为什么房子底下卧着一头公猪就是“家”？屋子里边坐着一位女性即为“安”？在“家”中，为什么离不开“挺”？家庭会不会走到尽头？……本书探索汉字初创时的造字理据和字理字义；诠释汉字创造中构形造义的来龙去脉与更迭嬗变；阐述汉字诞生中的文化氛围与造字方法；捕捉汉字的神奇所在与中华文化的肇始脉络；叙说汉字的文化涵带与字里趣事；展示汉字形、音、义相统一的奥妙所在。

这是一个窗口，通往汉字王国的窗口。文字的创造是社会的投影，字间与世间的事情似乎一样，那里也充满着鲜花与荼毒，残忍与温馨，善良与狰狞，情仇与爱恨。

为什么房子底下卧着一头公猪就是“家”？屋子里边坐着一位女性即为“安”？在“家”中，为什么离不开“挺”？家庭会不会走到尽头？母猪拱圈为什么会拱出一团“火”来？羲、娲（即伏羲、女娲）为什么原出自感叹词“兮”与“哇”？乘龙快婿的夫君也有发祥之地吗？为什么“海”原本是指母亲的胸怀？室、屋、房、舍、宅同为人居之所，有什么本质的区别？待嫁的女儿为什么称“闺女”？为什么人们有时称自己为“余”？村与庄的区别究竟在哪里？爱情与猫头鹰有什么关系？“幸福”的根源究竟在哪里？等等，这些待揭的千古之谜，作者从文字的原创性奥秘这一角度，发人之未发地都一一进行了揭示。读者可以从中感受中国文字产生的时代气息，领悟中华文化的博大精深，有发人深思之余地，无枯燥乏味之累赘。

汉字是历史的固化。作者以唯物史观，对“家庭”出现前后所造文字（文字出现前主要是对神话传说的追记），从字形结构入手进行了全方位、多角度的剖析。以现代人的视觉，紧扣时代脉搏，共释汉字157个，连带释字496个。使得古老汉字一个一个成为奔腾世界的音符。资料之翔实，格调之高雅，论汪之细密，措词之畅达，叙说之兴味，都显示了独有的风格。具有较强的知识性、资料性、趣味性。读者不妨飨飧，必获裨益。

《汉字揆初》第二集序（序一）

家庭 农业经济极具活力的社会细胞（自序）

■（邃）燧 瞎猪拱圈与钻木取火

巢（窠）穴 并非匪盗之藏所

羲（羲）娲（凹） 一个时代的两位巨人

炎黄（漠） 中华文明的破晓先驱

疋（匹）婿 母系族落的夫君

誨（诲）海 来自母性的大洋彼岸

晦（悔）侮 永远挥之不去的身影

敏梅 唱向母仪的赞歌

羌姜 中华民族的始祖

游旅 母系族落的迁徙脚步

空容 人类的空间开发和利用

宕宋 人类居处变革的诗情画卷

同明 对李白《夜思》句的质疑

厂广 人类安居史上的一次革命

厄危 在人屋檐下，焉能不低头！

复亚 由豪宅到坟墓

良朗 回廊曲阁朗月中

室（屋）房 斯是陋室，惟吾德馨

舍宅 舍弃与诡谲的逻辑推演

臺（台）堂 得意高“臺”与光明“堂”正

閨（闺）閣（阁） 春色满园关不住，阁栏都大是巢居

向尚 形有背向，势趋高下

門（门）户 吞吐之要塞，祸福之关键

邕邕（雍） 古老的风水艺术

邨（村）荘（庄） 母系与父系聚落的分野

阜余 试揭“余”的千古之谜

出落 原始部族出没之地

合（阖）畲（会） 正本清源，与阳光会合

賓（宾）客 原始社会婚姻变迁的脚印  

陟降 天人之间的往来

徒徙 古典的乌兰牧骑式

宿寝（寝） 幸寝五星级，欢快无所比

萝（梦）寐 我想有个家

困闲（閒） 文明征程上的两步脚印

休床 功成名遂话说“休”

掃（扫）彗（簪营） 从将军到奴隶

夫婦（妇） 家庭双簧的主演角色

嫁娶（取） 家庭中的流水便宴

婆（波）姑（古） 别开生面的婚变称谓

舅甥 有类男士称‘外甥”

吊（■）弟 近乎两千年的纷纭聚讼

替（位）代 人伦次第的新旧变更

叔（督）侄 字说周公摄政

宁聍（贮） 宗教般的精神寄托式

鳏寡 形影相吊，寂寞难熬

烟（菸）堙 因“火”而生烟因“堙”而起火

囱窗（牖） 从人间烟火，到戎马倥偬

詹瞻 瞩目高远，顾后兼前

录（録）禄 兴业之象征，身家之旺地

井青（清） 取之不竭的清泉流饮

冀（粪）瀵 将朽腐化为神奇

弋夷 抱琴行吟 弋钓草野

昌富 酒腥原是占有的象征

幸福 源自于无福与不幸  

喜嘉 生育之事，喜莫大焉

度（庆）贺积善之家，必有余庆

傢俬 能是现代家居的摆设吗？

龜（龟）毒（壽） 时间似乎在这里凝滞

歡（欢）愛（爱） 男欢女爱从婚媾

郊媒（媒） 家庭出现之前的婚乐演奏

安好 怎一个祝福了得？

寧（宁）靜（静） 人类生存的最高境界

美善 美在心中，善在善举

定完 父权的丧落，家庭的尾声

后记

主要参考文献、书目

附录一

附录二

附录三

索引