在赵建华编著的《靖康之变》中，不仅故事情节、人物关系都严格依据正史史料，甚至书中人物的对话，也基本上只是由古汉语转译成了现代汉语。我所做的，只是根据行文和读者欣赏的需要，做了适当的变通和删削。我想展现给读者的，就是一个原汁原味的历史。

赵建华编著的《靖康之变》内容介绍：金元1126年正月初六，垒人的军队第一次来到北宋都城开封的脚下。金人的军队虽然没有攻进开封城，但刚刚即位的北宋皇帝钦宗却早已吓破了胆，在众多大臣的反对下，仍然签署了割地赔款的城下之盟。孤军深入的金军在心满意足之后，撤兵北归。

然而，宋钦宗并不想切实履行与金人签下的城下之盟。当现实的威胁稍有缓和之后，立即密令所割之地的军民拒绝交割土地。金人认为自己受到了欺骗，于是，在同年11月再次来到开封。这次，他们攻陷了开封城，俘获了徽、钦：帝和几乎所有皇室成员，并押解着他们于1127年3月再次踏上北归的路。历史上的北宋王朝由此宣告灭亡。

1126年至1127年是北宋末代皇帝宋钦宗的靖康之年，所以，这两年间发生的这次沧桑巨变，就是中国历史上极为著名的“靖康之变”。一起来翻阅《靖康之变》吧！

引子

第一章 生存的代价

第二章 澶渊之盟

第三章 海上之盟

第四章 如此北伐

第五章 收复燕京

第六章 翻脸

第七章 兵困开封

第八章 太原战役

第九章 议和

第十章 靖康之难

第十一章 高宗登基

第十二章 高宗南巡

第十三章 勤王

第十四章 避敌海上

第十五章 秦桧归来

第十六章 谈谈打打

第十七章 艰难的和议之路

第十八章 再生波折

第十九章 最终的结局

后记

此话一点都不假。

故事的开端，要从更早的后唐皇帝明宗李亶说起。

应该说，明宗李亶是个不错的皇帝。他仁德宽厚，在位期间，注意与民休息，中原局势安定，百姓还是安居乐业的。

但对于百姓来说的好皇帝，对于皇子们来说却未必是好皇帝。长子李从荣鞍前马后跟随父皇南北征战几十年，屡立战功，却因残忍冷酷，得不到父皇的喜欢，反而是次子李从厚更得父皇的偏爱。李从荣心有不满，就暗中组织兵马，企图不轨。李亶对长子李从荣的行为虽有所察觉，但总是由于宽厚有余，刚严不足，念及长子李从荣的功绩，而迟迟没有明确的态度。在无形中，这就纵容了李从荣的叛逆。

长兴四年（933年）十一月，明宗李直病危。李从厚镇守天雄军（“军”是当时的一种行政区划，近似于“州”）不在京城。李从荣认为时机已到，就带兵攻打皇宫，企图抢班夺权。明宗李直的义子李从珂的儿子李重吉当时任控鹤指挥使，掌管着皇宫的卫队控鹤军。李重吉立即率领控鹤军击退了李从荣的攻击，守住了皇宫。混乱中，李从荣死于非命。

李重吉在这次反击宫廷政变中立了大功，按理说应当得到重奖。谁知在明宗李亶去世，次子李从厚即位之后，李重吉不仅没有被加官进爵，反而因为其父李从珂因病（估计是心病）未来祭拜明宗李亶而被降了职位，外放为毫州团练使。同时。还将李从珂的女儿召进宫中，充当人质。摆明了是对李从珂不信任。

就这样还不放心，时隔不久，皇宫中又传出要将李从珂由风翔节度使调任为河东节度使、而将河东节度使石敬瑭调任为成德节度使的消息。

石敬瑭是明宗李亶的女婿，明宗时为河东节度使，和李从珂一样，也是手握重兵的地方大员。

李从厚的这一系列举动，其动机只有一个，就是对手握重兵、可能对自己造成威胁的地方大员的猜忌。

其实，不仅在五代时期，纵观中国封建史，几乎每一个皇帝对自己拥有重兵的兄弟们（主要是兄弟）都心存疑忌，很少有皇帝会将这些拥有重兵的亲戚们看作是对自己帝位的支持，而不是潜在的威胁，他们总是要消除这些隐患之后才能安枕，李从厚也不例外。他的如意算盘是：在没有任何证据的情况下，贸然去夺他们的兵权，实在不好下手；如果他们遵旨赴任，那么，人离乡贱，人生地不熟，实力受到削弱的他们对自己的威胁就会小许多，一旦有个风吹草动，控制起来也容易得多。不致酿成大祸；如果他们抗命不从，就说明他们企图不轨，这样，自己也就有了名正言顺的理由出兵平叛了。从理论上说，这实在是个极为严密的万全之计。

