伟大的思想，总在历史的长河中闪耀着夺目的光芒，正是这些让人着迷的智慧指引着人类前进的方向；历史发展是必然还是偶然？是什么推动着历史的车轮永不停歇地向前滚动？对这些问题的苦苦思索也许正是我们不断前行的动力；经典总能温暖我们的心灵，传奇总能激荡我们的斗志，发生在这些人身上的故事总能鼓舞我们不停追逐自己的梦想。

　　5大领域、100个重要流派，15万字、500幅精美插图，带你在思想与艺术的长河中自由驰骋。

相同的爱好、相同的思想让不同的人走到了一起，他们互相鼓励、共同创作，久而久之就形成了影响世界的力量，这就是流派。本书精选了哲学、文学、历史、艺术、经济5大领域中的100个重要流派，用15万字和500幅插图让你在最短时间内了解这些流派的起源、特点、思想、代表作以及代表人物。

哲学

 儒家 提倡尊卑等级的“仁”

 法家 “法、术、势”的统治思想

 兵家 兵者，不可不察也

 道家 道可道，非常道；名可名，非可名

 墨家 兼爱，非攻

 百科全书派 法国大革命的“催产剂”

 人本主义哲学 对己节制，对人以爱

 唯意志主义 世界是我的意志

 新康德主义 真理是存在的条件

 黑格尔学派 意识仅仅属于精神

 超验主义 相信你自己

 实证主义 你究竟看到它了吗？

 马克思主义 共产主义的“幽灵”

 马赫主义 物是感觉的复合

 实用主义 有用即是真理，无用即为谬误

 新托马斯主义 作为存在的存在

 弗洛伊德主义 划时代的精神分析学

 直觉主义 直觉是真实的本质

 分析哲学 注重语言，分析命题

 现象学 纯粹意识内的存有

 爱因斯坦的相对论 等效原理与“E=mc2”

 解释学 普遍解释是人文科学的方法

 西方马克思主义 流派众多的马克思主义哲学

 逻辑实证主义 哲学界的“奥卡姆剃刀”

 存在主义 存在先于本质

 结构主义 整体性和共时性的哲学

 后现代主义 少就是光秃秃

 解构主义 拆父亲手表的孩子

文学

 文艺复兴文学思想 人本主义的文学

 红学 研究“一本书”的学问

 巴洛克文学 富丽繁复、精雕细刻的文学

 浪漫主义文学 用美丽的理想去代替不足的真实

 感伤主义文学 因“感伤旅行”得名的文学

 现实主义文学 文学是现实的镜子

 象征主义文学 巴黎的“恶之花”

 自然主义 对生活作符合实际的描写

 黑色幽默 绞架下的幽默

 意识流 意识“是不断流动着的”

 唯美主义 为艺术而艺术

 超现实主义 自然写作法

 迷惘的一代 “你们都是迷惘的一代”

 魔幻现实主义 以魔幻为途径，表现现实生活

 黑山派诗歌 用呼吸来写诗

 荒诞派主义 形式即内容

 垮掉的一代 潦倒、特别的神圣性和至福感

 批判现实主义 以人道主义为武器的创作

 后现代主义 “破坏性”的文学

历史

 乾嘉学派 考据学大盛的史学

 德国的历史主义 历史世界与自然世界不同

 比较史学 遵循“可比性原则”

 敦煌学 敦煌在中国，敦煌学在世界

 法国年鉴学派 将新观念、新方法引入历史研究’

 心理史学 被心理学渗透的史学

 新经济史学 以制度变迁理论为中心

 西方马克思主义史学 自下往上看的史学

 新社会史学派 把政治排除在外

 计量史学 融入现代化手段和跨学科性

艺术

 中国国画 以笔墨技巧为表现手段

 文艺复兴 人本主义的艺术

 风格主义 与文艺复兴相反的艺术

 学院派 “正规”的艺术

 巴洛克主义 不合常规的珍珠

 新古典主义 革命的古典主义

 浮世绘 大和民族的风俗画

 古典主义 怀旧与模仿的艺术

 洛可可艺术 无拘无柬的艺术

 浪漫主义 热烈，奔放，运动感

 拉斐尔前派 回到拉斐尔以前

 先锋派艺术 反传统的艺术

 现实主义 “我不会画天使，因为我从没有见过他。”

 象征主义 情绪的象征

 印象主义 从《日出·印象》开始

 后印象主义 强烈的内心化和个性化

 野兽派 “多那太罗被关在了野兽笼中”

