狄仁杰的成功秘密都可在《宦经》一书中找到答案。《宦经》是狄仁杰人生智慧和为官经验的总结与升华’。是古代为官之道的集大成之作。如果人们对《宦经》多一些了解，那么就不会对狄仁杰所取得的成就感到奇怪了。

《宦经》分“明势”、“立身”、“识人”、“谋略”、“权术”、“胜敌”、“攘祸”、“祈福”等八卷。哲理深刻。启人心智。发人深省。做官的学问在此一览无余，人们的受益应该是很多的。为了使读者更深入地理解原文，注译者作了解析原文要旨和阐释其指导意义的释评，又根据历朝历代的史实。撰写了相关的事典。对原文精髓加以论证和具体说明。释评视野广阔，事典故事生动。它们和原文互为补充，构成了本书哲理性与可读性皆强的显著特色。

卷一 明势

 对时势有清醒的认识，是做官的第一要务

 封建专制时代，窥测与逢迎上司的意图是头等大事

 等级森严的上下级关系，是封建专制时代的一大特点

 封建官场少有对错之分。在此较真只会成为“害群之马”

 封建时代的上司多是言不由衷的

 孤立无援，纵有大才大智也难有作为

 让他人接受自己，“平庸”也许是最好的方法

 刚直不弯的前提是懂得保护自己

 做官要有见微知著的能力，否则便是一种大的缺欠

 若无力改变时势，顺应它便不会毁灭自己

卷二 立身

 封建官场仅依靠业务技能突出无法高居人上

 封建专制时代的最大不公是对无德之人的重用

 建功立业反遭猜忌，封建统治者阴暗的心理

 和实际利益相比，道德的丧失决不是献媚者所在意的

 诚信需要人人遵行

 封建官场隐藏个性

 有才学的人在官场上屡屡碰壁，源于缺乏深刻的认识

 封建官场实行的是“人治”。选贤用能往往只是一句空话

 做官总有几个关键时期

 不求近利是一般人难以做到的事

 不朽的名声是任何人无法封赏的

卷三 识人

 养虎遗患是人生中的悲剧

 以忠臣自居是小人的骗人伎俩

 只有分清忠奸，才能取舍得当

 有才无德之人的才能是不会用在正道上的

 抗拒奸人一定要自身无邪

 做官切不可因自身的缺点而误人一生

 识人是一个长期的过程

 对百姓的态度如何。是考查为官者好坏的有效方法

 奸人绝无济世救民之心

 做官的目的不同，决定了人们的作为差异

卷四 谋略

 官场运筹帷幄。智者达千里

 富贵要靠谋划取得

 与世无争之人很难在官场中有所成就

 违反官场规矩是为官的大忌

 针对人的心理弱点，对他人展开攻击，是小人常用的整人之法

 谋求百姓大利应是为官之追求

 安定的局面是巩固权势的根基

 谋进要出奇制胜把握时机

 官场切忌授人以柄

 谋略之略不可示人

卷五 权术

 权术“高手”多绝情

 没有手段在封建官场寸出难行

 大智慧不拘于形式

 官场切忌滥用权术

 小利当前宜单刀直人

 大利当前宜迂回绕行

 外愚内明，君子也

 官场心术，尔虞吾诈

 君子以德服人，以诚感人

 玩弄权术无异于玩火

卷六 胜敌

 追求成就，但不要痴迷于官位

 暴君当道，社会无安宁

 官场切忌以下属为敌

 野心不能视为志向

 君子选择以和为贵

 愚忠是不明智的行为

 对叛逆者绝不姑息迁就

 官场不让小人

 官场。失道寡助

 特权滥用，害人害己

卷七 攘祸

 贫穷不是祸患，鱼肉百姓才是最大的罪恶

 为官贪婪自取灭亡

 不以平庸为耻，是封建官场的病态现象

 名望高非吉兆，不可求取无度

 权位不能佑人一生。为官者应居安思危

 仁德之人永无绝望

 不为子孙积德是最大的祸殃

 戒除贪之，少求誉望

 善于给予的人能消除灾难

 效忠昏君，焉能有成

 卷八祈福

 做官有很多难处

 伴君如伴虎，只有熟知虎性，才可保全自己

 做官之苦。暗中恶受但不要明说

 在封建官场做官难凸现其价值

 做官愧对良心，福份就会离之远去

 握有权力的人心术不正。做起坏事来是很容易的

 为善不能存有私心，

 宽恕他人常常是为官者逢凶化吉的关键

 反省自己的缺失才能找出不足，严于律己才能少犯错误

 不计得失，勤于做事，前程无虞，

一天，朱元璋和解缙谈得高兴，禁不住开口说：

“朕与你明为君臣，却情同父子，望你尽可直言。”

解缙热泪盈眶，百般谢恩之后，便于当天呈递了万言书，对时政多有直谏。

在万言书中，解缙有这样的话：

“陛下进用官员不分贤与不贤，授给职务也不分轻重。建立不为君主所用之法令，所谓取之锱铢必尽；又置朋党为奸之法律，所谓的用之如泥土。监生进士，明白儒家经典又品行端正，可他们多数屈居下层属吏。孝廉人才，不知经典，为政因循，却有些人位居朝班……因此，有才能者以与此辈同列为耻辱，无能之辈又都习惯享有这种风光……”

