开东山法门，行曹溪之路！以金刚心与金刚经相应，以智慧与光明相合。这是从未被揭示的，每个人都可行的光明之法。

人类的双脚曾为人类创造了无量的奇迹。但是人们不曾想到过脚会同光明连在一起。事实上人的脚确实可以和光明连在一起。当一个人了知到人有无限的可能时，双脚非但可以和光明连在一起，而且可以发射出无量的光明。当人的双脚可以放射出光明时，地心的引力会消逝在脚的光明中，时间空间都会消逝在这脚下的光明中。如是之说仅仅是脚下光明的小奇迹而已。

脚下光明也是如此，并不是创新的说法。人类历史上的圣人一再证明的就是脚下光明。圣人所追求的是脚下光明。圣人所修习的是脚下光明。圣人所教导的是脚下光明。圣人所护持的也是脚下光明。

释迦牟尼佛就是学习脚下光明、证悟脚下光明、教导脚下光明的人天之师。释迦牟尼佛将此脚下光明法名为“了一切诸法根本三昧”，简称为“诸法根本三昧”。此“诸法根本三昧”是一切诸佛所证，一切菩萨所行之法。此诸法根本三昧即是脚下光明法。

六祖慧能也广传此脚下光明法。其幼年特殊的特殊命运使得他在没有人指导的情况下就已进入了准确的修行。慧能为了生活不得不长途跋涉，大量走路。为了安全他不得不觉知。就是这样时时刻刻地觉知走路中，慧能脚下升起了无限光明。慧能乘其光明，往来无量诸佛刹土中。以此不可思议功德，慧能被五祖选为传人，成为中国禅宗六祖。

序

六祖小传

行由品第一

般若品第二

疑问品第三

定慧品第四

坐禅品第五

忏悔品第六

机缘品第七

顿渐品第八

宣诏品第九

付嘱品第十

大师告众曰。善知识。菩提自性。本来清净。但用此心。直了成佛。

六祖大师于宝座上坐下后对大众说，诸位大德，众生本具心性。也就是佛性或是菩提自性。此自性不生不灭。众生下地狱时。此自性不会丝毫减少。当成就无上正等正觉时，也不会有丝毫增加。此自性不可污染，也不可令它更清净，因为其菩提自性本来清净。修持者欲得成佛，须知佛已在心中。佛即是自己的清净本性。此本性百千万万亿劫未曾刹那离开过自己。自性如如不动，无始以来未曾增减，这就是所有修持者梦寐以求的清净本性。众生所追求的清净本性不是来自外在，而是早就存在于自己内心之中。此自性不可能被人为加工出来或以特殊方式制造出来。此自性既不可用金钱买，也不可用福德换。因为此清净自性不可以有相得，不可有为求。

凡夫与诸佛菩萨的内在佛性是一样的，只差对此自性清楚与不清楚。若对菩提自性不清楚就是凡夫，圆满清楚此菩提自性就是诸佛。清楚此自性的路名为菩提路，行此菩提路就是心中升起光明。若欲心中生起光明，须知光明的起点。众生光明的起点就是自己的双脚。若能于双脚下升起光明，即可疾得无上菩提。双脚升起光明的过程名为但用此心。只要于行走中但用此心，令其心念念清明，如是不起一念，不失一念，即会升起脚下光明，依此光明可直接明了自心，如此明了自心即可见自己菩提自性本来清净。只此本来清净即可疾得无上正等菩提。所以祖师们将若能不起一念即可向脚跟下顿亡知见，称为可与祖师把手共行。禅宗祖师的知见是于脚下光明升起时消亡的。

善知识。且听。慧能行由得法事意。慧能严父。本贯范阳。左降流于岭南。作新州百姓。

六祖说，诸位大德，我这么说也许不大好理解。我自己就是这样明心见性的。现在请诸位大德听一听，我是如何由一介不识字的樵夫而能得见清净本性，成为如来家业继承者的过程。

慧能的祖父祖母本是范阳农民，晚年得子甚为珍爱。因家中小康，所以努力栽培以望成才。卢行瑶聪明伶俐，不负父母所望，于大举之年名列榜首，成为状元，后于朝中任官。但因他廉洁公正，触怒同僚，终于难逃贬谪之命运。被流放到广东岭南新州做平凡百姓。

