本书是一本原杭州大学全校性公共选修课的讲义。上世纪九十年代初期，国家领导人李岚清曾多次在我省的高校校长会议上谈到学习传统文化的必要，于是作者就在学校领导，特别是在原杭州大学董如宾副校长的积极鼓励下，大胆地开出了中国传统审美文化课，对传统审美文化作了些初步的探索工作。

本书最后一章，即“中国传统审美文化与世界遗产”的初稿，是由浙江工商大学的青年讲师侯富儒老师撰写的。我们的基本观点是：中国的“世界遗产”，是中国传统审美文化的创意结晶，是为世界各国所公认的无价之宝。

绪论

一、文化和审美文化

二、中国传统审美文化发展概况

三、中国传统审美文化的思想基础

四、审美文化研究方法探讨

第一章 太极审美文化

 第一节 中国原始社会的一般概况

一、鸿蒙初开，人猿揖别

二、中国原始社会审美意识的起源

 第二节 原始易学是巫学

一、《周易》简介

二、原始易学是巫学

 第三节 太极之美是大圆之美

一、何谓太极

二、大圆之美

三、太极大圆的两重性

 第四节 《周易》美论三题

一、立象尽意

二、通变成文

三、观物取象

四、修辞立诚

第二章 儒家审美文化

 第一节 春秋战国时期的时代特征和先秦审美文化的总体特点

一、春秋战国时期的社会性质

二、春秋战国时期的时代特征

三、先秦审美文化的总体特点

 第二节 以“仁”为本的孔子审美理论

一、孔子审美理论的基础是仁学

二、以仁学为基础的艺术观——“成于乐”和“游于艺”

三、孔子审美观举要

 第三节 “与民同乐”的孟子审美理论

一、孟子论个体人格美

二、孟子论美感的普遍性和审美活动的社会性

 第四节 荀子的美论和审美论

一、荀子美学的思想基础

二、荀子论美

三、荀子论艺术的社会功能

第三章 道家审美文化

 第一节 以“自然”为美的老子审美理论

一、老子和道教

二、“道”和美

三、老子美学命题举要

 第二节 庄子学派的审美理论

一、庄子学派审美理论的基本特征

二、庄子学派的美论

三、庄子学派的美感论

四、庄子学派的艺术创造论

 第三节 《淮南鸿烈》中的美学思想

一、“美”和“道”

二、“有”与“无”

三、“神”与“形”

四、“文”与“质”

五、“中有本主”与“师旷之耳”

第四章 释家审美文化

 第一节 释迦牟尼的生平及其光辉的思想学说

一、佛教创立的历史背景

二、释迦牟尼的生平及其创教活动

三、释迦牟尼的光辉学说

 第二节 佛教与中国艺术文化

一、佛教与中国文学

二、佛教与中国艺术

 第三节 释家的审美观

一、以“空”为美的“般若绝境”

二、直觉体悟——达到至美境界的根本途径

第五章 中国传统审美文化与世界遗产

 第一节 儒家世界文化遗产

 第二节 道家世界文化遗产

一、道家名山及古建筑

二、道家园林艺术

三、安徽古村落：西递、宏村——2000年列入《世界遗产名录》

 第三节 佛教世界文化遗产

一、佛教名山

二、佛教建筑

三、佛教石刻

四、佛教壁画

五、佛教彩塑

 第四节 兼容儒道佛三家的世界文化遗产

一、古建筑群

二、名山