎议奏》。

是岁，甘露降泉陵、洮阳二县。

五年春二月庚辰朔，日有食之。诏曰：“朕新离供养，愆咎众著，上天降异，大变随之。《诗》不云乎：‘亦孔之丑。’又久旱伤麦，忧心惨切。公卿已下，其举直言极谏、能指朕过失者各一人，遣诣公车，将亲览问焉。其以岩穴为先，勿取浮华。”

甲申，诏曰：“《春秋》书‘无麦苗’，重之也。去秋雨泽不适，今时复旱，如炎如焚。凶年无时，而为备未至。朕之不德，上累三光，震栗忉忉，痛心疾首。前代圣君，博思咨诹，虽降灾咎，辄有开匮反风之应。令予小子，徒惨惨而已。其令二千石理冤狱，录轻系；祷五岳四渎，及名山能兴云致雨者，冀蒙不崇朝遍雨天下之报。务加肃敬焉。”P38-41

一

《后汉书》是我国古代史学名著，“前四史”之一。所记史事为后汉一代，起自光武帝建武元年(25)，终至献帝建安二十五年(220)，凡195年。全书120卷，其中纪10卷，列传80卷，志30卷。纪、传部分是南朝宋人范晔主持撰写的，志部分是晋人司马彪撰写的。本来，范晔原定写成10纪、10志、80列传，合为100卷，以与《汉书》卷数相合，志这一部分是邀请谢俨收集材料并肯定写成了一部分，但由于范晔被杀，谢俨的手稿散佚，而使《后汉书》的志阙如。到了萧梁时，刘昭为《后汉书》作注，才将司马彪所撰的《续汉书》中的“八志”，厘为30卷，并且也作了注，补入，《后汉书》才纪、志、传完整了。不过，相当长时期，纪、传和志是单刻流传，到了北宋真宗乾兴元年(1022)，在孙奭的建议下，才使纪、传与志合刻。

《后汉书》于“前四史”中，成书最晚，这使范晔有条件吸取经验，发挥自己的创造性，写出一部水平较高又颇具特色的后汉一代之史来。

二

范晔字蔚宗，其母如厕产之，额为砖所伤，故小字曰“砖”。其貌不扬，《宋书》本传载“长不满七尺，肥黑，秃眉须”。他是顺阳郡顺阳县(今河南淅川)人，生于东晋安帝隆安二年(398)，死于宋文帝元嘉二十二年(445)，终年48岁。

其先为东晋世家大族，祖父范宁曾任豫章(治今南昌)太守，有《春秋毂梁传集解》20卷流传至今，父范泰追赠车骑将军，据《宋书》本传载，泰“博览篇籍，好为文章”。这样的家世使范晔从小就受到良好的文化教育。范泰有五子二女，前三者为范晔之兄，后三者一弟二妹。(《宋书·范晔传》说范晔为“少子”，《范泰传》则为“四子”，今从后者。)范晔出生后过继给从伯父范弘之，因而得袭封武兴县五等侯，但范弘之对范晔似无甚影响。

范晔才华横溢，《宋书》本传载“少好学，博涉经史，善为文章，能隶书，晓音律”，“善弹琵琶”，对“衣裳器服莫不增损制度”。他恃才傲物，卓立不群，曾撰杂文一篇，名《和香方》，专意讽刺身居要职的同僚庾炳之、何尚之、沈演之、羊玄保、徐湛之、慧琳道人等。对上司，也失尊重，元嘉九年(432)冬，彭城王刘义康太妃薨，举国吊丧，范晔却与几个同僚夜中酣饮，开北窗听鞔歌为乐。在学术上造诣很深，追求“自得”(《狱中与诸甥侄书》)。南朝佛教流行，上至皇帝，下至平民百姓，笃佛成风，范泰晚年也变成了一个虔诚的佛教信徒，可是范晔却不信，认为“死者神灭，欲著《无鬼论》”(《宋书》本传)。对古今著述，他也觉得“少可意者”(《狱中与诸甥侄书》)。这样的狂傲，使他招致多怨。

