一本尼泊尔、中国西藏途中的风景小札，一本收藏路上的严谨笔记。

作为一个行者和收藏家，作者以细腻的笔触，把中国西藏与尼泊尔的美珍重收藏。这种美，不仅是风景、更是一路上感动的点滴，还有作为一个收藏者，对宗教、文化、艺术等各个领域的理解。

《藏行天下之尼泊尔、中国西藏收藏探索》是为风景而行走，为心灵而收藏。作者以细腻的笔触，把中国西藏与尼泊尔的美珍重收藏。这种美，不仅是风景、更是一路上感动的点滴，还有作为一个收藏者，对宗教、文化、艺术等各个领域的理解。风景不再仅仅是山川人文，收藏也不仅仅是一件件没有生命的物品。

对话、财富与艺术品

收藏手记——对近年收藏热的心得

收藏缘起

“博雅堂”的藏友

去加德满都——尼泊尔首都印象

收藏手记——古代部分主要宝石简介

休闲博卡拉——尼泊尔世界级的旅游天堂

收藏手记——关于佛经的收藏

蓝毗尼朝圣——尼泊尔世界级的宗教圣地

收藏手记——关于佛像的收藏

回到拉萨——从樟木口岸到拉萨

在拉萨的日子

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从纳木措到昆仑山口

认识帕坦——尼泊尔的世界级文化遗产

站在巴克塔普尔的神庙之巅——尼泊尔的世界级文化遗产

收藏手记——尼泊尔的佛造像艺求

山南风景——西藏自治区山南印象

收藏手记——关于“托迦”的收藏

向往墨脱——西藏自治区林芝地区印象

在日喀则

收藏手记——关于西藏自治区金铜制品、藏传佛教嘎乌及法器的收藏

名刹萨迦寺

收藏手记——关于西藏唐卡的收藏

海外见宝

寻访古格——西藏自治区阿里地区及古代神秘王国古格印象

收藏手记——关于西藏自治区天珠的收藏

苏阳和他的摄影

后记

参考书录

男人们的首选当然是名扬四海的廓尔喀(Gorkha)军刀了，廓尔喀军刀是随着廓尔喀士兵出名的。自古以来，廓尔喀战士便以吃苦耐劳、作风顽强、骁勇善战闻名于世。据说第二次世界大战时在英军效力的廓尔喀士兵用此刀能一刀力斩敌首，可见此刀的威力。作为“国刀”，在和平时期当然要发挥其经济作用。所以，在尼泊尔所有的旅游区均有此刀的销售。不过，假货也充斥市场。所以买刀尽量去专业店家购买。不过如果你没有“兵器”情结，精美的木雕陶器、形象逼真的面具、巧夺天工的铜器都是值得你掏腰包的纪念品。

在大街上转了没多久，我和女友便“分道扬镳”了。在尼泊尔逛街，男人和女人同行那简直就是资源浪费。有人说，男人和女人的审美眼光永远是两条平行线，不可能合并；即使偶尔发生碰撞，那也是因为两双眼．睛先对上了，与彼此所观物体无涉。虽然我不是完全赞同这种说法，但我认为女人在购物时男人尽量要让其自由发挥，最好是在她们满载而归时对她们的战利品多加赞赏，以努力创造一种皆大欢喜安定团结的和谐局面。切不可在一旁指手画脚品头论足，不然必定会落得吃力不讨好的下场。

独自悠闲在大街小巷，耳边缠绕着悠扬缥缈的尼泊尔民族音乐。尼泊尔音乐主要是用其独特的手鼓、四弦琴、笛子、洞箫等乐器演奏的，与印度音乐有些相似，却更显灵气。大街上很热闹，各国的游客穿梭于不同的店铺。空气中弥漫着薰香浓浓的昧道，是从每个店铺里飘出来的。尼泊尔人的店铺基本都有佛或神的龛位，龛位前终日供香，以示虔诚。

