1．015内外不一，心手不相应①，不学之过也②。
【注释】①相应：互相适应。②过：失，错误。
【出处】 宋·苏轼·《文与可画贫笃谷偃竹记》
1．016勿谓今日不学而有来日①，勿谓今年不学而有来年。日月逝矣，岁不我与②。呜呼老矣，是谁之愆即
【注释】①勿：副词，表示禁止或劝阻，相当于“不要”、“别”。②与：动词，给予。③愆(qian)：名词，罪过，错误。
【出处】清·钱德苍·《解人颐-朱文公劝学歌》
1．017业精于勤荒于嬉①，行成于思毁于随②。
【注释】①业：名词，学业。嬉：玩耍，游玩。②随：任从，随便。
【出处】唐·韩愈·((进学解》
1．018积财千万，无过读书①。
【注释】①无过：没超过。
【出处】北齐·颜之推·《颜氏家训·勉学》
1．019少壮不努力，老大徒伤悲①。
【注释】①徒(t6)：形容词，空，白白地。
【出处】汉乐府古辞·《长歌行》
1．020一寸光阴一寸金①，寸金难买寸光阴。
【注释】①光阴：名词，时间，时光。
【出处】《增广贤文》
1．021 读书不觉已春深①，一寸光阴一寸金。
【注释】①春深：春意浓郁。
【出处】唐·王贞白·《白鹿洞二首》
1．022志士惜年①，贤人惜日②，圣人惜时③。
【注释】①志士：名词，有远大志向的人。②贤人：名词，德才兼备的人。③圣人：名词，出类拔萃的人。
【出处】清·魏源·《默觚·学篇三》
1．023光阴似箭催人老，日月如梭趱少年①。
【注释】①趱(zan)：动词，催促，逼使。
【出处】元·高明·《琵琶记·牛相教女》
1．024子在川上日①：逝者如斯夫②!不舍昼夜⑧。
【注释】①子：指孔子。川：河流。川上：河边。②逝者：失去的光阴。斯：代词，这，指河水。夫：语气词，无意义。③舍：动词，放弃，丢下。
【出处】春秋·孔子·始语·子罕》
1．025 日月光华。旦复旦兮④。
【注释】①旦复旦：天明到夜晚再到天明。旦：早晨，天亮的时候。
【出处】 《尚书大传·虞夏传》
1，026 日月忽其不淹兮①，春与秋其代序②。惟草木之零落兮③，恐美人之迟暮，④o
【注释】①忽：副词，迅速，快。淹(yan)：动词，滞留。②代序：动词，更换时序。③惟(w6i)：动词，思考，想。④美人：理想的人，所怀念的人。迟暮(chimu)：名词，老年，暮年。
【出处】战国楚·屈原·《楚辞·离骚》
1．027老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
【注释】冉冉(ranran)：副词，慢慢地，缓缓地。修名：修养美名。立：成立，树立名声。
【出处】 战国楚·屈原·《楚辞·离骚》
1．028圣人不贵尺之璧而重寸之阴。
【注释】①贵：重视，尊重。璧：圆形、扁平、正中有孔的玉，古代贵族在朝会或祭祀时用作礼器，也用作装饰品，这里泛指美玉。阴：光阴，时间。
【出处】 《淮南子·原道训》
1．029岁月不居①，时节如流。
【注释】①居：动词，停留，止息。
【出处】《会稽典录》
1．030东隅已逝①，桑榆非晚。
【注释】①东隅(d6ngyu)：名词，东方日出之处。②桑榆(sangyu)：名词，落日的余光照在桑榆树梢上，比喻日暮时光。
【出处】唐·王勃·《秋日登洪府滕王阁饯别序》
1．031来日苦短①，去日苦长②。
【注释】①来日：未来的日子。②去日：已逝去的日子。
【出处】晋·陆机·《短歌行》
1．032人寿几何?逝如朝霜①。时无重至，华不再阳②。
【注释】①朝霜(zhaoshuang)：名词，早晨的霜露，比喻存在时间极短的事物。②华：名词，通“花”。再阳：指花在一年内第二次开放。
【出处】晋·陆机·《短歌行》
P4-6