范晔出名早，17岁时，晋雍州(治今西安西北)刺史鲁宗之就召他做州主簿，但这时其父范泰已投靠刘裕门下，而鲁宗之与刘裕有矛盾，所以范晔未去就职。公元418年，刘裕回到彭城(今徐州)，被晋朝廷授予相国宋公，21岁的范晔便被任为相国掾。次年(419)，刘裕称帝，不久范晔就任刘裕第四子彭城王刘义康的冠军参军，后又随府转为右军参军。27岁(424)那年，入朝补尚书外兵郎。宋文帝刘义隆(刘裕第三子)即位，范泰因与当权者徐羡之、傅亮不合，辞去国子祭酒之职。两年后(426)，文帝杀了徐羡之等，范泰再入朝做官，刘义康这时改任荆州(治今湖北江陵)刺史，范晔再次投靠其门下，任荆州别驾从事史，受到刘义康的厚遇。范晔31岁(428)那年，范泰去世，范晔以忧去职。复职后，任征南大将军檀道济司马，领新蔡(治今河南新蔡)太守，这年他33岁。11月，文帝命檀道济北伐魏，范晔惧征战之苦，称脚疾不便行军，文帝不许，令他做后勤，使由水道负责运送部队、军械。还师，命为司徒从事中郎(刘义康为司徒)。不久，任尚书吏部郎，冬，因太妃薨，听鞔歌为乐，被刘义康贬为宣城(今安徽宣城)太守，时年35岁。

受贬后不得志，恰恰这种“不得志”生活，使他官清事约，有时间“广集学徒，穷览旧籍，删烦补略，作《后汉书》”(刘知几《史通·古今正史》)。43岁(440)那年，范晔的仕途又有了转机，被调到始兴王刘浚(宋文帝第二子)部下任后军长史，领下邳(今江苏睢宁西北)太守。刘浚12岁，未亲政事，日常政务全委托给范晔处理，这段工作大概做得比较恭谨，所以两年后(442)升任左卫将军，与右卫将军沈演之对掌禁旅，同参机密。47岁(444)时，又为太子詹事，转年便以首谋立刘义康为帝之罪名被杀了。

关于范晔谋反被杀事，《宋书·范晔传》、《宋书·徐湛之传》有较详细记载，长时期几乎无人怀疑。到了清朝，王鸣盛在《十七史商榷·范蔚宗以谋反诛》中，首为申冤，认为《宋书》“全据当时锻炼之词书之”，都是逼、供得来的材料，不足为据。李慈铭在《越漫堂读书记》，陈澧在《申范》，傅维森在《缺斋遗稿》中都为范氏辩诬。近年又有学者对此问题探讨。较公认的看法是：拥立刘义康为帝事确有，但范晔不是“首谋”，“首谋”是孔熙先，范晔只是预先知道情况，但“轻其小儿，不以经意”(《宋书》本传)，属知情不举性质，“首谋”之名是徐湛之等出于个人恩怨给加上的。如果从大的社会背景分析，范晔被杀乃是皇族之间、统治集团之间矛盾的产物。

范晔有文集15卷，《和香方》1卷，《杂香膏方》1卷，《百官阶次》1卷，皆亡。今所存者，除《后汉书》外，只有《双鹤诗序》1篇(见《艺文类聚》90)，《乐游应诏诗》1首(见《文选》卷2和钟嵘《诗品诗例》下)而已。

三

范晔生活于东晋、刘宋两朝。

魏晋南北朝是个“乱世”，儒家独尊地位被打破，各统治政权和相当一部分知识分子，把精力由经学转向史学，所以“乱世”反而出现“多史”的景象，而刘宋王朝建立伊始，“役宽民简，氓庶繁息”(《宋书·孔季恭传论》)，出现了一个相对安定的环境。宋文帝刘义隆不仅性喜读史，还重视文教建设，他在位期间，曾命裴松之注《三国志》，又在元嘉十五年(438)设“四学”(玄学、史学、文学、儒学)。在中国，“史学”以独立学科面貌出现，始于此。这时，史学家修前代史(晋史)亦盛，王韶之撰《晋安帝阳秋》，臧荣绪撰《晋书》，徐广撰《晋纪》，谢灵运撰《晋书》(未成之作)。范晔修《后汉书》，除了家学渊源、个人素质外，上述社会背景是不可忽视的。