不觉中我走进一家专门经营唐卡的店铺。唐卡是流行于中国西藏及藏传佛教传播地区的一种宗教卷轴画，它是中国汉地历史悠久的幡画艺术与印度神像布画艺术相互交融贯通的艺术结晶。在历史上的一段时期，尼泊尔的艺术家曾对西藏佛教艺术中的雕塑、绘画产生过巨大的影响。如14世纪的中国元代，元世祖忽必烈的国师八思巴曾委任尼泊尔人阿哥尼率领工匠建造萨迦金塔，后又到元大都创作和修建了许多佛教艺术品和建筑，像北京白塔寺的白塔等。阿哥尼也是被中国美术史和西藏美术史记载的重要艺术家之一。中尼文化尤其是佛教艺术的交流历史源远流长，唐卡只是其中的一项。由于尼洎尔的工价便宜加上其唐卡的画工精细规矩，所以尼泊尔唐卡要比西藏的唐卡更加受欢迎。一些在拉萨的画商甚至是内地的画商都喜欢到尼泊尔去进画。

经营这家唐卡画廊的是叫“拉莫斯”和“拉热斯”的两兄弟，兄弟俩很热情，我进店门后便送上了咖啡和饮料。他们店里的唐卡质量和价格都不错，攀谈中他们告诉我除了西藏的客户，还有上海的画商也在他们的店里进货。但我对新唐卡兴趣不大，两兄弟很聪明，言谈中马上明白我喜欢的是有年份的东西，便从内室中取出了十几幅老唐卡。尼泊尔的老唐卡大多都是以前从西藏到尼泊尔定居的藏民带过来的，这十几张也不例外。不过有一张却是印度的布画，一看画布的旧气和颜料的风化程度就知道年份不小，且品相基本完好，是一件难得的收藏佳品。按收藏品交易的习惯，到了这个时候都不会让卖家注意到你特别喜欢的那件物品，以免被对方抬价。因为从未和尼泊尔商人打过交道，所以只好用国内的老办法应付了。我特意挑了其他几幅老唐卡问价，最后才像是随意性地问了那幅印度布画的价格。出乎意料的是，这幅的价格要比那几幅唐卡便宜得多，于是便成交了。出门一想，原来两兄弟并不是古玩商，主要的商品还是新画，旧画盈利只是微不足道的一部分，我是自我紧张了。这是我在尼泊尔的第一次交易，有了这次经验，在后来的几天里，我在类似的店铺里淘到了不少好东西。

夜幕降临了，大街小巷的店铺都准时打烊。尼泊尔人上下班的时间特别准时，这也是他们会享受生活的一种表现，尽管他们并不富裕。吃完晚饭回旅社整理好了白天的收获，我们便在旅社的露天花园里享受这异域的夜晚，尼泊尔的旅社基本都会有类似的花园。靠在宽敞的藤椅上，嗅着四周飘来的不知名的花草的芳香，仰望喜马拉雅群山上空点点的繁星，忽然有一点得意的感觉，恰好手中又有一杯本地产的威士忌，于是我和女友不约而同地指着对方说了一句：“你真腐败！”然后哈哈大笑。

加德满都的清晨是在各种鸟鸣声中来临的，各类野生动物在尼泊尔是最为幸福的，作为信奉印度教和佛教的国家，尼泊尔人决不会伤害任何野生动物。从床边的窗口向远处望去，晨雾中能隐隐约约看见加德满都画梁雕栋的老皇宫广场的一些神庙建筑。在尼泊尔，最高的建筑一定是与历史和宗教有关。街上有轻灵的梵乐和怡神的薰香飘来，恍惚中，有一种飘然的感觉。人们总是梦想天堂，也许有时候天堂就在你身旁，我想。

到加德满都是一定要去老皇宫广场的，“HAMA”离老皇宫广场只有几百米之遥，所以一大早我们就去瞻仰它的风采了。广场的门票是300P比，不过，你如果没买票就悠哉悠哉地进去了，一来是尼泊尔人不一定那么的计较，二来也许你的长相和他们的同胞较为相似，人家卖你个人情罢了。