石敬瑭也是从尔虞我诈的宫廷政治中厮杀出来的高手，对这点计谋当然是心知肚明。虽然他不愿意自己的势力遭到削弱，但他也清楚自己的势力远不够强大到可以和李从厚摊牌。所以，在得到移藩的消息后，他没有明确做出任何反应，只希望能够找到一些合适的借口，拖上一段时间，再伺机而动。

但李从珂却坐不住了。因为有儿子立功受贬和女儿作为人质被扣的事情在先，他所感受到的就不是一种隐隐的潜在威胁，而是一种十分明确而急迫的现实威胁。

于是，李从珂马上召集手下将佐商议对策。

说是与众将佐商议，其实就是要试探一下众将佐的态度。P1-2

写完《靖康之变》，总觉得有些事情还没交代清楚。对任何事物的认识，只有在比较中才能看得清楚。所以，不得不补充两段与靖康年间的历史有比较意义的史料，希望从这种比较中，发掘出一些更具有普遍性的启示。

南唐国主事煜的爷爷李异自称是唐宗室建王李恪的后代，居金陵称帝，国号为唐，史称南唐。显德二年，后周皇帝柴荣准备南征淮南。此时李异己死，南唐国主为其子李景。李景得知柴荣南征的消息十分害怕，几次派人去后周，表示愿割地称臣。可能是因为割让的土地太少，都被柴荣拒绝了。显德四年，柴荣大破南唐军队于紫金山，不久又占领了寿州、濠州和泗州。显德五年，再破楚州、扬州，兵临长江。此时的李景更加害怕了，不仅答应将长江以北的土地全数割给后周，俯首称臣，还加上了数十万的岁贡。或许是因为长江阻隔，渡江作战难度太大，这次柴荣没有拒绝李景的要求，而是很爽快地答应了他的条件，双方缔约和解。

柴荣死后，宋太宗赵匡胤以宋取代了后周。南唐即改向宋称臣，每年照旧进贡大量金银丝绢和土产珍异。

李煜继位之后，随着岭南等地陆续被宋所灭，其进贡于宋的金银等物不仅数倍于其父亲，还主动将国号由“唐”改为“江南”，将朝廷的体制由“中书门下省”改为“左右内史府”，将“尚书省”改为“司会府”，将“枢密院”改为“兴政院”等等，想以此强调自己不再是一个独立的“国”，而只是宋朝的一部分，希望以此换取自己事实上的独立。

当然，李煜就是再傻也不会傻到将自己独立的希望完全寄托在赵匡胤的善意上。在卑躬屈膝的同时，他也在缮甲募兵，潜为战备。

同样，赵匡胤也根本没有被李煜的顺从讨好所迷惑，他从来不相信他想控制而无法实际控制的人的任何言辞。所以，他几次召李煜来朝进见，想借此扣住李煜，从而不费一兵一卒就占有江南。

李煜对赵匡胤的计策也是心知肚明，所以他几次闻诏都是只加送贡品，不肯动身。

戏法总有演不下去的时候。开宝七年冬，赵匡胤烦了，决定出兵讨伐江南。

李煜听说宋朝要出兵江南，慌了，急忙派能言善辩的修文馆学士徐铉去开封向赵匡胤求情。

在偏殿，赵匡胤接见了徐铉。徐铉再三解释说，李煜并非不想来朝进见，只因身体不适，无法长途跋涉；江南无罪，希望缓兵以全江南百姓的性命。赵匡胤闻言大怒，手按佩剑，瞪着徐铉说：“不必多说。江南是没有罪，但天下一家，在我的卧榻旁，岂容他人酣睡？”既然弱小本身就是罪过，徐铉知道再说也是无益，只得黯然退下。

开宝八年春，宋兵围困金陵。当年冬，城破之日，李煜率群臣出皇宫，奉表纳降，拜于城下。

李煜被押到开封后，将江南土地全部割给了北宋。赵匡胤没要李煜的命，封了他一个“违命侯”，从此将他软禁起来。李煜最后被宋太宗所害，享年仅四十二岁。

谈到靖康年间的巨变，人们总爱用“靖康耻”来概括、来定性。在惋惜徽、钦二帝乖张命运，痛斥高宗和秦桧卖国的同时，还痛恨金人的残忍暴戾和背信弃义。对于饱受战争创伤的中原百姓来说，这样理解靖康年间的这场巨变无可厚非，也是完全正确的。但对这段历史的认识就到此为止了吗？难道其中就没有更深入一些的意义吗？

因为宋徽宗父子和李景父子的经历中有太多的相似，后世的人们竟然拿宋徽宗和李煜在身形相貌上的相似（不知是真相似还是假相似）及同在艺术上的高深造诣（一个是画家，一个是诗人）做起了文章，说宋徽宗就是李煜的转世，似乎暗示了某种轮回报应的宿命。