从史学发展史来看，范晔生活的时代，刘知几所归纳的史书“六家”、“二体”都已形成并得到相当的发展，《史记》、《汉书》、《东观汉记》、《三国志》都为范晔所阅读，他并且早于刘知几对编年、纪传进行过比较研究，据《隋书·魏澹传》载：“范晔云：‘《春秋》者，文既总略，好失事形，今之拟作，所以为短。纪传者，史班之所变也，网罗一代，事义周悉，适之后学，此焉为优，故继而述之。”’(有的学者推测，这段话可能是佚失的《后汉书序例》)

范书之前，有关后汉的史书已有多家，其中可查者就有：东汉刘珍、李尤的《东观汉记》143卷，吴谢承的《后汉书》130卷，晋司马彪的《续汉书》80篇，晋华峤的《后汉书》97篇，晋谢沈的《后汉书》100卷，晋袁山松的《后汉书》95卷，晋薛莹的《后汉记》100卷，晋张莹的《后汉南记》55卷，晋袁宏的《后汉纪》30卷，晋张瑶的《后汉纪》30卷等。据清人王先谦统计，范书之前共有18家后汉史书。这些后汉史书，在范晔的眼中都是不理想之作，但是，从材料上和撰写技术上，给范书以参考则是可以肯定的。如果范书不是有诸家后汉史书作参考，后来居上也是难以办到的。  范书出，其他各家后汉史书便逐渐失传，今天了解后汉历史，主要依靠的文献材料便是范书了。

对《后汉书》的评价，有范晔的自述，也有后人的评述。他的自述就是保存在沈约《宋书·范晔传》中的《狱中与诸甥侄书》，这可能是范晔的绝笔之作，都是真情实意，所以可作依据。沈约在《宋书·范晔传》中就说“晔自序并实，故存之”。后人的评价褒贬皆有，但贬少而褒多。对《后汉书》的评价概括起来是两个方面，一是从历史编纂学上，一是从思想内容上。其实二者并非截然可分，只是为了叙述上的方便，才分而为二。

四

《后汉书》在历史编纂学上，既继承《史》、《汉》，而又有创新。

所谓继承《史》、《汉》，如前所述，他是在比较了编年、纪传优劣之后，决定弃编年而取纪传的。《史》、《汉》各体，《后汉书》皆效法之。他原计划的纪、志、传，不仅为《史》、《汉》所有，而且还“合为百篇”，以与《汉书》篇数相一致。另外，《后汉书》仿《太史公自序》而作《序例》(今天已见不到，一般来说《狱中与诸甥侄书》可视为《序例》读)，仿《太史公日》而作“序”、“论”、“赞”，仿《汉书》不称“本纪”而称“纪”。就纪传体之完备来说，比起以前18家后汉之书确实是“良诚跨众氏”(刘昭《后汉书注补志序》)的。

《后汉书》的编纂，并非只是跟在《史》、《汉》之后亦步亦趋，范晔是从后汉一代社会实际出发，进行创新的。

后汉一代皇后执政屡见不鲜，年幼无知的傀儡皇帝不止一个，于是《后汉书》为17位皇后(贾贵人、虞美人、陈夫人、皇女附)立“纪”，殇帝附于《和帝纪》，冲帝、质帝附于《顺帝纪》。刘知几在《史通·列传篇》中，对《后汉书》这种作法颇有非难之辞，认为“纪后妃六宫，其实传也，而谓之纪……其未达纪、传之情乎？”刘知几“名教”思想很重，思想僵化，对范晔这种解放思想、从实而书是不理解的。华峤的《后汉书》也为皇后立“纪”，实际上为皇后立“纪”并非《后汉书》一家。

