小说保持了作家惯以动物隐喻人类的特点，构思奇诡，故事怪诞，通过叙述者与一只母老鼠在梦中的对话，展现从上帝创造世界直到世界末日的人类历史，反映作者对当今社会的生态以及处于核时代的人类社会的思考与忧虑。

《母鼠》1986年出版，评论界对它褒贬不一，赞之者称它开创了一种“未来型的叙述方式”，集作者所有作品之大成，贬之者认为它不啻为一场“灾难”。在斯德哥尔摩诺贝尔文学奖颁奖仪式上提及《母鼠》时说：“是它获得了诺贝尔文学奖。”

小说以“我”想要一只老鼠作圣诞礼物并如愿以偿开始，这老鼠能说会道，不断与“我”唇枪舌剑，使“我”先是在家里，后孤悬太空与地球断绝联系，在梦境中目睹了世界发生的悲剧，体验了人类自我毁灭的过程。情节之二的主角是奥斯卡，这个《铁皮鼓》的主人公摇身一变成了传媒大亨，踏上归途，回到阔别多年的但泽，他对媒体的潜能极感兴趣，懂得如何用图像展现未来，以或实或幻、真伪难辨的画面来控制公众。另两条情节是以两部影片的形式展开的，其中《格林兄弟的森林》反映童话人物在濒死森林的背景下的逃亡和反抗；另一部《造假的50年代》叙述的是以修复艺术品为业的马尔斯卡特的故事，影射当年两个德国的领导人阿登纳、乌布利希上世纪50年代的造假史。第五条情节则叙述五个女人登上考察船出海考察水母密度，研究生态失衡、环境污染问题，历经艰险，但最后也未能逃脱灭顶之灾。

译本序

第一章　愿望实现了——诺亚方舟上无老鼠一席之地——人类只留下垃圾——一艘屡屡易名的船——恐龙灭绝——老熟人露面了——邀请去波兰的明信片——练习直立行走——织针咯哒咯哒响个不停

第二章 点了造假大师的名——老鼠成了时髦——对结局持有异议——汉塞尔和格蕾特尔逃之夭夭——第三套节目播放关于哈默尔恩的内容——有个人不知道是否该踏上旅程——船停在曾发生不幸的地方——接着菜单上有肉丸子——在人群中自焚——成群的老鼠到处妨碍交通

第三章　奇迹发生了——汉塞尔和格蕾特尔想做城里人——我们的马策拉特先生怀疑理性——五张吊床有了主人——第三套节目应该闭嘴——斯泰厄换季大拍卖——波兰闹饥荒——一位女影星成了圣人——火鸡创造了历史

第四章　进行告别——合同谈妥可以签字了——汉塞尔和格蕾特尔到了——发现了鼠屎——浓厚的周日气氛——最后的时刻——金币足够有余——马尔斯卡特必须入伍——离不开女人——船泊白垩岩

第五章　太空舱绕轨道运转——我们的马策拉特先生颇为悲观——母鼠抱怨为什么没有恐惧——格但斯克城外表完好——女人们为水母争吵不休——汉塞尔和格蕾特尔呼吁行动——人类的教育继续下去——颁奖仪式上的讲演

第六章 “鼠人”并非不可想象——放哨时做梦——母鼠在此熟门熟路——卡舒贝血脉遍布全球——给女人们起假名——清场结束开辟后人类时代——发现我是故障原因——有钱就有权——威廉·格林计上心来

第七章　在联邦议会发表演讲——七个小矮人各有特点——五个女人上岸想经历些什么——水母歌声起伏——我们的马策拉特先生到达目的地——马尔斯卡特在圣所做哥特式体操——孤独的母鼠长吁短叹——睡美人用纺锤戳自己——船停泊在维纳塔上方

第八章　默哀五分钟——祝寿活动有序进行——母鼠讲述关于异端邪说的事情——影片里现实中布谷乌挂钟都在响——女人们把自己打扮得漂漂亮亮——奥斯卡钻到了裙子底下——几乎一切都到了末日——主教山上竖起了十字架