 立体主义 将一切筒缩在几何图形之中

 现代主义音乐 风格多样的音乐荟萃

 达达主义 虚无主义在艺术上的闪光

 抽象艺术 不带任何提醒和任何对于现实的回忆

经济

 经院学派 为神学和宗教服务的经济学

 重商主义 商业是本位

 重农学派 “只有农业是生产的”

 德国历史学派 担负后进德国的经济发展重任

 奥地利学派 “劳动价值论”的反动

 洛桑学派 对经济进行数理的说明

 边际效用学派 人的欲望决定商品价值

 伦敦学派 “不合时宜”的经济

 瑞典学派 小国开放型混合经济理论

 弗莱堡学院 寻找“社会市场经济模式”

 凯恩斯主义 资本主义的“救星”

 新古典综合派 结合宏观与微观的经济学

 新剑桥学派 以剑桥大学为中心的经济学派

 希克斯的经济理论 乘数和加速数相互作用的经济模型

 芝加哥学派 强调市场调节作用的经济学

 货币学派 “货币最重要”

 哈耶克的经济思想 自由主义的经济思想

 新制度经济学派 强调“权力均等化”的经济学

 激进经济学派 发展和应用激进政治经济学

 公共选择学派 涉入政治领域的经济学

 理性预期学派 关于理性预期和价格变动的经济理论

 供给学派 需求会自动适应供给的变化

儒家 提倡尊卑等级的“仁”

儒家思想，也称为儒教或儒学，由春秋时期的孔子创立。最初指的是司仪，后来逐步发展为以“尊卑等级的仁”为核心的思想体系。儒家学说是中国影响最大的思想流派，也是中国古代的主流思想。

产生背景

孔子所处的春秋时代正是社会大变革的时期，周朝王室所建立的统治权威被严重动摇，各诸侯国对传统文化的怀疑与批判与日俱增。就如何建立一个被大众所认可的政治秩序问题，在思想界引起了一场百家争鸣的大辩论。当时代表社会各个阶级、阶层利益的诸子百家，纷纷提出自己的主张，出现了儒家、法家、墨家、道家等学派。

形成过程

在儒家学派之前，“六德”(智、信、圣、仁、义、忠)、“六行”(孝、友、睦、姻、任，恤)、“六艺”(礼、乐、射、御、数)是社会普遍认同的秩序观念。孔子在全盘吸收这些文化要素的基础上。将其整合，上升到系统的理论高度。

孔子提倡“有教无类”，使文化教育播及到整个社会。这样儒家思想就有了坚实的民族心理基础，为全社会所接受。孔子也获得了一批忠实的追随者，这些人信仰孔子的学说，形成了儒家学派。

汉朝以后，历朝历代的《四书五经》经过无数次修订，孔子原作已经面目全非。儒学在魏晋时期演变成玄学。现在我们所说的儒家思想，主要来自于宋朝的儒学思想。

主要观点

1.礼治：贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范，不能超出自己的规范之外。只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能达到理想社会。国家的治乱，取决于等级秩序是否稳定。儒家的所谓“礼”实质上来说就是一种法的形式。它是以维护宗法等级制为核心的，如果违反了“礼”的规范，就要受到“刑”的惩罚。

2.德治：主张以道德去感化、教育人。儒家认为，应该通过德育，人们有廉耻之心，从心理上改造自己，并认为这是最彻底、最根本最积极的方法，不是刑罚之类的制裁所能做到的。

3.人治：儒家的“人治”就是重视人的特殊性，重视人的道德发和同情心，把人当作可以变化，并有很复杂的选择主动性和有伦理性的“人”来管理。

时代的影响

儒家思想在我国建社会中一直占据主导地位，对社会影响很大，被统治长期奉为正统思，对民族融合和国的统一起到了重要作用。但到了封建会中后期，儒家思开始显现出消极的面，阻碍了社会的革和发展。儒家思对中华民族的民族理、思维方式等都深刻的影响。

法家 “法、术、势”的统治思想

法家思想来自古代掌管诉讼的官员，他们主张按规定进行奖赏，按法律进行惩罚，以此来辅助礼制。《易经》上说“上古圣明的君王用明正的刑罚来整肃法纪”，这正是法家的特长。他们主张“以法治国”，并提出了一整套理论和方法。

产生背景

东周时，社会各阶层原有的界限被逐渐打破，大国之间互相侵略、兼并。在这个过程中，出现了春秋五霸、战国七雄等著名历史人物。各国的君王都想在弱肉强食的残酷竞争中保存自己的国家，强化实力。然而，儒家、道家、墨家等学说都过于理想化，不切合实际。就这样，法家登上了历史的舞台。