老皇宫广场的古迹很多，仔细观瞻几天都不够。对于时间有限的游客来说最好是有所取舍。独木庙(Kasthamandap)是一定要去的，这座12世纪由古纳-卡马-德瓦国王督建的神庙是仅用了一棵大树的木料建成的，并取名为“加德满达尔”。后人们以此建筑为中心大兴土木，修屋造房，使城市扩展了几倍，后干脆将城市原来的名称“康提普尔” (意为光明之城)改为“加德满都”。13世纪始，加德满都在尼瓦尔(Newar)人统治的马拉王朝时期获得空前繁荣，为后世留下了大量的珍贵历史建筑。所以后世人们将加德满都的历史称为尼瓦尔人的历史。独木庙是供奉穿耳瑜伽创始人格拉克那的地方，建筑为两层檐塔式样。格拉克那神像就供奉在一层的平台中央，我们坐在已被磨得如大理石般光滑的青石庙基台阶上，看着朝拜者川流不息地进出，那一张张虔诚平静的面容构成了这座城市一种祥和的氛围。

神庙前有不少养着长长的几乎过膝的胡子和头发、穿着民族服装、化着类似京剧脸谱妆的老人坐在那儿，那是靠和游客合影留念为生装扮成苦行僧模样的印度老人。你不妨多拍几张，一来可回国炫耀；二来在这种地方，行菩是最好的心灵放松。20卢比一次，何乐而不为呢？老人们很友善也很有趣，他们会搂着你的肩，而且摆的造型也极具专业水准。

除了拍照的印度老人，神庙前还有不少卖各类纪念品的小贩。起初以为他们只卖一些工艺品，后来仔细看了才发现，在这些小贩手中还真有不少好东西，其中就有历史悠久的中西亚的老珠子。

珠宝自古以来就是权力、财富与虚荣的象征。从考古发掘中证实，两河流域古美索不达米亚地区的苏美尔人是制作金银宝石饰品的创造者。在几千年前，他们就；悔金银与天青石、绿松石、玉髓、玛瑙等天然宝石完美地结合使用，制作出了令现代人也叹为观止精美绝伦的饰品。在这一地区，人们还发明了世界上最早的玻璃制品。当时，由于这些地区并不出产上述宝石，所以必须通过贸易才能获得。这样就将制作金银宝石饰品的相关技术传播到了包括中亚、古埃及、古印度等地区。几千年过去了，有大量的实物流传了下来，尼泊尔也有不少古代贸易中留存下来的高古宝石珠子。它们是古代各种文化艺术交流的结晶，是人类文明智慧的见证。

尼泊尔的小贩不同于古玩商和开店的老板，他们只是经营一些零零碎碎的小物件以维持日常的开支。对于游客，他们还是抱有很大的希望，希望卖出手中的东西，一天有个好收成。所以，尽管价格会开的很高，但一般十分之一的价格就能成交。不过，如果你看中物件的报价本身就不高，而且物有所值，就不必往死里砍价，皆大欢喜不是很好吗！或许，开心的成交后，大家还可以聊聊别的，说不定还会成为朋友，走的时候会说一句：以后常联系现代网络这么发达，说不定你还在回国的路上，他的邮件已经发到了你的信箱。那是一件多么好的事啊！

整个中午，我都在神庙前和小贩们打交道，后来看我特别喜欢珠子，有些在广场闲逛的住在附近的居民也拿出东西来给我，呼呼啦啦围了一大堆人，好不热闹。我左挑右选，收获不小，而且是地地道道的老货，有几千年的老琉璃珠，有老砗磲、老玉髓、老玛瑙、老绿松石等。看我一下子买了那么多，更多的人把东西送过来，最后我实在是招架不住，赶紧撤退。卖了货的人在身后喊： “明天再来！”没卖的也喊： “很便宜的很便宜的，买吧买吧！”好不容易从人群中撤出来，结果还是被一个执着的小孩一直追到了旅社门口。看着小孩期盼的眼光，我终于买下了他手中的那串新的玛瑙珠。回房看看一堆收获，真是物超所值，轻轻松松就淘到这么多的老珠子，这在国内是想也无法想象的。