本书由贾凤翥主编。第二章伦理礼仪、第四章德行修养、第六章天道自然由贾凤翥执笔，贾少华、王荣参与编写；第一章崇尚学习、第五章情感世界、第十章康乐人生由贾宁执笔，李晋、谷吴松参与编写；第三章人格魅力、第八章处世哲学、第九章社交之道由王荣执笔，谷孝红、贾少华参与编写；第七章和谐统一、第十一章民为邦本、第十二章国家国事由贾岩执笔，彭学刚、彭秋实参与编写。本书由中国古代语言学专家辽宁师范大学王功龙教授审核。
学者好友田间、杨军、郭凤斌、刑越恩、修建等为本书的出版予以热情地支持和帮助，在此深表谢意。
选编这样一部既有传统文化积淀、又有时代使用价值的语言鲜活赅博的图书，实在是一件很繁琐复杂的工作。为了使本书更具权威性、鉴赏性和可读性，在编著过程中查阅了大量典籍和相关书籍，在此向有关作者表示诚挚的感谢。书中存在的不妥和疏漏之处，恳请读者不吝赐教。
科学发展，社会和谐，是当代的主旋律，也是社会主义形态核心价值体系的本质体现。
科学发展，教育领先；社会和谐，以人为本。教育，是以影响人的身心发展为直接目的的活动，是学校、社会和家庭对孩子进行培养的过程。家庭，是以婚姻和血缘关系为基础的社会单位，是社会组织的最基本的细胞。在个人成长过程中，父母是孩子的第一任老师，家庭是孩子的第一课堂。中华民族历来非常重视家庭教育，许多名垂千古的圣贤和楷模，如老子、庄子、孔子、孟子、屈原、孙膑、诸葛亮、朱熹等，大都从庠序、私塾、世家和书香门第成名。在中华民族五千年的悠久历史和灿烂文化中，家训典籍占有浓重分量并闪烁着绚丽的光彩，如老子的《道德经》、孔子的《家语》、诸葛亮的《诫子书》、嵇康的《家诫》、杜预的《家诫》、陶渊明的《责子》、王僧虔的《诫子书》、颜之推的《颜氏家训》、朱熹的《朱子语类》、朱柏庐的《朱子治家格言》及曾国藩的《曾国藩家书》等。这些家训典籍，体现着“正心、修身、齐家、治国、平天下”的传统儒家教育思想和“天下兴亡，匹夫有责”的中国传统美德。
传统文化，是一个民族赖以生存和发展的精神支柱，是一个民族凝聚力与创造力的重要源泉，也是综合国力竞争的重要因素。随着时代的变化，总得有新的家训来满足人们的需求；随着社会的发展，总要有新的典籍来体现社会的进步。于是，《新编家训箴言》应运而生。本书秉持弘扬中华文化、构建民族和谐精神家园的宗旨，对传统家训文化取其精华、去其糟粕，使之与当代社会相适应，与现代文明相协调，既保持了民族性，又体现了时代性。本书从春秋战国诸子百家之说，到明清各朝先贤哲人箴言，博采众长，严格遴选，精心编辑，既有“天下为公”、“济世泽民”、“民为邦本”、“政通人和”之类的“阳春白雪”，亦有“耕读传家”、“勤俭持家”、“淡泊明志”、“家和万事兴”之类的“下里巴人”。它不仅适合学生学习，而且适宜家长阅读；它既可以当作一本工具书，又可以是读者的私塾先生。
家庭教育，以育人为本，德育为先，核心在于提高受教育者的素质，其中包括政治素质、道德素质、文化素质、技能素质、身体素质和心理素质等诸多方面。但归根结底，主要是“为学”和“为人”两个方面。在“为学”和“为人”之间，“为人”比“为学”更重要。“为人”，首先要确立做一个具有社会权利和义务的中国人的资格。《新编家训箴言》共十二章，从头至尾始终把“为人”、“为学”和做合格中国人作为编辑的出发点和归宿。
《新编家训箴言》所收集的言辞依据有代表性的古代正统版本，每条警句、格言都有具体释义，同时注明作者和出处。本书体例简明、文字精炼、版式新颖，风格轻灵活泼，不拘格套，给人审美感受和想像空间。“书从数阅方知妙，山自频过盖觉幽”。《新编家训箴言》读之愈久，意味愈长，日读日新，终生获益。由于水平能力所限，不当之处在所难免，恳请读者批评指正。
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