于希谦编著的这本《基诺族》采用图文并茂的形式，文字部分全面介绍基诺族的基本情况，分析和解读了基诺族多具原生态特点的文化，介绍了其社会、经济和文化发展取得的成绩和存在的问题，反映了少数民族群众的心声；图片则选取了珍贵的历史照片和反映基诺族文化及发展现状的照片，对文字内容加以补充、深化，并设有图片故事，这既是对文字内容的延伸，也可单独成章。

他们祖先留下的道理比山中的树叶还多，他们用“树叶信”谈情说爱，孩子13岁要举行成年礼，竹楼装饰着耳环花，……基诺族，20899人（2000），自称基诺，清代以来汉文史籍译称“攸乐”。渊源于南迁的古氐羌人。主要分布在云南景洪市基诺山。语言属汉藏语系藏缅语族彝语支，无文字。主要从事农业，善种茶。

于希谦编著的这本《基诺族》为我们介绍了基诺族的基本情况、民族文化，其社会、经济和文化发展取得的成绩和存在的问题。

《基诺族》是中国人口较少民族丛书之一。

序言

目录

伴着木鼓声追赶太阳

语言与体质特征

“神从水出”与“人从鼓出”

“人鬼分家”的变迁

无文字时代的神秘符号

基诺族祖先遗下的道理丰富多彩

借物喻意与诗性的智慧

实物象征，显现理念的感性方式

人生历程的独特礼俗

儿童时期的独特护养

13岁要进行“米柯若柯迫”

成年男女的独特服饰

传情达意的舞蹈和音乐

“大鼓舞”，基诺族最具民族特征的舞蹈

“竹谷能”，基诺族姑娘独有的舞蹈

“佐交交麦”，基诺族儿童的民间舞蹈

丧葬舞蹈，委婉的音乐表达悲切

传统的民居、饮食和禁忌

干栏式竹楼

没有大吃大喝的习惯

特征鲜明的禁忌

木鼓声声话往昔

“特懋克”节——过大年

“瘴疠之乡”，往事不堪回首

“堵鬼门”，原始宗教信仰的大变革

“一定要使基诺族兄弟尽快富裕起来”

逐渐迁离了深山老林

乡里的青壮年中，很难找到文盲了

振奋人心的“科技上山”

植入了新名词、新概念和新思想

努力奋斗，基诺山的明天会更好

部分群众的贫困问题需要加强关注

旅游业要成为新的经济增长点

要下大力气保护好民族优秀文化

胡总书记说：要“把基诺山建设得更富裕、更文明”

胡总书记来到基诺山

要“让广大基诺族同胞过上更好的日子!”

图片故事

欢度特懋克节的基诺族

亚诺寨基诺族大房子

历史性的飞跃

历史的痕迹

小伙子在成年仪式上，要换帽子为包头。包头为黑色，缠绕于头部，两端锁彩边，留出一侧，青年男子的包头上往往还插坠一朵装饰花。装饰花用红豆子串成，下面吊着绿壳虫的翅膀，这是他们恋人赠送的定情之物，有着特殊的含义。红色的豆子永不褪色，金黄色闪着绿光的绿壳虫的翅膀，像金属一样坚硬不易打碎，这象征两人的爱情能地久天长。小伙子喜欢戴刻有花纹图案的木制或银制耳环，在耳环和耳孔上插缀鲜花。基诺族成年男子穿宽裤和无领对襟白外衣。日月花饰是基诺族男子的背部装饰。每个男子在衣背中央均缝缀着一块彩色图案，基诺族称之为“波罗阿波”，意为太阳花或月亮花，即日月花饰。日月花饰呈圆形，直径约为10多厘米，用红，黄、绿、白等彩色丝线绣于18厘米见方的黑布上，再缝于衣背。圆形图案由中心往外展开，呈放射状彩线条，有的好似太阳，光芒四射；有的线条平缓，像月亮一样柔和。日月花图案旁往往还要加绣有兽形图案或几何形花纹，使得其花纹色彩对比更丰富、和谐。关于日月花饰“波罗阿波”的含义，人们认为是灿烂的阳光给大地万物带来了生机和希望，是柔和的月光给万物带来了凉爽和露水，故缀饰日月花饰还有祈福之意。这是基诺族人民崇拜日月的审美心理的表现。日月花饰的另外一种象征意义是：日月永远挂在天空，子女也要永远铭记父母的养育之恩，只要见到日月花饰就会想起自己的父母。

年轻人只有经过成年礼，穿上缀有日月花饰的衣服，才算取得正式村寨成员的资格，开始具有基诺村寨成员的权利和义务。同时也只有穿上这种衣饰，青年人才有谈情说爱的权利，才能参加男女青年的组织和活动。