下午，我们走马观花似的游览了阿育王比纳亚克神庙(Ashok Binayak Temple)、太后庙(Maiu Deval)、湿婆、帕瓦蒂神庙(Shiva—Parvati)、哈努曼宫(Hanuman Dhoka)等景点，一圈转下来，已经是夜幕下垂了。其实，还有如吉祥天女、纳拉扬神庙(Lakshmi-Narayan Temple)、活女神庙库玛丽宫(Kumari Bahal)、萨拉斯瓦蒂女神庙(Saraswati Temple)、加格那特神庙(Jagannath Tempie)等著名景点都是值得一看的好去处，每个景点都有一个十分经典的历史故事，可惜时间有限，只好待下次瞻仰了。

到了加德满都，苏瓦扬布塔(Swayambhunath)是必定要去的。这个被列为世界文化遗产并有2500年历史的古迹，据传说与谷地的诞生有关。相传此处原本是一个大湖，一日湖中升起许多放光的莲花，引来文殊菩萨；菩萨挥剑劈开山崖，将湖水引入恒河，水散尽后，就形成了加都谷地。所以，尼语中的苏瓦扬布也是“自身发光”的意思，这大概与这个传说有关。

塔庙是加德满都的制高点，可以俯瞰加德满都城全景，也可以看到喜马拉雅山脉。苏瓦扬布塔是最古老的覆钵式造型，塔基呈白色半球体，高约20米；塔高10米。第一层的圆基座象征“地”，第二层的方形象征“气”，第三层的三角形象征“水”，第四层的伞形象征“火”，第五层的螺旋形象征“生命”。中间的塔身是四方形，都绘有巨大的“佛眼”图形，代表世上一切的智慧和觉悟。塔锥是金碧辉煌的十三层轮环，象征十三次第的最高修行觉悟，是通往涅槃的途径。塔顶伞盖尖顶处镶嵌着一颗巨大的宝石，代表涅槃。

塔庙因始终生活着一群由僧人定时喂养的野生猴子，也被俗称为“猴庙”(Monky temple)。这里的猴子因为自由自在地生活惯了，也不会有人去伤害它们，所以就显得有些调皮和霸道，到了这里可千万要当心物品被劫持。注意到“猴庙”观光，尽量不要穿色彩鲜艳的服装，以免引起猴们的高度关注。

塔庙内外常年点着酥油灯，显得格外的庄严隆重。游客可以添灯油，不过根据灯的大小要付灯油费的。我因为不清楚要付费，一气添了十盏灯，结果付了一笔不小的数目。不过，我在庙旁的一间小店里意外地淘到了几片纯金粉抄的经文，也算有所舍有所得，想起戒清法师说的“舍得”，暗思果真如此啊！

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从2005～2007年间，提起《百家讲坛》与《鉴宝》这两档中央电视台的节目，几乎是无人不晓。这两档节目的内容无论是高雅与市井、深奥与通俗，其实质都是中国古老文明及传统文化的普及与传播。这是一种盛世的现象。

当一个国家的物质文明发展到一定程度的时候，人们对精神文明的需求也就显得更加迫切了。只有人们精神上的快乐与满足，这个国家才会真正的强大与和谐。而精神上的快乐与幸福，取决于人们对这个国家过去和现在的文化的认同与理解。

我们当代的文化是先人文化精髓的传承与发扬，《论语》、《三国》是先人留给我们的哲学智慧，而青铜器、龙泉瓷是先人留给我们的艺术精华。这些是我们大中华民族的精气神，是让我们内心世界得以快乐幸福、安宁超脱的力量源起。

一位朋友说，过去，我们穷得只剩下想钱了。现在，我们不能穷得只剩下钱了。我赞同。

2008年，是举世瞩目的中国年，第29届奥运会将在中国的经济、政治、文化中心北京举行。接着，世博会也将在中国的上海举行。这是世界对我们国家的认同，也是对中华文化的认同。

2008年3月10日于杭州