一部值得政界精英、商界骄子、青年才俊反复研读的好书！

一部揭示战争与生存的鸿篇巨著！

一部融合政治、经济、军事、文化、历史的百科式全书！

他，创建了世界上最大的、横跨欧亚大陆的游牧帝国；他，创造了一个民族的历史与一个帝国的不朽神话；他，是一位名副其实的实干家，更是一位杰出的军事谋略家；他，用自己的行动告诉世人，他的帝国是如何崛起的：他，就是一代天骄——成吉思汗。《帝国崛起(成吉思汗大谋略上下)》从成吉思汗“弯弓射雕”与“深沉而有大略”的视角为读者带来一个铁血男儿的治国策略以及策马奔腾的民族真性情。本书由赵凯荣著。

公元13世纪至17世纪是一个伟大的纪元，这一时期，中国的版图横跨欧亚大陆的大帝国，最大疆域的面积高达3300万平方公里，东到太平洋，北抵贝加尔湖，西达黑海沿岸的达匈牙利，南至南海。占尽世界土地面积的22%，现今俄罗斯的1.9倍，而创造了这一超越世界面积五分之一的正式一代骄子成吉思汗和他的伟大谋略。历史上世界最大的帝国与国家之一，他开创了蒙古帝国。

《帝国崛起(成吉思汗大谋略上下)》从成吉思汗“弯弓射雕”与“深沉而有大略”的视角为读者带来一个铁血男儿的治国策略以及策马奔腾的民族真性情。夹叙夹议的体裁还原了大汗驰骋沙场秋点兵，醉里挑灯看剑，战场的金戈铁马，毡帐的醉生梦死。一个真实的可汗，一个真实的帝王，一个真实的治国谋略。

《帝国崛起(成吉思汗大谋略上下)》饶有故事性和趣味性，对于励志人生具有价值观的引导，集合了政治，经济，军事，文化，历史的战争史诗巨制。本书由赵凯荣著。

第一章 铁血铁木真：造种运动

第二章 箭杀胞弟，好勇斗狠胆略非人

第三章 天时不如地利，地利不如人和

第四章 朋皮是最大的财富

第五章 婚姻：为了爱情的联盟

第六章 借刀杀人：统一战线大略

第七章 独立自主，自力更生

第八章 恩威并施

第九章 清理门户，攘外必先安内

第十章 斩草除根

第十一章 顾全大局，委曲求全

第十二章 永不言败

第十三章 针锋相对，以恩报恩

第十四章 攻如穿凿之行，摆如海子波阵

第十五章 宜将剩勇追穷寇

第十六章 智斗札木合

第十七章 封而建之

第十八章 王权高于神权

第十九章 新账老账一起算

第二十章 招降幻叛，以金治金

第二十一章 釜底抽薪

第二十二章 猎师之志，志在得鹿

第二十三章 和战：缓兵之计

第二十四章 鹿之所走，猎必从之

第二十五章 经天纬地地惟楚才

第二十六章 经略中原

第二十七章 师出有名

第二十八章 未雨绸缪

第二十九章 气吞万里如虎

第三十章 各个击破

第三十一章 以上帝的名义

第三十二章 夫战，勇气也

第三十三章 让一切反抗者者发抖

第三十四章 见好就收

第三十五章 活动的长城

第三十六章 士可杀，不可辱

成吉思汗是有大谋略的人。

《元史》中讲成吉思汗，第一句话就是：“帝深沉而有大略。”这显然与已被毛泽东的那句“只识弯弓射大雕”定调的成吉思汗有不小的距离。

但《元史》却是真的。

成吉思汗“弯弓射雕”不假，但“深沉而有大略”更真。以强逞强仅有蛮力就够了，以弱成强，则非诉诸谋略特别是大谋略不可。

实际上，成吉思汗正是通过一系列“深沉”的“大略”从弱到强的。

成吉思汗的第一个谋略便是继续着他的祖先就开始的造神运动。

成吉思汗在世界的崛起无论如何都算是一个重大的历史事件。

人们一般很容易将成吉思汗与秦皇、汉武、唐宗、宋祖联想在一起——正如毛泽东那首著名的词所表达的，但如果你今天到蒙古或者只是到内蒙古走走看看——与过去不同，现在这不仅在政策上被允许且由于旅游热而十分便捷——那么你的想法恐会十分不同。我的意思是说，当你坐在现代高速汽车上，而不是骑在马上，飞驰在一望无际的大漠和原野，不知要开多久才能偶尔发现旁边有一两辆同样飞驰的车子或一两座孤零零的毡包闪过时，你可能会同我一样心生诧异：成吉思汗崛起的力量在哪儿呢？这样想着，便更觉成吉思汗的故事可真正算得上是传奇中的传奇了。

然而成吉思汗的传奇故事正是从蒙古高原开始的。

多少年后，蒙古高原仍然与成吉思汗的那个时代一样，并无多大变化，就生活方式和生活节奏而言，与成吉思汗的时代相比也并无特别的不同，但成吉思汗却已是他们真正的英雄、真正的神。而在成吉思汗之前，无论是其家族还是整个民族都不曾有这样的英雄和这样的神。