在女青年的成年礼上，用大姑娘的服装替换了少女的服装。女青年穿胸穿鸡心式的绣花胸兜，外穿蓝、红、黄、白花格无领对襟上衣，背部绣有太阳花图案。胸前系三角形花布胸挡，胸兜饰有花纹和图案及各色的珠子或各种形状的银饰品，闪闪发光。下穿红布镶边的短裙，裹蓝色或黑色的绑腿。头戴长及肩部的披风式白厚麻布尖顶帽，有的村寨带有色彩条纹。这种帽子别具一格，是用长约60厘米、宽约23厘米的竖线花纹砍刀布对折，缝住一边而成。戴时常在帽沿上折起指许宽的一道边。身材苗条的姑娘穿戴上这样一套色彩协调、剪裁适体的服装，显得既庄重大方，又活泼俏丽。女孩更换服装以后，还要举行梳发仪式，头发梳成一条独辫。

无论男女，“筒帕”是随身必备的佩饰，既实用，又是馈赠佳品，往往还是年轻人们互赠的爱情信物。受传统的灵魂观念的影响，男子筒帕上有9个图案，女子的筒帕上则绣7个纹案，分别象征着男子有9个魂而女子有7个魂。

基诺族已婚妇女，头上的披风式白厚麻布尖顶帽卷起一角，帽尖呈尖平状，恰似一朵勾头的鸡冠花。头发挽成髻，用竹制发卡卡紧，使帽子朝前倾斜。

传说基诺族的创世女祖阿嫫晓白就是头戴白色尖顶帽，身穿白色衣裙。为了遮风御寒，妇女们便仿照她的穿戴，缝制了洁白的三角尖顶帽子和洁白的衣裙，以表达对始祖的怀念之情。帽子和衣裙上镶的彩色花纹，则与一个动人的爱情故事有关。相传美丽善良的基诺姑娘布鲁蕾和勤劳忠厚的小伙子泽白是一对幸福的恋人。正当他们要结婚时，布鲁蕾被附近寨子的富家公子泽木拉抢走，并威逼她在三天内与自己成婚，布鲁蕾不从，他就从火塘中抽出一根烧过的柴火在姑娘的帽子上从前划到后，他边划边威胁说，“你若敢逃跑，抓回来就用这根柴火头把你劈开。”洁白的尖顶帽上留下了几道柴火头的黑印子，中间的粗，边上的细。这就是今天基诺族妇女尖顶帽上黑条花纹的由来。在劫持布鲁蕾时，泽木拉用藤绳捆住她的手脚，她拼命挣扎反抗，藤绳把她的手臂和小腿磨得皮开肉绽，鲜红的血迹印在了洁白的衣裙上，这就是布鲁蕾对爱情忠贞不渝的表现。从此基诺族妇女的衣裙上便镶上红、黑等条纹，以示对爱情的纪念。

基诺族的服饰很有特点，传统服饰具有色彩缤纷的情调、绚丽多姿的容貌及特有的魅力，现在仍然能够通过各具特色的村寨服饰的多样性特点而展现于世。在21世纪的今天，人们漫步在村中的土路上，仍然可以看到，一些人家的家中仍然用自织的“砍刀条纹布”缝制衣饰。人们还热情地介绍基诺族服饰的穿法和图案的内涵。基诺族各个村寨的传统服饰都有自己的特点，现在这些特点仍然有所保存，是很不容易的。

P37-39

云南是中国多民族大家庭的缩影，人口在5000人以上的民族有26个。少数民族人口达1400多万人，其中，10万人以下人口较少云南特有民族独龙、德昂、基诺、怒、阿昌、普米、布朗共7个，总人口22.9万人。这7个人口较少民族主要分布在怒江、保山、德宏、西双版纳、临沧、思茅、丽江、大理、迪庆9个州市31个县的175个村委会，有6个居住在边境沿线，与境外同一民族相邻而居，除普米族、阿昌族外，其他5个民族是从原始社会末期直接过渡到社会主义社会。7个人口较少民族与云南其他民族一样，有着悠久的历史和灿烂的文化。新中国成立以来，党和政府制定了民族平等、民族团结、各民族共同繁荣进步的方针政策，使云南人口较少民族成为祖国大家庭平等的一员，经济社会长足发展，人民生活不断改善。特别是进入21世纪，云南省委、省政府认真贯彻党的民族政策，坚持分类指导，因地因族举措，2002年制定下发了《关于采取特殊措施加快我省7个人口较少特有民族脱贫发展步伐的通知》，把加快人口较少民族发展作为云南全面建设小康社会的一项重要任务，要求到2010年，实现全省人口较少民族聚居的175个村委会村村通路、通电、通水、通广播电视，所有农户和群众有房住、有衣穿、有饭吃、有钱用、有书读，基本消除农户和学校的茅草房及危房的“四通五有一消除”目标，并采取“一山一策”、“一族一策”、“一族几策”等政策措施，集中力量，进行重点扶持。在国家民委等有关部委的帮助、指导下，在西双版纳州勐海县布朗山乡（布朗族）和景洪市基诺山乡（基诺族）实施为期三年的综合扶贫开发，对德宏州潞西市三台山德昂族乡，从2000年开始，实施“兴边富民”示范点创建活动；对贡山县独龙江乡（独龙族）省委派工作队驻村帮扶，并在国家的大力帮扶下，投入资金近亿元，结束了独龙江不通公路、不通电话的历史；2003年起，对7个人口较少民族聚居地区农村户籍的初中、小学生，实行免课书费、文具费，杂费的“三免费”义务教育，至2004年共投入资金2080万元，受益11.66万人次；从2000年开始，在省属大中专院校开办人口较少民族大中专班，在省属重点中学开办人口较少民族高中班，以及通过挂职锻炼、短期培训、参观考察等多种方式，加大对人口较少民族人才和干部的培养。2003年实现了25个世居少数民族在省直部门至少有1名厅级以上领导干部的目标，其中德昂、阿昌、独龙、布朗等人口较少民族第一次有本民族干部担任省直部门的厅级领导职务。

