《从字到人：养生篇》是《从头到脚说健康》作者的北京中医药大学教授、中医文化专家曲黎敏最新力作。曲黎敏教授在本书中娓娓道出汉字神秘起源，结合养生之术，探寻生命的本源，从文化的高度阐释了宇宙和生命的关系与意义。从造字原理到文化故事，从日常的保健养生到人生哲学，全书内容深入浅出，生动活泼，使老百姓通过中国最古老的汉字，了解文化，认识生命，学会养生。

该书意在溯源汉字的“前世”，探寻中国传统文化的基石，即文字中隐含的生命哲学与养生真谛。在书中，作者把每一个耳熟能详的汉字重新挖掘探索，从生命的涵义、从做人的涵义，依准原始经典再次解读，即是对中国文化之根柢的一次全新的漫游和感悟。

[序]汉字之美与生命大道

[引子]

 阴阳——阴阳之识人术

阴阳之道

何谓“阴”？

何谓“阳”？

阴虚与阳虚

五种阴阳之人

[天卷]

 天——因天之序

人的头上有片天

天人合一的具体体现

养生巧用天枢穴

 春——春之生

春：蠢蠢欲动的小虫子

春季如何养生？

感悟春季养生的大情怀

春季养生如何吃？

 夏——夏之长

“夏”字何解？

夏季如何养生？

夏不养生的因果报应

夏季养生饮食要点

 秋——秋之收

“秋”字何解？

秋季如何养生？

 冬——冬之藏

“冬”字何解？

冬季如何养生？

[地卷]

 地——地之厚德载物

也，女阴也

厚德载物的地

地食人以五味

五味过重会伤身

“忌口”背后的秘密

 水——万化之源

“饮”字的学问

水为何意？

“水”如何养生防病？

水的哲学启示

 酒——酒是一把双刃剑

酒的起源

酒之功过

喝酒的禁忌

苦酒非酒

 食——民以食为天

何为“食”？

“即”、“既”与食的关系

药食之别

食之道

三餐吃好，少病没烦恼

过节饮食注意事项

五脏与食疗

[人卷]

 人——人之生命哲学

“人”从何来？

人——生于天地，成于四时

“人”字的生发（仁、众、从、比、化、北）

 男女——男女有别

男人

女人

男女的不同之处

男女养生

 家室 安宁——家和万事兴

“家”的由来

何为“室”？

先学习、立业，后成家

男娶与女嫁的学问

和睦的家庭从安宁开始

 媒——调和阴阳的黄婆

“媒”字从撮合婚姻中来

人体中的大媒人——脾

媒人产生的社会现实背景

媒婆——一份很有技术含量的白领职业

 门户——门当户对的婚姻现实性

“门当”和“户对”的含义

人体上的“门”与“户”

“门当户对”与婚姻和谐

 婚姻——男大当婚，女大当嫁

先有“婚”，再有“姻”

婚姻产生的三种说法

男女以正，婚姻以时

和谐美满的婚姻可养生

 身孕——一个神圣而艰辛的过程

“身”和“孕”的由来

产生滑胎的原因

小产之伤十倍于大产

养胎二法

 生育——生不易，育更难

何为“生”，何为“育”？

父母是孩子最好的老师

人之五伦——“天地君亲师”

人一生的界定

 姓氏——寻根问祖的姓氏

表明出生血缘的“姓”

表示个体特异性的“氏”

姓氏合一

姓氏是优生学的关键

 名——每个人的代号

何为“名”？

出生百日后取名

起名与婚配

各朝各代的取名之法

避讳与改名

 字——字会生字

生孩子

乳也

指文字

名字

 朋友——友情是长生大药

两挂贝壳串起“朋”

两手紧紧相握的“友”

同门曰朋，同志曰友

友谊相伴，健康相随

 和——和谐之道

“和”之渊源

为什么乐师和厨师是中国文化的代表者？

“和”之境界

[医卷]