形成过程  公元前3世纪的一天，秦王赢政在朝堂上端坐，阶下是文武大臣。因重用商鞅变法而国富民强的秦151国君，赢政面对战国诸强，对如何一统天下，依然一筹莫展。

这一天，一个大臣将几卷书进献给赢政。赢政看后，大加赞赏，对作者的观点深为叹服。这几卷书的作者韩非是韩国的没落贵族，虽然很有才干，却始终得不到尊重。

赢政当机立断，假意派兵攻打韩国。韩王惧怕，派人求和。秦国却只要韩非一个人，将此作为退兵的条件。就这样，韩非来到了秦国。

韩非在秦国倍受重用。他大力推行自己的“刑名法术之学”，秦国更加强大，追随韩非的人越来越多，渐渐成了一个稳定的团体，法家随之诞生。

主要观点

1.“法”“术”“势”结合的治国方略。“法”是指健全法制；“势”是指君主的权势，要独掌军政大权；“术”是指驾驭群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段，这些主要是为了察觉、防止犯上作乱，维护君主地位。

2.“不法古，不循今”的历史观。法家反对复古思想，主张锐意改革。他们认为历史是向前发展的，一切的法律和制度都要随历史的发展而发展，既不能复古倒退，也不能因循守旧。

3.“好利恶害”的人性论。法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。

对时代的影响

法家思想为后来建立中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制。这一体制成为我国古代封建社会的政治与法制主体。

法家在法理学方面做出了贡献，对于法律的起源、本质、作用以及法律同社会经济、时代要求、国家政权、伦理道德、风俗习惯、自然环境以及人口、人性的关系等基本的问题都做出卓有成效的探寻。

然而，法家极力夸大法律的作用，强调用重刑来治理国家，“以刑去刑”，对轻罪实行重罚的观念和措施，也对当时社会产生了不良影响。

兵家 兵者，不可不察也。

兵家思想是中华民族灿烂文化的重要组成部分，是我国历代军事家对战争决策、指挥、统筹及其规律方面的理性认识的总和。

中国古代兵家思想把政治、经济、军事、天文、地理、国际关系等各种客观因素作为决定胜负的条件，并把它们看成是相互关联的统一体。同时，兵家把战争中的主观因素作为决定战争胜负的一项基本因素。根据主客观因素，兵家引出争取战争胜利的一系列战术。

产生背景

春秋战国时期，各诸侯国之间纷争不断，争夺地盘和人口。如何能够让自己的将士在对外战争中占据有利地位，这是诸侯国的统治者都重视的问题。在这样的背景下，治兵成了专门的学问。

形成过程

春秋时期，在今天的江浙一带的吴越两国是当时的大国，两国常年作战。吴王阖闾时期，吴国国势强盛。一天，吴王阖间接见了一名特殊的客人。这位由重臣伍子胥推荐来的年轻客人名叫孙武。

在吴王阖闾的面前，孙武侃侃而谈带兵打仗之事。阖闾想考验一下他的实际才能，于是让他操练姬妃的宫女。哪知孙武很快就将这批宫女变成了整肃的队伍。吴王阖间大喜，开始重用孙武。

孙武将自己的一系列想法运用到练兵和打仗中，在短短的几年时间里就帮助吴国在夫椒重创宿敌越国。从此之后，孙武的军事理论成了将帅必备的知识技能，一大批卓越的将领因此涌现，人称“兵家”。

主要观点

1.讲求“谋划”。兵家认为，在开战之前，必须对敌我双方的基本情况做周密的研究和比较，制订正确的作战计划。在战争中，必须根据变化的形势，采取机动灵活的措施。

2.重视战争的速度，反对以简陋的作战武器去攻克坚固的城寨，主张在敌国就地解决粮草；用财货厚赏士兵，优待俘虏：用缴获物资来补充、壮大自己。

3.重视用计谋征服敌人。兵家认为“不战而屈人之兵”是最理想的作战方案；用武力击破敌人，则次一等，“非善之善者”。对时代的影响

兵家，是战争策略和战争艺术的集中体现，尤其是以《孙子兵法》为代表的军事理论著作，影响了一代又一代的军事家，近现代的战争使用许多新式武器，与古代战争的条件大不相同，但兵家所论述的战争的基本原理，仍然受到军事家们的普遍推崇，《孙子兵法》早已传到了越南、朝鲜、日本、以色列乃至英、德、俄等国。同时，兵家著作中所体现的管理思想也被近代管理学借鉴。

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