第九章　女人们又复活了——国家没了政府——忍饥挨饿——搬走了两具干尸及所有附件——不久开始耕作——老鼠、飞鸟、向日葵成了一景——人类只是似乎存在——到处在发芽、抽条、长蔓——奥斯卡又来插嘴——第一次辅音转移后庆祝收获感恩节

第十章　庆典时风雨大作——我们的马策拉特先生固执己见——母鼠说漂泊的船骸上有秘密——王子溜之大吉——哈默尔恩传来新消息——密密麻麻的老鼠满怀期待——没有特拉沃明德来的邮件——新时代来临时钟声悠扬

第十一章　“来客”定居下来——睡美人行动可怕的结局——哈默尔恩的三胞胎出人意外——吕贝克假画案做出判决——仓库岛挤不下了——我们的马策拉特先生又是什么都能未卜先知——“沃森克里克”使得一切秩序井然——鸿雁传佳音——乐声带来了安慰

第十二章 一辆马车驶进过去的岁月——两位老人回首往事——又一个秀发鬈曲的达姆罗卡——博物馆里搜集的展品——喂肥的老鼠——噩耗给寿宴蒙上阴影——团结工会获胜——人娄消亡只留下最后破碎的希望

来了五个女人就人满为患了。船上本来地方有限，住的条件也不怎么样。一切都有特定用途：研究用的工作台同时也得当餐桌。新伊瑟贝尔号将在联邦德国、丹麦、瑞典和——如果获准的话——民主德国沿海航行。任务很明确：定点测量波罗的海西部的水母密度。波罗的海水母化现象日益严重，这不单单体现在统计数字上，而且影响了沿海浴场的旅游业。以浮游生物和鲭鱼幼体为食的海月水母对渔业也是有害的。因此，设在基尔的海洋研究所分配了若干科研项目。当然经费总是捉襟见肘的。当然要研究的并非水母化的原因，而只是水母总量的上下浮动。当然现在就知道，测出的数据将会是非常可怕的。

这番话是船上的女人们说的。她们个个爱闹爱笑爱挖苦人，说话尖刻，万不得已的时候还很恶毒。她们都不再是妙龄少女，头上都泛出几丝白发了。船启航了，左舷的防波堤上游客们在挥手致意。密密麻麻的水母被船头分为两半，又在船尾翻着旋涡再度会合。

为了这次航行，五个女人按我的脚本情节接受了短期训练。她们学会了打结和曳绳。套住系索耳，卷起缆绳，这些活对她们来说也易如反掌。她们多多少少还能辨出航道特点，像真正的水手那样把握航向。女船长达姆罗卡把自己的执照配上镜框挂在驾驶室里，除此之外没有饰物，只有一架新的地图回波探测仪伴随着陈旧的指南针，以及一台能收听各国广播的短波收音机。

虽然谁都知道，波罗的海里海藻泛滥像杂草丛生的荒地，海草成灾像胡子拉碴的老头，到处都是水母，外加含汞含铅含诸如此类元素的东西；但还是得考察一下这些现象哪里或多或少存在，哪里暂时没有，哪里特别严重，尽管别处对此已经作了定论。所以考察船上安了不少测量仪器，其中有一台“测量鲨”，大家戏称它为“水母计数仪”。此外，浮游生物、鲭鱼幼体，凡水母吃的都得测大小称重量，都得确定数据。女人中有一位受过海洋学培训，对所有过时的测量数据了如指掌，对波罗的海西部的生物量能说出小数点后几位。以下就称她为女海洋学家。

西北风轻轻吹拂着，考察船出发了。女人们心情和海面一样平静，胸有成竹地干起了海员的活。如我所愿，她们渐渐习惯了以各自的职能相称：“喂，轮机长！”要不就是：“海洋学家跑哪儿去了？”只有最年长的那位例外，虽然她负责伙食，但我不想别人叫她“随船厨师”，所以姑且称为“大姐”。