其实，宋徽宗和李煜之间最大的相似之处，不在个人形象或艺术造诣上，而在于他们都是亡国之君，都是割地赔款、俯首称臣的亡国之君。金国灭了北宋和北宋灭了江南其实没有什么不同，如果非要找出其间的差异，恐怕其中最大的差异是，金国灭北宋，起码在金人的眼中，他们还占有道义上的合法性（金人总讲宋人失信）；而北宋灭江南，则是一个篡权的君主灭了一个传承有序的王国，毫无道义可言（赵匡胤的“卧榻理论”纯粹就是赤裸裸的强盗哲学）。如此看来，我们又该用什么“耻”来给江南的亡国来概括和定性呢？

其实，对历史的理解，必须放在历史的条件下来进行。在当时的历史条件下，丛林法则是人们思考和行为的基本法则。崇尚实力，追逐权力，战败者向战胜者割地赔敖、俯首称臣是当时人们通行的行为准则。只有以这样客观冷静的心态重新审视这段历史，我们才会得到更多的教益。

另一段历史发生在灭亡之前的金国。

在大元帝国的铁蹄之下，大金国奄奄一患，金国末代皇帝完颜守绪不得已派使者向南宋求援。临行前，完颜守绪向使者交代说：“宋人负朕很多，朕自登基以来，总约束边将勿犯南界；边臣有请征讨者，朕总责怪边将；占得宋朝一地，也是马上就交还。不久前，淮阴来归，它要出金币来赎，可朕不仅归还了，还分文未要；清口一仗，生获战俘数千人，也全都发给粮食后放回了。可现在，他乘我疲惫，据我寿州，诱我邓州，攻我唐州，实在是鼠目寸光。大元灭国四十，然后灭了西夏，西夏被灭之后紧接着就是我大金，我大金被灭之后，必然就是宋朝自己。唇亡齿寒的道理古已有之，如果宋朝与我和好，既是为我，也是为他自己。卿应将这些道理让他们明白。”

唇亡齿寒的道理宋理宗当然明白，但他还记得杀父之仇、亡国之恨不共戴天的道理。因此，在这关乎金国生死存亡的关头，宋理宗毅然决然地选择了后者。他不仅没有帮助金人抵抗元人的进攻，反而在危机关头帮助元人消灭了金国的最后一支军队，逼得完颜守绪自缢身亡。

然而，历史再一次重演。失去屏障的宋朝，就像在辽国灭亡之后将自己袒露在金人面前一样，这次是宋朝将自己袒露在更加强大的敌人面前。自金国灭亡之后，宋朝就没过上几天好日子，并最终在元人的暴力面前彻底地灭亡了。

宋朝的最后一幕是：宋朝事实上的最后一任皇帝宋恭帝，派大臣陆秀夫到大元军中称侄纳币，被拒绝了；再称侄孙纳币，又被拒绝了。最终被迫交出所有土地，上表称臣。元人削去宋恭帝的帝号。贬其为瀛国公。

陆秀夫等大臣不甘心，又立宋恭帝的幼子赵昺为帝。结果被元人追得走投无路，不得已只好仿效高宗要乘海船避难。只可惜小皇帝乘坐的海船还未离开海港，就被元军团团围住。无奈之下，陆秀夫背着小皇帝投海自尽。随小皇帝出海的后官及诸臣等，也随后投海自尽，死者共十余万人。

与辽人毁约，葬送了北宋的大好江山；与金人毁约，葬送了南宋的所有江山。华夏民族的智慧，就这样被复仇的烈火焚烧得无影无踪了。

历史确实是精彩的，精彩到甚至不需要我们添加任何想象，就足以使我们感到震撼。历史人物的表演也是精彩的，其一举手、一投足，哪怕是一句话，都充满了鲜明的个性和浓烈的时代气息，女真人的质朴强悍和汉族官吏的机敏圆滑，扑面而来。

给我印象最深的，是女真人对中原文明的尊崇和信仰。他们不仅大量任用汉族官吏，就连中原的政治制度和儒家思想也几乎垒盘接受，深信不疑。这其实是华夏文明的另一种方式的拓展，是华夏文明的胜利。

在《靖康之变》中，不仅故事情节、人物关系都严格依据正史史料，甚至书中人物的对话，也基本上只是由古汉语转译成了现代汉语。我所做的，只是根据行文和读者欣赏的需要，做了适当的变通和删削。我想展现给读者的，就是一个原汁原味的历史。

虽后，说一句题外话。因为燕京等地归属金国在法理上是合法的，所以，关于后来的满清（即女真人）入关一事，似乎应是收复故土，而不是入侵。