 医——流淌在中国人血脉中的中医文化

独具匠心的“医”字

漫话医学起源

从医者的志向与资质

医生的等级之分

中医文化产生的背景

 药——用药如用兵

“药”字从快乐中来

中药的作用

药分上、中、下三品

药能否解决一切疾病？

中药的四气五味

是药三分毒

中医看病的四大要素：理、法、方、药

“君、臣、佐、使”的用药之法

用药如用兵

 疾病——疾与病的秘密

疾与病的不同之处

“结草衔环”的故事

临床与行医

与疾病有关的成语

[附录]

 汉字的源流

汉字起源三说

三篇文章奠定汉字的根基

汉字三美

 小学四种——研究字，更研究人

《说文解字》：偏旁部首分类法

《尔雅》：同义词归类

《方言》：解释各地不同方言

《释名》：用声音解释词义

 五行与五脏等的对应关系表

阴虚与阳虚

中医学里，把人体的前面当做阴，后背当做阳。这种定义的缘由是自然界中的动物基本上都是趴着的，朝太阳的背部就为阳，朝地的腹部就为阴。比如乌龟的龟背和龟板，按西医的成分论分析，认为二者没有差别，但从中医的气机上论一个为阳、一个为阴，内涵大为不同，所以龟背补阳，龟板补阴。人虽然直立起来了，但是前阴后阳的属性并未改变。

从手臂上来分，手臂的前缘为阴，后缘为阳；手背为阳，手心为阴。从腿上分，大腿内侧为阴，外侧和后面为阳。

中医里还有阳虚和阴虚的概念，这个概念总是让老百姓摸不着头脑。其实对于一个健康人来说，体内应是一团太和之气，阴平(收藏的能力)阳秘(隐秘的生发能力)都均衡。一旦阴阳失调，就会导致出现偏阴或偏阳的问题，人体就会患病。可到底何为阴虚，何为阳虚呢？

一般说来，阳是指气的层面或人体功能的层面。阴指血的层面或人体器质层面。用肾水来打比方，我们看看如何描述肾阴虚和肾阳虚：先看看这个水卦(■)，上下两根阴爻代表肾阴，无阴则肾精不足，腰膝酸软，浑身无力(肾为作强之官)；中间一根阳爻代表肾阳，无阳则肾水无法升腾，口干舌燥(肾液为唾)。因为血有形，好补，一般医生会以地黄、山药等滋阴药为补阴液的良方；气无形，难为，一般以桂枝、附子等为补阳药主打。

其实阴虚阳必虚，阳虚阴必弱，人体的阴阳气血很像一对夫妻，要荣俱荣，要衰俱衰，盛大的只是邪气，如果人老久病必阴阳俱虚。

张仲景的《金匮要略》中的八味肾气丸便是治疗阴阳俱虚的良方，用桂枝、附子与六味阴药和合，取“气为血之帅”之意，就是血无气便无法运行，易于凝滞；气无血则属于空运化，虚火扰头易于头晕脑涨。

五种阴阳之人

《黄帝内经·灵枢·通天篇》中把阴阳做五行论，便有了一个有趣的分类，就是将人分为阳人和阴人，根据阴阳多少不同的表现再细分为五种人：少阴之人、太阴之人、少阳之人、太阳之人和阴阳和平之人。

中医认为：阴阳和合是为人，人的阴阳气血的偏失也会影响性格的形成。下面我们分别介绍下这五种人的性格特点。

少阴之人是小人

少阴之人——“小贪而贼心，见人有亡，常若有得，好伤好害，见人有荣，乃反愠怒，心疾(嫉)而无恩。”

意思是这种人心眼不太好，特别喜欢占小便宜；看见别人受了伤害就高兴，看见别人受了磨难就会偷着乐；还特别喜欢伤害别人，而别人过好了就会愠怒生气，常有忌妒之心而不懂得感恩。

少阴之人阴气很重，是典型的小人之象。

太阴之人要提防

太阴之人比少阴之人阴气更重，他们“贪而不仁，下齐湛湛，好内而恶出，心和而不发，不务于时，动而后之”。意思是他们贪婪而不具备仁爱之心，只喜欢得到而不喜欢给予，为人阴险狠毒，狡诈奸猾。