先不忙放下“测量鲨”，还有时间谈古论今。离荷尔斯泰因海滨浴场三海里时，女船长给女舵手讲起往事来：她对教区忠心耿耿有十七年之久，前前后后和十一个教士打过交道。比如她嫌第一个教士——“他是个伪君子，来自萨克森”——讲道总是太长，便唱起“够了够了”让他别再哕嗦。见生性严肃的女舵手只是内心在笑脸上不露声色，达姆罗卡只得长话短说，直奔这第一个教士的死因：他突然从管风琴楼厢上摔下来一命呜呼。“这样就只剩下十个教士了……”

不，我梦境中的母鼠说，这种陈词滥调我们已经腻了。颠来倒去尽这些东西。黑字白纸写在书上。乌七八糟的知识，教会通行的拉丁文。我们老鼠就是吃这些东西吃得脑满肠肥，满腹经纶。这些霉迹斑斑的羊皮纸，干巴巴的皮面大开本，夹满书签的全集，还有比谁都博学的大百科全书。从达兰贝尔到狄德罗，没我们不知道的，神圣的启蒙运动及以后那些让人恶心的认识论。人类理性鼓捣出来的东西，没我们不知道的。

其实远在奥古斯丁时代，我们就吃得太多了。从圣加仑到瑞典乌普萨拉，每家修道院的图书馆都让我们长知识。俗话说的“书老鼠”就是书呆子的意思吧，不管这词儿到底是指什么，反正我们是博食群书。闹饥荒的时候我们用名句箴言啊什么的填肚子。文艺书，实用书，我们都见识过。苏格拉底前的学者，以诡辩出名的希腊学者，我们都美美地饱餐过。经院哲学家更是再也吃不下了！他们那些曲里拐弯的长句子被我们越咬越短，味道总是好极了。脚注是多么可口的配料！从一开始起我们就洞明世事，什么论文、著述、按语、观点，对我们来说只是自作聪明的消遣。

哦，你们思考的汗水，你们写作的墨水都流成了河！你们涂黑了多少张纸，为了促进人类的教育！撰文商榷，发表宣言。孵出多少词语，刻出多少字节，数了多少音步，解出多少含义。如此这般自以为是。人总是觉得没什么不能质疑。每一句话都要反驳七次。没有一座讲坛上不在争论地球到底是不是圆的，或者面包到底是不是主的肉身。我们尤其喜欢你们关于神学问题的口角。《圣经》确实怎么解读都行。

P17-19

《母鼠》1986年出版，评论界对它褒贬不一，赞之者称它开创了一种“未来型的叙述方式”，集作者所有作品之大成，贬之者认为它不啻为一场“灾难”。在斯德哥尔摩诺贝尔文学奖颁奖仪式上提及《母鼠》时说：“是它获得了诺贝尔文学奖。”

小说以“我”想要一只老鼠作圣诞礼物并如愿以偿开始，这老鼠能说会道，不断与“我”唇枪舌剑，使“我”先是在家里，后孤悬太空与地球断绝联系，在梦境中目睹了世界发生的悲剧，体验了人类自我毁灭的过程。情节之二的主角是奥斯卡，这个《铁皮鼓》的主人公摇身一变成了传媒大亨，踏上归途，回到阔别多年的但泽，他对媒体的潜能极感兴趣，懂得如何用图像展现未来，以或实或幻、真伪难辨的画面来控制公众。另两条情节是以两部影片的形式展开的，其中《格林兄弟的森林》反映童话人物在濒死森林的背景下的逃亡和反抗；另一部《造假的50年代》叙述的是以修复艺术品为业的马尔斯卡特的故事，影射当年两个德国的领导人阿登纳、乌布利希上世纪50年代的造假史。第五条情节则叙述五个女人登上考察船出海考察水母密度，研究生态失衡、环境污染问题，历经艰险，但最后也未能逃脱灭顶之灾。  小说保持了作家惯以动物隐喻人类的特点，构思奇诡，故事怪诞，通过叙述者与一只母老鼠在梦中的对话，展现从上帝创造世界直到世界末日的人类历史，反映作者对当今社会的生态以及处于核时代的人类社会的思考与忧虑。