卢行瑶在慧能一至三岁时期的管教甚严，是为了让慧能可以为百姓服务，可以为朝廷效力，得以光宗耀祖。完成自己未能完成的心愿。

此身不幸。父又早亡。老母孤遗。移来南海。艰辛贫乏。于市卖柴。

慧能之父卢行瑶为官期间，因不愿与贪官污吏同流合污，所以屡遭迫害。先后几次被罢官，最后被贬，流放岭南。卢行瑶因心中悲愤难抒，积劳成疾，于慧能三岁时吐血而死。

卢行瑶死后，就剩下慧能和他母亲，没有其他亲友，无所依靠。慧能于幼小时就已饱尝人间凄苦。因不堪欺侮，只好搬至更加荒凉的沿海近山偏僻之处。

慧能母亲李氏也是才女。见到丈夫所受之迫害，悲泣不已，很快双目失明。慧能的母亲认为家中不幸都是因为读书识字而起，所以将家中书籍烧尽，不许慧能读书识字。

从三岁至十岁，慧能的童年期间是在难以想象的艰辛与困苦中度过的。为了维持生存，慧能只好于十岁许就入山砍柴，再挑柴到城里变卖。以此微薄的收入买米买盐，勉强与母亲熬过了最困难的日子。

《金刚经》经文开始处有佛同所有弟子于孤独园，经十几里路走向舍卫大城乞食的描述。这是佛在讲修持者须跟随佛经由漫长的走路训练，方可进入佛的智慧大城。

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人类的双脚曾为人类创造了无量的奇迹。但是人们不曾想到过脚会同光明连在一起。事实上人的脚确实可以和光明连在一起。当一个人了知到人有无限的可能时，双脚非但可以和光明连在一起，而且可以发射出无量的光明。当人的双脚可以放射出光明时，地心的引力会消逝在脚的光明中，时间空间都会消逝在这脚下的光明中。如是之说仅仅是脚下光明的小奇迹而已。

对于不相信脚下会有光明的人，这些小奇迹已是匪夷所思，已是超越科学的幻想，是绝不可能的事。但是要知道在人类的历史中没有什么事是绝不可能的。人类的幻想在历史中一次一次地成为真实。昨天的不可能，今天就成为可能。这是经常发生的。

事实是，凡是能被想到的事，早已就发生过。凡所发明的，早已是事实。没有什么东西可被新发明，不过是重新经验到而已。

脚下光明也是如此，并不是创新的说法。人类历史上的圣人一再证明的就是脚下光明。圣人所追求的是脚下光明。圣人所修习的是脚下光明。圣人所教导的是脚下光明。圣人所护持的也是脚下光明。

释迦牟尼佛就是学习脚下光明、证悟脚下光明、教导脚下光明的人天之师。释迦牟尼佛将此脚下光明法名为“了一切诸法根本三昧”，简称为“诸法根本三昧”。此“诸法根本三昧”是一切诸佛所证，一切菩萨所行之法。此诸法根本三昧即是脚下光明法。

为了庄严此殊胜法，佛的名号名为明行足。为了显示此法光明，佛之双足名为千辐轮光足。为了明了此法无上，于皈依佛时名为皈依双足尊。为了不忘失此根本法，佛令弟子拜佛时礼拜佛之双足。礼拜时双手掌心向上是承接佛的双足。

释迦牟尼佛成佛前身为太子时，天人教太子学走路。太子问天人这是何行。天人说这是度众生行，这是平等行，这是慈悲行。太子被深深感动而决心出家行此脚下光明行。

释迦牟尼佛成佛后将此法传给大伽叶。大伽叶带领二千弟子学习脚下光明法。大伽叶在佛弟子中头陀第一。头陀行中有很多苦行的方式，却只保留行头陀一法，此一法即是所谓的经行，也就是脚下光明法。后来大伽叶将此脚下光明法传给阿难。

……