这就不只是小人的问题了，是大恶之人，但这种人也是喜怒不形于色的人，能力强，能干大事。这样的人我们在生活中必须要提防。

太阳之人刚愎自用

太阳之人的阳气特别充足，而阳气过足的话，往往性格狂妄。这种人“居处于于(喜欢住大房子)，好言大事，无能而虚说(小事不做，大事做不来)，志发乎四野，举措不顾是非(是非感不强)，为事如常自用，事虽败，而常无悔”。意思就是太阳之人好大喜功，爱幻想、爱谈论不切实际的宏图大志，但做事并不踏实、稳健。他们好高骛远，刚愎自用，且不知反省，屡败屡战。  少阳之人沾花惹草

少阳之人的阳气没有太阳之人那么多，这样的人性格上比较自恋，特别好面子。

少阳之人“谛好自贵，有小小官，好为外交而不内附”，就是自己特别拿自己当回事，当个小官就高兴得不得了，天天指手画脚，老想去管别人。哪怕就是当个小组长也要整日发号施令，开个玩笑说，这样的小组长往往特别喜欢开会，为什么呢？因为一开会好挥斥方道啊，充分满足自己的虚荣心。另外，少阳之人还比较喜欢四处交往，不顾家，到处沾花惹草。

阴阳和平之人奔向成功

无疑，阴阳和平之人是五种人中最好的，这样的人气血平和，为人中正。

他们“居处安静，无为惧惧，无为欣欣，婉然从物，或与不争，与时变化，尊则谦谦，谭而不治，是谓至治”。就是阴阳和平之人喜好安静，不争强好胜，但这样的人遇事能担当，办事稳健大度，无往不利。他们常常表现出一种很高的境界——无为。无为不是不做事，而是能够轻松掌控全局，不用亲力亲为，却能使事情按着自身的规律运作得通达顺畅。这就是中国传统文化中特别强调的“有所为有所不为，无为而无所不为”。

阴阳和平之人喜怒不形于色，因为他们肾精足，气血和谐，所以他们能够做到“婉然从物”。就好比老子对水的推崇，“上善若水，水利万物而不争”，水放入圆形容器中就成圆形，放人方形容器中就成方形，水能够适应任何环境的变化，即使因温度的原因它或蒸发或冻结，但在一定的条件下，它又能恢复成水，它能够不断地变化和修正自我。

阴阳和平之人既不一味守旧，也不过度膨胀，他们能够与时俱进，顺势而为，顺利奔向成功。

事实上，一个成功的人应该具备以下特点：

锐气藏于胸，和气浮于面，才气行于事，义气施于人。

锐气藏于胸。人要有锐气，没有锐气就没有生命力。才华横溢，锋芒毕露，咄咄逼人，不仅会伤害别人，更容易伤害自己。想成功，就要保证自己的气血精足；精足则生智慧，这里的智慧就是能“藏”，就是能把锐气放在胸中藏起来，就能具有最大的生命力和最具韧性的持久力。

和气浮于面。做人要谦逊，要有一团太和之气。跟人打交道，要学会礼貌待人，不能看人下菜碟，要一视同仁，尊重你生命中遇到的每个人。和气能使他人更容易接纳你，为你打开更广阔的空间。

才气行于事。才气不是整天挂在嘴上的，而是体现在做事上，只有将每一件事情做好后，才能真正体现你的价值，也就是做人做事。

义气施于人。人要学会担当，承担责任。俗话说：“万事先为他人想，自有荣华在己身。”我们做事要先考虑他人，好处给别人，自己多承担责任，做人要讲义气，要乐善好施。

锐气、和气、才气和义气，这几个气有的要藏，有的要浮，有的要放在外面，有的要放在内心。记住这句千古名言，才能更好地修炼自我，才能用以养生，才能达到更高的境界，才能抵达成功的彼岸。