如此真言，朱元璋看过之后却眉头一拧，颇为不快。解缙的好友得知他上奏内情，跺足说：

“你太天真了，皇上的几句好话，竞让你不知深浅，口言真情，早晚要出事的。你本是书生，应知晓禁忌，谁想你竞为读书人打抱不平，这只会让皇上怪你狂妄犯上，目中无人，还会有好结果吗？”

解缙犹是不信。仍胸有成竹道：

“皇上诚心待我，我若不切言时弊，当是忘恩欺君。皇上礼贤下士，心胸广阔，又岂能不察我之忠心？”

朱元璋虽没有治解缙的罪，但由此认定了解缙的无礼，对他渐失信任，后竟把他撵回家乡，命他在家加紧学习。

八年之后，朱元璋死去。解缙重回京城，朝廷先贬谪他当了河州卫吏员，其后才在礼部侍郎董伦荐举下。做了翰林待诏。

明成祖朱棣夺取政权后，解缙受到了重用，朱棣曾当面对解缙说：

“你们读书人要勇于直谏。做群臣的表率。如果使直言时政的人无所畏惧．听到直言的又无所忌恨．天下还愁不能大治吗？”

解缙深受鼓舞，他的家人却心中一紧，忙提醒他说：

“你困居家乡八年，岂可忘怀？先皇所言比皇上还要恳切，结果都是这样，你再不可重蹈覆辙了。”

解缙头脑一凉。转而又一笑说：

“皇上待我全无假作之态，想必与先皇有别。时下天下初定，若不竭诚尽忠，岂不辜负了皇上的一番美意？”

他虽有所收敛，但还是每每直谏，全不考虑个人得失。

皇太子未立时．成祖就此事暗中征求解缙的意见，解缙便直言推崇皇长子．不想由此让汉王朱高煦所忌恨。后来因皇太子做事不合朱棣的心意，朱棣便宠爱朱高煦，仪礼典礼都超过了皇太子。解缙自恃皇上宠爱，这时又进谏说：

“皇太子名分已定，陛下就不该偏爱汉王了，这是自起争端．断不可行啊。”

朱棣心中恼怒，暗怪他离间自己的亲骨肉，开始对他疏远。解缙的家人闻知此事，力劝他向皇上请罪，并分析说：

“你自恃和皇上无间，出语无忌，难道皇上就不猜忌你吗？皇上父子之间尚有亲疏，何况对你这个外人呢？自古道天恩难测，你这样不知进退，后果堪忧啊。”

解缙自念无忧，仍坚持己见，朱棣对他的成见更深了。不久，朱棣找个借口把他贬谪广西任布政司参议，刚刚动身，礼部郎中李至刚又说解缙怨望不服，进而改派他去交5止，命令他到化州督饷。

永乐八年(1411年)，解缙因奏事进京，正赶上朱棣北征，解缙拜谒皇太子而回。汉王朱高煦借此事报复解缙，向成祖进言，说解缙私自晋见皇太子，毫无人臣之礼。解缙于是被朱棣逮捕入狱，严刑拷掠。永乐十三年，朱棣又命人将解缙埋人雪中，活活冻死。

P9-10

中国古代的官场文化向来是充满神秘和玄机的。破解此中的秘密。不仅能了解封建官场的险恶与争斗。更重要的是。它能增强人们对官场和人性的本质认识，领悟人生致胜的窍要。提高自身的生存能力与竞争能力。

古代官场复杂多变。龙蛇混杂。在此立足已是不易。高居人上尤为艰难。有鉴于此，人们对做官的学问十分重视，在此精研的人也不在少数。遗憾的是。由于种种原因。人们对做官的认识总是失于片面，其观点也是支离破碎。缺乏全面、系统、精准的本质论述。

唐朝名相狄仁杰在历史上是重要的人物，他不仅学识渊博。而且官至宰相。是爱国爱民的好官。始终得到人们的敬仰。狄仁杰所处的时代。正是武则天当权时期。当时酷吏横行。人人自危。环境是十分险恶的。狄仁杰以其过人的智慧和他对官场的深刻了解。智斗酷吏来俊臣。说服心狠固执的武则天，解救蒙冤受屈的百姓。狄仁杰无一不是胜利者。这在时人看来实在不可思议。

其实，狄仁杰的成功秘密都可在《宦经》一书中找到答案。《宦经》是狄仁杰人生智慧和为官经验的总结与升华’。是古代为官之道的集大成之作。如果人们对《宦经》多一些了解，那么就不会对狄仁杰所取得的成就感到奇怪了。(编者注：《宦经》一书，文史少据，或为后人托庇之作。然文矩意赅。开卷有益，学者天人不必深究。)

唐代的武则天皇帝曾经评价“狄仁杰是最会做官的人。”宋朝的改革家、政治家王安石对狄仁杰的为官之道颇为欣赏。曾云：“不知《宦经》。无以为官也。”清朝中兴名臣曾国藩则对《宦经》达到了手不释卷的痴迷境地，赞叹“狄公智慧惊人。吾深受其惠。未敢忘矣。”

《宦经》分“明势”、“立身”、“识人”、“谋略”、“权术”、“胜敌”、“攘祸”、“祈福”等八卷。哲理深刻。启人心智。发人深省。做官的学问在此一览无余，人们的受益应该是很多的。 、

为了使读者更深入地理解原文，注译者作了解析原文要旨和阐释其指导意义的释评，又根据历朝历代的史实。撰写了相关的事典。对原文精髓加以论证和具体说明。释评视野广阔，事典故事生动。它们和原文互为补充，构成了本书哲理性与可读性皆强的显著特色。