创立若干类传，是《后汉书》的又一创新。类传，即把相类的人物集中一起来写，《史》、《汉》已有先例，《后汉书》的创新在于根据后汉特点，新增了《党锢》、《宦者》、《文苑》、《独行》、《方术》、《逸民》、《列女》七种。《独行》、《党锢》、《逸民》“正所以表死节，褒正直，而叙杀身成仁之为美也”(《十七史商榷·范矫班失》)，《宦者》反映后汉宦官大权在握“剥割萌黎，竞恣奢欲”又“构害明贤，专树党类”的史实。《文苑》正如章学诚的《文史通义·书教中》所说“东京以还，文胜篇富，史臣不能概见于纪、传，则汇次为文苑之篇”。这实际是经学、文学分家现象的一种反映。《列女》记述了17位“才行尤高秀者”的妇女，开“正史”为妇女立传之先河；不仅如此，对蔡文姬这位几次改嫁的妇女不因其于封建名教有缺而另眼相看，这与后来诸史虽为妇女立传，而将“列”改成“烈”，专褒贞节是不可同日而语的。《方术》多记神仙怪异，是后汉社会谶纬流行的一种反映，但是由于当时医术和迷信相杂，郭玉、华佗等名医的事迹，却得以保存下来。

《后汉书》还为品性大体相同者立合传。王充、王符、仲长统生活时代不同，但他们都淡于功名利禄，并著书针贬时弊，而合为一传。杜根、栾巴、刘陶、李云、刘瑜、谢弼等因仗节能直谏，而合为一传。郭泰、符融、许劭以清高有人伦之鉴，知名当世，而合为一传。邓彪、张禹、徐防、张敏、胡广，都是合光取容者流，而合为一传。还有像《来历传》一类，虽一人立传，而叙谏废太子者同僚17人。这样立传，“详简得宜，而无复出迭见之弊”(赵翼《二十二史札记·后汉书编次订正》)。

《吴汉传》叙其破公孙述之功，则《公孙述传》不复详载其事。《耿弁传》叙其破降张步之功，则《张步传》亦不复详载。宦者孙程以张防诬构虞诩，上殿力争事见《虞诩传》，则《孙程传》不复载。这样，“悉心核订”，就“以避繁复”(同上)了。

《后汉书》对周边民族立了六传，有《东夷》、《南蛮·西南夷》、《西羌》、《西域》、《南匈奴》、《乌桓·鲜卑》。这些传的材料来自《史记》、《汉书》、《三国志》而又超过之，说明《后汉书》在写作中是比较重视民族史料的收集的。

《后汉书》还学习《史》、《汉》，注意保存名家的文章。崔寔的《政论》，桓谭的《陈时政疏》，冯衍的《说廉丹》、《说鲍永》，王符的《潜夫论》，仲长统的《昌言》，张衡的《客问》、《陈事》、《请禁图谶》，蔡邕的《释诲》、《条陈所宜行者七事》，都是关于时政的原始材料。班固的《两都赋》、《明堂辟雍诗》、《典引》，杜笃的《论都赋》，傅毅的《迪志诗》，崔琦的《外戚箴》，赵壹的《穷鸟赋》，刘梁的《和同论》，边让的《章华赋》，崔驷的《达旨》，崔篆的《慰志赋》，都是辞采壮丽之篇，反映了后汉一代文学成就。

范晔在《后汉书》编修计划中，是“欲遍作诸志”的，而且要使诸志为“前汉所有者悉令备”(《狱中与诸甥侄书》)，其志向是宏伟的。据《后汉书·后妃纪下》章怀太子注称“沈约(指《宋书》)《谢俨传》曰：‘范晔所撰十志，一皆托俨。搜撰垂毕，遇晔败，悉腊以复车，宋文帝令丹阳尹徐湛之就俨寻求，已不复得，一代以为恨。”再从《后汉书》中的《后妃纪》有“僚品佚事，在《百官志》”、《东平王苍传》有“语在《礼乐舆服志》”、《蔡邕传》有“事在《五行志》”的记载看，说明谢俨所作诸志，不仅仅是收集完了材料，而且有相当部分已经成稿，并为作“纪”、“传”者所寓目，只是未保存下来。刘昭将司马彪《续汉书》的“八志”厘为30卷补入，缺《刑法》、《食货》、《艺文》、《沟洫》四志。