用阴阳五行来识人识己，其实只是中医提供给我们的一种看问题的角度与方法，并不是判断一个人的绝对根据，而这种利用阴阳识人的方法的基本原则还是气血水平。

《黄帝内经》不是算命的天书，它所表述的东西都有内在的道理。阴阳识人就是在表述什么样的气血决定了人什么样的性格，决定了人做事的行为。这其实也是一种识人之术，认识好了别人，也认识好了自己，才能知道如何与人交往，这也是养生的一个很重要的方面。中国传统文化讲究知彼知己，百战不殆，这话的根在哪里？——传统医学！  这就是阴阳之道教给我们的亘古不变的做人做事的道理。

P8-12

中国古代把学问分成两种：一种叫“大学”，另一种叫“小学”。

大学是性命义理之学，也叫君子之学，旨在学了这些学问就可以培养一种君子的品德，就可以自立利人，就可以服务于社会。所以不是认识字的人就可以被称之为君子。

小学指文字、训诂学。小学是启蒙教育，是每一个小孩子在十几岁就一定要掌握的基本知识。

事实上，中国历史上所有的经典都是研究人的，不解决人的问题，就不是学问。《黄帝内经》是研究人的，它是从五脏六腑来研究人之本性的经典；《说文解字》也是研究人的，它是从语言文字入手来研究人性的问题。当一切从人出发，我们的心灵便随之开启，我们的学问便落到了实处，我们的快乐也会油然而生……《说文解字》又何尝不是一门养生的大学问？

当我们的生命通过汉字被解读时，我们便有了一个新的视角，它将比《从头到脚说健康》更宽泛、更深入地诠释生命的意义。

我一向坚持医学与文化的融合，并且认为只有这样才能将生命医学提升到一个新的高度，一个大医学的高度。当生命之河融入历史的语言之流，我们当下的生命便与被记录下的那些简约的文字发生了奇妙的链接，我们不再孤独无助，无论是有心之“愛”的相濡以沫，还是无心之“爱”的相忘于江湖，都是一种先圣哲人的情怀，我们熏染其中，并在对这些文字的爱抚之中走出人生的迷途。

汉字是中国人心灵上绽放出的花朵，是中国人人心的造化。要想了解人，不仅可以从身体入手，去倾听五脏六腑生克制化的交流，而且还可以从它借以表达思想的诸多方式入手。比如，当人痛苦时，可以哭，可以长啸，可以诉说，可以书写，可以沉默……当这些声音、面容、文字呈现时，我们一定会被打动，因为我们熟悉那些情感，那些方正而又如画的汉字就像手纹一样清晰、神秘，熨贴着我们每一个中国人的心灵……

有中国人的地方，就有中国字；有中国字的地方，就有中国心。我们说着、唱着、书写着，每一个汉字都珠润饱满，音声嘹亮。我们都爱着、恨着、感动着，从造字的仓颉开始，我们古老的生命便以一种方方正正的方式存在，并在世界历史中写意地绽放。

当《从字到人》的同名电视节目在北京电视台财经频道的《城市》栏目首播时，就有人感叹此次选题立意与视角的精准。把每一个耳熟能详的汉字重新挖掘探索，从生命的涵义、从做人的涵义，依准原始经典再次解读，即是对中国文化之根柢的一次全新的漫游和感悟。而稳定走高的收视率也让我们为之工作的全体人员感动，借此机会也向所有拥趸我们的广大观众、读者表示感谢。

之所以做这样一个选题，就在于我们相信中国的百姓在娱乐性、实用性之外一定对中国文化有着更深的渴求，无论《黄帝内经》还是《说文解字》，都是我们中国人血液里的东西，重新感受它们的热力与温度，重新感受中国汉字的大气、美丽和端庄，谁又能不为之心动？！

传统的经典犹如一扇扇高耸入云的大门，在原始的尘封中一直在等待着被叩响、被唤醒，只要我们愿意，只要我们真诚，我们便可以去触摸那些古老而睿智的魂灵……

曲黎敏

写于北京元泰堂

2009年3月