“全世界都在读他的作品，惟独在德国他受到敌视，”——德国作家托马斯·布鲁西希如此评价君特·格拉斯的境遇。这位诺贝尔文学奖得主在国际上被视为当代德语文学的招牌，“共和国的纹章兽”，但在德国国内他从未得到过众口交誉的好运，而是不断受到各方的指责。从五十年代奠定其文学地位的杰作《铁皮鼓》到九十年代的《辽阔的原野》，其作品常常掀起轩然大波，堪称德国文坛一大景观。口无遮拦、被国外报纸称为“民族良心”的格拉斯经常处于各种矛盾的交汇点，他与“文学教皇”莱希一拉尼茨基、著名作家马丁·瓦尔泽，风头甚健的哲学家彼得·斯洛特迪克等人之间或明或暗的论战早已成了德国文学界乃至思想界的经典公案。

被称为“新三部曲”之一的《母鼠》1986年问世，德国文学评论界又沸沸扬扬起来。赞之者称《母鼠》开创了一种“未来型的叙述方式”，集格拉斯所有作品之大成，它的出版是“一件大事”。已故著名文学理论家汉斯’迈尔说：“我要斩钉截铁地指出，我认为此书是一部语言艺术和叙事艺术的巨著。”贬之者认为这部作品不啻一场“灾难”——“灾难”两字恐怕不仅指该书的主题而言。总的看来，至少在作品问世之初，表示不理解的负面批评占了上风：有人断定这部作品是“危言耸听”，有人视之为一本自我膨胀者的“论点选辑”，枯燥得让人“难以卒读”，作者好为人师指点江山，妄图一揽子解决人类社会所有问题。甚至青少年另类文化圈子里向格拉斯发难者也不乏其人，尽管平心而论格拉斯在《母鼠》中还是用同情的笔调描写与老鼠为伍的“■客”的。

格拉斯本人却对此不以为然，在斯德哥尔摩颁奖仪式上讲演时提及“母鼠”，说“是它获得了诺贝尔奖”。此言虽然可能暗指《母鼠》第五章结尾处关于应让老鼠得奖的情节，但一定程度上仍然表露了这部作品在格拉斯心目中的地位。《母鼠》的酝酿过程是从另一次得奖开始的。1982年格拉斯在意大利罗马获费尔特里内利奖，在演讲中即对能否寄希望于未来表示怀疑，认为自己是在人类“自愿的自毁过程”中写作。此后他暂时搁笔，重操旧业，听从女儿劳拉的建议从事起了陶艺制作。在此过程中逐步形成了《母鼠》的构思，据说前二十多页手稿就是烧在陶土片上的。

肯定《母鼠》的汉斯·迈尔也承认：“当然，谁要是期待这部新作井井有条地讲述一个有主人公、有人物、时间地点交代明确的好听故事，谁就会再次失望。”这部小说——作者有意识避免使用任何体裁名称，在此姑且称之为小说——的叙事结构扑朔迷离，大部分由五条情节线索交织而成，给读者以眼花缭乱的感觉。

故事以“我”想要一只老鼠作圣诞礼物并且如愿以偿开始。这只母鼠与格拉斯以前笔下的比目鱼一样能说会道，它不断闯入第一人称叙述者的梦境，与“我”唇枪舌剑。“我”先是在自己家里，后来孤悬太空，与地球断绝了所有联系，却在梦境中目睹了那里发生的悲剧，体验了这人类自我毁灭的过程。第一条情节就是这样在人鼠对话中展开的。

情节之二的主角是奥斯卡·马策拉特，《铁皮鼓》的主人公又被格拉斯重新发掘出来了。《铁皮鼓》终曲时奥斯卡刚到而立之年，《母鼠》中再度登场时已是六旬老翁：他现在成了传媒业大亨，踏上归途，回到阔别多年的但泽城和卡舒贝地区庆祝外祖母安娜·科尔雅切克的一百。七岁华诞。奥斯卡对媒体的潜能极感兴趣，有不少拍摄计划如“后事”系列，懂得如何用图像展现未来，演绎布洛赫的“尚未”概念，以或实或幻、真伪难辨的画面对公众进行控制。

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