《后汉书》的“史论”也是既继承《史》、《汉》又有创造的。它的“史论”由“序”、“论”、“赞”三部分组成。“序”置于《皇后纪》和各类传之前，“论”置于纪、传之后，“赞”置于“论”之后。“赞”写得极讲究，皆为四字句的韵语。范晔对“赞”特别得意，在《狱中与诸甥侄书》中说：“赞自是吾文之杰思，殆无一字空设”而且“奇变不穷，同含异体，乃自不知所以称之。”据《隋书·经籍志》载，《后汉书》的“论”、“赞”曾被单独印成书流传过，可见其影响了。

刘知几在《史通》中评价《后汉书》的编纂说：“简而且周，疏而不漏，盖云备矣。”是中肯的。

五

《后汉书》是一部思想内容特点鲜明的史书。

从范晔的自述，可以看到《后汉书》写作的旨趣所在。范晔有较高的文学修养，但他却“耻作文士”(以下凡未注出处者，皆引自《狱中与诸甥侄书》)，认为著书要“以意为主，以文传意”，“然后抽其芬芳，振其金石”，可见在思想内容与文学技巧关系上，他是主张思想内容为主的。对思想内容，他又要求“自得之于胸怀”，即强调独立见解，而不人云亦云。他对“古今著述及评论”皆不以为然，甚至于“最有高名”的班固，他也认为“任情无例，不可甲乙辨，后赞于理近无所得”，只有他自己的见解才“皆有精意深旨”。他自负地说“至于《循吏》以下及六夷诸序论，笔势纵放，实天下之奇作，其中合者，往往不减《过秦论》”。李延寿在《南史》本传中也说《后汉书》“于屈伸荣辱之际，未尝不致意焉”。可见，范晔把《后汉书》是当成一部政论来作的。这也是对《春秋》以来史学为政治服务传统的继承和发扬，充分表现了他对史学功能认识的深刻，比起那些只在史料与写作技术上论长短的史家，显然高过一头。

《后汉书》的思想内容，集中一句话就是他自己所说的“正一代得失”。

对“正一代得失”，我们可以从以下几个方面来分析。

一、正后汉一代之得失。王呜盛在《十七史商榷·范蔚宗以谋反诛》中说“今读其书，贵德义，抑势力，进处士，黜奸雄，论儒学则深美康成，褒党锢则推崇李杜，宰相多无述而特表逸民，公卿不见采而惟尊独行”是个很好地概括。比如，对光武帝刘秀取得政权后不以功臣任职，当时颇有异义，《后汉书》在“中兴二十八将·论”中则予以肯定，认为这是“鉴前事之违，存矫枉之志”，可以避免出现西汉那种因分封功臣而导致分裂，因闹分裂而导致功臣被诛杀的悲剧重演，又可使国家起用新人，这是一种“深图远算”的“德政”，应予以肯定。再如，后汉一代因外戚、宦官轮流专政，宰相多无大作为，公卿尸位素餐，所以对这些人“多无述”或“不见采”是有道理的。相反，对党锢、独行、逸民则不论其社会地位如何而“搜罗殆尽”(清·邵晋涵语)，其原因就是这些人清高正直、英毅勇烈，精神品格值得提倡。在《李膺传》中赞其“振拔讦险之中，蕴义风生，以鼓动流俗，激素行以耻威权，立廉尚以振贵势，使天下之士奋迅感慨，波荡而从之，幽深牢破室族而不顾，至于子伏其死而母欢其义”。在《陈蕃传》中赞其“咸能树立风声，抗论恬俗”，“以仁心为己任”。在《孔融传》中赞其“严气正性”，“与琨玉秋霜比质可也”。在《卢植传》中说“君子之于忠义，造次必于是，颠沛必于是”。不仅在“论”、“赞”中这样直接发表看法，在选取什么人物入传方面也体现着这样的观点。《后汉书》在《独行传》中共记24个人物，其中9人是耻于为王莽篡汉和为公孙述割据政权服务的清正之士，还有6人以忠于长官而闻名。

