本书是在作者博士论文的基础上改编而成的,主要研究了:“中古道教丹术转型”的历史内涵与发生时期之界定、炼丹术的文化生成逻辑及其精神本质、炼丹术之汇融于早期道教及其实践理性品格塑造、中古道教“丹术转型”的文化成因(上)——中古“心性论”思潮及其文化精神等内容。
序
序二
前言
导论
一 “中古道教丹术转型”的历史内涵与发生时期之界定
二 一个背景性的主题:“唐宋变革”与中国文化的“内转”
三 内在化与文化攫能性:解释理论的预设
第一章 早期道教炼丹术的形成及其文化精神
第一节 炼丹术的文化生成逻辑及其精神本质
第二节 汉代技术信仰思潮与炼丹术的兴起
一 炼丹术在汉代的兴起
二 汉代炼丹术兴起的知识、思想和信仰渊源
三 汉代的技术信仰与自然主义哲学思潮
第三节 道教炼丹术:作为一种外向攫能精神之文化载体
一 原始炼丹术之朴素工艺精神表现
二 炼丹术之汇融于早期道教及其实践理性品格塑造
三 葛洪与《抱朴子内篇》:对道教炼丹术之外向攫能精神的总结
四 陶弘景:基于炼丹实践经验的道教科技思想升华及成果
第二章 中古道教丹术转型的历史进程
第一节 六朝至隋:丹术内涵之演变及其教内地位的下降
一 “世中岂复有白日升天人”:对炼丹术的怀疑意识之兴起
二 从《抱朴子内篇》到《真诰》:“丹”义之衍变
三 “内、外丹”概念之出现及意义
第二节 唐代道教外丹术的走势及命运归宿
一 《周易参同契》与唐代外丹术的“义理化”
二 从“高尚”到“卑俗”:唐代外丹繁荣背后的世俗化流变
三 外丹术的凋落与归宿——或另一种意义上的“转型”
第三节 “内丹道”的逐步确立与成熟
一 钟吕内丹道的形成和确立
二 张伯端的《悟真篇》及“南宗”的开创
第三章 中古道教“丹术转型”的文化成因(上)——中古“心性论”思潮及其文化精神
第一节 丹术转型成因的探讨:从“中毒说”到“文化根源说”
一 “中毒说”辨义
二 文化精神的逻辑——本书的角度
第二节 “心性论”思潮的兴起及其文化驱动力
第三节 道德化与内在化——中古“心性论”思潮的结局及文化精神
第四章 道教“丹术转型”的文化成因(中)——内丹学的理论奠基及道术融合
第一节 重玄学与道性论:道教内丹学的理论奠基
一 “情灭而性在,形殁而神存”:生命本质观的变化
二 “遣之又遣、玄之又玄”:内在化的认识论机制
三 “坐忘契道”:修仙方法论的重塑
第二节 心性论思潮与丹道探索的融汇
一 吴筠的“神仙可学论”
二 《养生咏玄集》:契重玄之理以合丹道
第三节 《易》、《老》互诠以解丹:唐宋内丹家的理论探索
一 “铅汞合神功,全在五行中”——初步比附阶段
二 “道之分有数,道之变有象”——全面转向阶段
三 “悟真意则象捐”——解构象数阶段
第五章 道教丹术转型的文化成因(下)——无家可归:“外丹术”之文化异质性的形成
第一节 “命分殊途,显然异轨”:中世道教的分化发展
第二节 唐宋朝廷的崇道抑术及其影响
一 唐代:道举崇玄
二 宋代:“肃正道流”
三 “道家之学,翕然一变”
第三节 对外丹术的普遍“规训”——工艺价值批判的维度
一 儒家的批判
二 佛教的攻讦
三 道教内部的抨击
第四节 “有为之真法”:“外丹”信仰实践者的最后反驳
第六章 “内丹外法”:内丹道之文化攫能方式的建构
第一节 “大道无言,内丹非术”
第二节 “内炼成丹,外用成法”
第三节 “以性摄命”,“道德为基”
结语
主要参考文献
后记