通过几年的努力，云南扶持人口较少民族发展工作取得了阶段性成效，使人口较少民族地区的生产生活条件有了明显改善，经济社会长足发展，人民生活水平不断提高，民族团结不断巩固，进一步增强了人口较少民族脱贫奔小康的信心和决心。但由于历史、自然等原因，云南7个人口较少民族聚居的村都地处边远，交通、饮水、用电、通讯等基础设施比较薄弱，教育、卫生、文化等社会事业发展滞后，仍属云南最贫困的地区和群体。在新的形势下，坚持科学发展观，认真贯彻各民族“共同团结奋斗、共同繁荣发展”的民族主题，加大对人口较少民族的扶持发展，对于充分体现社会主义制度优越性，促进民族团结和维护边疆稳定，实现各民族共同富强具有重要的意义。

“十一五”期间，人口较少民族迎来了新的发展机遇。2004年11月胡锦涛总书记、温家宝总理就人口较少民族发展问题作出重要批示。2005年5月中央民族工作会议明确要求加大对22个人口较少民族的扶持发展，同时，国务院审议通过了国家民委、国家发展改革委、财政部、中国人民银行和国务院扶贫办关于《扶持人口较少民族发展规划（2005—2010年）》。2005年8月29日至30日国务院在北京召开了全国扶持人口较少民族发展工作会议。云南省委、省政府认真贯彻落实中央扶持人口较少民族发展的有关精神，省民委、省发改委、省财政厅、人行昆明中心支行和省扶贫办共同编制了《云南省扶持人口较少民族发展规划（2006—2010年）》，提出了今后5年扶持7个人口较少民族发展的总体思路、发展目标、主要任务和政策措施。规划要求至2010年，使7个人口较少民族聚居的村委会基本实现“四通五有三达到”（即通公路、通电、通广播电视、通电话；有学校、有卫生室或卫生所、有安全的人畜饮用水、有安居房、有稳定解决温饱的基本农田或牧场；人均粮食占有量、人均纯收入、九年义务教育普及率达到国家扶贫开发纲要和“两基”攻坚要求）的目标，基本解决现有贫困人口的温饱问题，经济社会发展基本达到当地中等或以上水平，平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系进一步巩固和发展。与此同时，启动了扶持人口较少民族发展的“整村推进”项目；安排少数民族发展专项资金实施基础设施、群众增收、安居房建设等项目，扩大内引外联，加大对口支援。如云南省民委与上海市民宗委签订了合作协议，上海市从2006年到2010年援助2500万元资金，以“整村推进”方式对口扶持德昂族发展，等等。

中国民族摄影艺术出版社按照中央民族工作会议要求，组织编撰了《中国人口较少民族丛书·云南卷》，向社会和读者介绍云南人口较少民族的情况。该书的出版，不仅为各级各部门和社会各界全面了解云南人口较少民族的历史和现状提供了宝贵的资料，也为研究人口较少民族经济社会发展，制定扶持政策措施提供了有益的借鉴和帮助。为出版好《中国人口较少民族丛书·云南卷》，出版社的主要领导和编辑多次深入云南实地了解情况，与有关人士研讨座谈，不辞辛劳。《中国人口较少民族丛书·云南卷》付梓之际，聊记数言，是为序亦为谢。希望有更多的领导和朋友关注云南人口较少民族的发展进步。

56个民族，56朵花，我们相信红上高原上的这7朵花儿在党的阳光雨露抚育下将更加茁壮成长！