相反，对那些炙手可热的有地位有权势的统治者腐朽、专制、肆虐、庸俗则进行了猛烈地抨击。写梁冀擅权时，特别记下这样一段史实：质帝朝见群臣，“目冀曰：‘此跋扈将军也！’冀闻，深恶之，遂令左右进鸩加煮饼，帝即日崩。”梁冀是个外戚，竟肆虐如此！在《宦者传·序》中，指出宦官可以“手握王爵，口含天宪”，“举动回山海，呼吸变霜露”，对宦官的穷奢极欲也揭露无遗，记载这些人“府署第馆，棋列于都鄙。子弟支附，过半于州国”，“狗马饰雕文，土木被缇绣”，宦官肆虐，造成了“寇剧缘间，摇乱区夏”。字里行间都表现了对宦官的深恶痛绝，也指出了后汉灭亡的一个重要原因。在《胡广传》中，记载这个历事六帝，在公台三十余年的大官僚，竟是一个庸碌无为、圆滑苟合之徒，说“胡公庸庸，饰情恭貌，朝章虽理，据正或桡”。用人如此，国家不亡何待！后汉选举制度的腐败，是在《明帝纪》中直录中元二年诏书表达出来的，其诏云：“今选举不实，邪佞未去，权门请托，残吏放手，百姓愁怨，情无告诉。”而对陈蕃为光禄勋与黄琬共典选举，不偏权富，则深加赞扬。

对皇帝的不满不便直说，而是用曲折迂回的办法表达的。在《朱浮传》中称朱浮对光武帝的谏诤是“长者之言”，在《寒朗传》中把寒朗敢于廷争冤狱阻止明帝滥杀的行为颂为“仁者”之行，在《逸民传》中借汉阴老农之口批评桓帝“劳人自纵，逸游无度”。

难能可贵的是，《后汉书》虽然对黄巾农民大起义持反对态度，但是在揭露起义原因时却能从统治者的暴虐中寻找原因。在《张让传》中，借张钧的话说：“张角所以能兴兵作乱，万人所以乐附之者，其源皆由十常侍多放父兄、子弟、婚亲、宾客典据州郡，辜榷财利，侵掠百姓，百姓之冤无所告诉，故谋议不轨，聚为盗贼。”这样看问题是看得深刻的，比某些浅见的封建史学家，只是咒骂农民起义是不同的。

《后汉书》对后汉一代的迷信宗教鬼神基本上是反对的。光武中兴28功臣，当时被附会为天上28个星宿，在“中兴二十八将·论”中说：“中兴二十八将，前世以为上应二十八宿，未之详也。”接着说：“然能感会风云，奋其智勇，称为佐命，亦各志能之士也。”这样就肯定28将为时势所造，个人努力的结果。在《郭陈列传》中，通过对吴雄、赵兴不恤讳忌而家世兴旺、官运亨通，陈伯敬一生禁忌，而后来被杀事，暗示人生祸福与宗教迷信是不相干的。当然，在那样的时代，《后汉书》破除宗教迷信是不可能彻底的。在《光武帝纪·论》里，就记载了许多图谶、符瑞来证明刘秀为天子是“信有符乎”！在《方术》、《独行》、《逸民》等传中也记了一些迷信应验之事。

二、《后汉书》在有些地方，往往不局限于后汉一代，还纵论古今，以更广阔的视野来寻求事物的规律性。《循吏传》以下的序、论，就往往打破朝代界限。《宦官列传·序》最具代表性，它从《周礼》置宦官谈起，一直说到后汉，并对宦官进行了客观分析，有著功者，亦有祸国者，说明历史上的宦官并非都是坏人。对后汉的宦官专权，也分阶段进行了分析，建国之初“宦官悉用阉人，不复杂调它士”，只是“和帝即祚幼弱，而窦宪兄弟专总权威，内外臣僚，莫由亲接，所与居者，惟阉宦而已……中官始盛”，“邓后以女主临政……称制下令，不出房闱之间，不得不委用刑人，寄之国命”。这实际上是一篇宦官小史。

