说哲学的纯粹性，乃是针对一种现状，即现在有些号称“哲学”的书或论文，已经脱离了“哲学”这门学科的基本问题和基本要求，没有了“哲学味”，但美其名曰“生活哲学”或者甚至“活的哲学”，而对于那些真正探讨哲学问题的作品，反倒觉得“艰深难懂”，甚至断为“脱离实际”。在这种氛围下，提出“纯粹哲学”，以针砭时弊。全书讨论的是有关sein的问题，共分7章以及导论和附录，具体内容包括导论中的有之问、正文中的我在问题、我在的先验论、我在的本体论、否定之有、绝对之有、本真之有、有之真理等问题以及附录中对柏拉图《国家篇》中善之理念的归纳。本书并未停留于字面的翻译，而是通过讨论，寻求一种表达。

在通往有之真理的道路上，真理的表达性问题显露出来。柏拉图以来的“光”与“逻各斯”这两种真理打开方式，既复现在费希特那直观与概念之间的复杂关系中，也映现在海德格尔对前谓词真理与命题真理的思考过程中。

导论 有之问

第一章 我在问题

 第一节 知识学是什么？

一 知识学的概念

二 从亚里士多德到笛卡尔

三 康德的批判哲学

四 赖茵霍尔德的基本哲学

五 知识学的本质

 第二节 本体论问题

一 形而上学

二 先天综合判断

三 我在

第二章 我在的先验论

 第一节 先验哲学

 第二节 我在的先验还原

一 先验还原的动机

二 反思与抽除

三 本原行动

第三章 我在的本体论

 第一节 有之设定

 第二节 我在的自我学

第四章 否定之有

 第一节 表达性问题

 第二节 直观与概念

一 智性直观的引入

二 智性直观的新发明

三 自我的概念构造

 第三节 有之否定

一 否定的概念

二 有之让渡

三 有之分裂

第五章 绝对之有

 第一节 同一性问题

 第二节 绝对之知

一 绝对之知的描述

二 有与自由的结合

三 智性直观的再运用

 第三节 本体论的转向

第六章 本真之有

 第一节 真理的表达

一 有真理

二 绝对的分裂图式

三 理解不可理解的

 第二节 自我意识的剥离

 第三节 真理之光

一 纯粹行动的esse(有)

二 在场(Dasein)现象学

 第四节 在场与λσγοζ(道)

一 太初有道

二 道化肉身

第七章 有之真理

 小引 费希特与海德格尔

 第一节 解读转向

一 返回步伐

二 转向问题

 第二节 逻各斯、无蔽与到场

一 λσγοζ、αληθεια、ουσια

二 本体论与真理论

三 生存与在场

四 在场与有

五 被抛在世

六 情感与领悟

七 生死、到时与空明

附录 柏拉图《国家篇》中善之理念

 小引

一 善的问题

 1.善与教育

 2.善与知识

二 善之理念与直观

 1.善与直观

 2.善之理念与直观

三 善之理念与λσγοζ

 1.善与λσγοζ

 2.善之理念与λσγοζ

结束语 善之理念的历史命运

参考书目

后记