成吉思汗的时代，蒙古语并无文字，因而成吉思汗对于其祖先的了解，仅仅限于口传心授，可能很多人都玩过传口令的游戏，“老鼠”传到最后变味成了“大象”，可见其中的模糊与不确。不过话又说回来，即使像汉民族，又有多少家庭是有历史久远且又较为完整的家谱呢？就算是有历史久远且又较为完整的家谱，其中的真实可信度又有多少昵？刘姓人何尝不想跟汉武拉扯上关系，赵姓人何尝不愿与宋祖有些瓜葛呢？因此，只有话语而没有文字我想并不会实际地影响成吉思汗对于其祖先的一般性了解，而且，蒙古人的许多故事不是说出来的，而是唱出来的，这倒不是因为唱的比说的要好听，而是因为唱的比说的要容易记住。这在今天是个常识，同样一个记忆的东西，编成歌来记可能一辈子都忘不了。事实上，对于造神而言，只有话语而没有文字甚至是一个很大的优点，因为再也没有比只有话语而没有文字更利于营造神秘的气氛。

世界各民族都有自己神话的历史。从古代希腊的众神与恶魔之战，到中国的女娲补天，精卫填海，后羿射日，夸父追日，越是久远越是神奇。

这种神话的历史对于成吉思汗有用吗？如果有用，那么到底有什么用？

答案是明确的。可以设想一下：如果某个家族和神话的历史扯得上边，那会是一个什么情况？

想想吧，那时的人们没有也不可能有什么“主权在民”的思想，有的只是“主权在天”。所以，中国的皇帝从来就自认为自己是“真命天子”、“真龙天子”，他的权力是上天给的，所谓“君权神授”。他当然不欠你平头老百姓什么，相反，他是衣食父母，如果说你老百姓有什么自由，有什么权力的话，你当然应该感谢天子，感谢天子开恩，感谢天子恩典。“开恩”也罢，“恩典”也罢，这些词都是一点不虚的。

“主权在民”就不同了，根本没有什么天子，也没有什么君权神授，相反，君主的权力不过是一种让渡，是人民让渡的。当然，人民也是可以随时视其表现收回的，照卢梭的说法，君主的权力是由“公意”决定的。  “主权在民”的话，神话的历史也就帮不上什么忙了；事实上，一旦“主权在民”了，神话的历史也就该结束了。

但君权神授的情况就大大不同了，在这种情况下，你如果想做任何事，都不能也不可能绕开神秘的东西。看看中国历代农民起义，有哪个不借助这种力量？陈胜、吴广在起义前不是在鱼肚子里发现了“陈胜王”的条子吗？那个什么韩明儿不是也发现了什么“石人一只眼，挑动黄河天下反”的字句吗？甚至于近代洪秀全的太平天国和义和团运动也不例外。

于是，在这种情况下，谁都想和神沾个边。成吉思汗也不例外，成吉思汗小时候，他的母亲就这样给他讲述了他们祖先的故事，时间跨越了二十多代，而没有任何文字记载。神话也就在此生成：成吉思汗的妈妈告诉他，他们的祖先是一只苍色的公狼和一只白色的母鹿。并说他们是受天命而降，奉天承运。

这在神话传说中似乎是一个通例，通常，主要表现在生殖的奇异上：有如圣母玛丽不需要男人而受孕、佛祖释迦牟尼从其母右肋出世，而不是一般人所共同的那个出处生出，而成吉思汗祖先的神话索性省去了生殖的麻烦。这也省去了成吉思汗可能没完没了的追问：妈妈，神狼神鹿的祖先又是谁？无论是有文字也好，还是只有话语而没有文字也罢，永远不可能摆脱追忆的有限性，就算能无限追忆下去(然而这是不可能的)也会穷究到一个无文字甚至无话语的时代，在那里，追忆已成为不可能，然而其先人仍然实在地存在过。

这我们可以不去管它。神话反映图腾，这没什么奇怪的：崇奉猪、崇奉牛、猴，崇奉狼、鹿没有什么不同。

故事发生在不儿罕山，发生在三河之源。

所谓三河，就是斡难河、客鲁涟河、土兀刺河；所谓不儿罕山，就是被此三河环绕之山。现在，已经是圣河圣山了。

游牧的蒙古人往往经常迁移，但那神狼与神鹿的后代们却再也没有离开不儿罕山，再也没有离开三河之源。

于是我们可以肯定地说，成吉思汗的先人也只是迁到不儿罕山的，至于这些先人是从哪里迁来，以及这些先人们的先人的情况，则完全淡出了记忆，语焉不详了。P2-4

我不如成吉思汗。不要以为蒙古大军入侵欧洲是亚洲散沙在盲目移动，这个游牧民族有缜密的军事组织和深思熟虑的指挥，他们要比自己的对手精明得多。我不如成吉思汗，他的四个虎子都争先恐后地为父亲效力，我没有这种好运。

——拿破仑·波拿巴

蒙古人在战场上取得如此伟大的胜利，靠的不是众多的兵马，而是严谨的纪律、制度和严密的组织。也可以说，那些辉煌的成就来自于成吉思汗的指挥艺术。

——印度曹总理贾瓦哈拉尔·尼赫鲁

如果把有关战争的记载都从历史上抹掉，只留下成吉思汗战斗情况的详细记录，且被保存得很好，那么军人将仍然拥有无穷无尽的财富。从那些记载中，军人可以获得有用的知识，塑造一支用于未来战争的军队。这位令人惊异的领袖的成功使历史上大多数指挥官的成就黯然失色。

——美国五星上将道格拉斯·麦克阿瑟