三、《后汉书》作于南朝刘宋时代，范晔又是刘宋统治集团一员，当他正后汉一代得失时，也在以古鉴今，直接或间接为刘宋政权的巩固出谋画策。比如，南北朝时，南谓北为索虏，北谓南为岛夷，互相指骂，不利于民族团结和国家的统一。《后汉书》就特别重视写好历史上各民族本出一源，《东夷传》强调“昔尧命羲仲宅嵎夷”，《西羌传》则称“西羌之本出自三苗，姜姓别之”，《南蛮传》讲蛮夷乃五帝之一帝喾的支裔。这样，就雄辩地说明了东西南北中各族，本是一家，分裂、对骂是没道理的。在《祭彤传》中，极力称赞“彤抗辽左，边廷怀和”，彤死后，“乌桓、鲜卑追思彤无已，每朝贺京师，常过冢拜谒，仰天号泣乃去。辽东吏人为立祠，四时奉祭焉”。这样记述祭彤，显然带有呼唤一个新祭彤出现的意义。刘宋政权的北方通路被阻塞，南方又隔大海，处于局促与封闭状态，《东夷列传》中特别注意记载“倭在韩东南大海中”，“其地大较在会稽东冶之东”，“人民时至会稽市”，这等于给刘宋政权指出一条海上出路。在《西域传》中详细描述班超通西域所出现的又一次丝绸之路繁荣景象。并特别记载延熹九年(166)大秦商人以大秦王安敦名义，从日南来献象牙、犀角、琦瑁，于是“始乃一通焉”。这也会启示刘宋政权重视打开域外交通，去发展与域外各国的关系。

《后汉书》始修，距后汉之亡已200余年，距《三国志》成书亦100余年，各种避讳不必有了，再加上范晔本人崇尚气节、正直，所以发扬据事直书的史学传统，在《后汉书》中也十分明显。《三国志》载“天子以公领冀州牧”，《后汉书》改为“曹操自领冀州牧”。《三国志》载“汉罢三公官，置丞相，以公为丞相”，《后汉书》改为“曹操自为丞相”。《三国志》记伏皇后坐与父完书，云：“帝以董承被诛怨恨公，后废黜死，兄弟皆伏法。”《后汉书》改为：“曹操杀皇后伏氏，灭其族及其二子。”清人赵翼称赞《后汉书》“史法究应如此”(《二十二史札记·(后汉书)、(三国志)书法不同处》)。

六

《后汉书》是一部未经范晔最后完成之作，自然会存在一些问题。一是范晔未来得及像司马迁、班固那样为自己的著作写一篇《自序》(或写了未流传下来)，后人对其发凡起例的思想，难以有更多的直接了解，比如，对“志”部分究竟写得如何，就是个悬案。二是因书稿无得力之人精心整理，所以目录编排有些失序和缺漏。三是现在的“志”非范晔原著，水平不高，尚缺四个“志”。四是无“表”。五是刊刻错误不少。这样，就给后世学者留下不少研究课题。

最早为《后汉书》作注的是梁人刘昭，已如前述。唐朝章怀太子李贤，对刘昭注不满意，又为纪、传作注，由于李贤的注超过刘昭注的水平，所以刘昭为纪、传所作的注，后来便失传了。“志”的注仍用刘昭所注。宋朝将纪、传与志合刻，其注则分题李贤、刘昭之名。清人对(循汉书》用功甚勤。惠栋的(循汉书补注》成就最大，清末王先谦的《后汉书集解》则收集了唐宋以来各家成果，萃为一书，是注解循汉书》最称完备的著作。1964年中华书局出版标点本，充分吸收了此前的学术成果，是目前流行最广的版本。岳麓书社本循汉书》，在众家研究的基础上，精选底本，详加校勘，以简体字排印，分上、下两册刊行，是极便阅读与收藏的普及读本。

1993年8月