2．中庸不是没道理
在所有的诡辩中，含糊其辞，模棱两可可谓是最高明的诡辩。
——培根
中庸之德，民解之矣。中者，无过无不及也；庸，平常也。中庸之道，适用于万事万物，所以在人际交往中，善用中庸之道是有道理的。
培根说过，在所有的诡辩中，含糊其辞，模棱两可可谓是最高明的诡辩。这句话就是告诉我们，有时说话别说太明白，做到“大舌头读报”——含糊其辞。
含糊其辞的语言在生活中有大量的运用，我们经常会说“几天左右”、“还可以”、“差不多”等等，这样不仅避免把话说死，给自己留下很大的回旋余地，还避免在不知不觉中得罪了别人。比如，朋友买了新衣服，兴高采烈地问你的意见，你若不喜欢又不习惯说假话，就可以说“还行”之类的话，既没说好也不表示坏，还不会驳朋友的面子。工作中也需要模糊语言，比如我们常说的“不太清楚”、“多数人”、“基本满意”等等。这样一来，说话便具有很大的弹性，甚至在关键时刻能帮你摆脱困境。
话说项羽成为西楚霸王之后，其家臣们建议除掉刘邦。“亚父”范增出了个主意，说：“等刘邦上朝之后，大王便问他：寡人封你至南郡，你去是不去？若他说愿意，你就以其意欲养精蓄锐而有谋反之心，定他死罪；若他不愿意，便可用违抗王命的罪名杀他。”
第二天，刘邦上朝后，项羽依计高声问他：“寡人封你到南郡，你愿不愿去？”
刘邦回答道：“臣食君禄，命悬于君。臣如陛下坐骑，鞭之则行，收辔则止，臣唯命是听。”
项羽一听蒙了，范亚父没教我如何回复这种情况。只好傻傻地说：“刘邦，你要听我的，南郡你就别去了。”
范增千算万算还是没料到刘邦的第三种回答，更高估了项羽的智商。
刘邦也正是利用这种模糊语言，巧妙地绕开了死亡的陷阱，保全了性命。
语言是我们一生都要潜心研究的艺术。因为受到人的思想情绪、谈话内容、周围情境等诸多因素的制约，谈话的过程一般来说总是复杂多变的，节外生枝、出现始料未及的情况是常有的事。因此，说话一定要注意分寸，留有余地，不能说“满口话”，要使自己所说的话像弹簧一样具有一定的弹性，给自己留下可以进退的余地。
日常交际中，有些话决不能说的太具体明了，这样或许才能更好达到目的。
“民国第一外交家”顾维钧担任驻美公使期间，在一个国际舞会上，与他一起跳舞的美国小姐突然问他：“请问你是喜欢中国小姐还是美国小姐呢？”
这问题很不好答，假如说喜欢中国小姐，肯定得罪了舞伴。若说喜欢美国小姐，又会有失中国公使的尊严。
顾维钧灵机一动，回答道：“不论是中国小姐还是美国小姐，只要是喜欢我的人，我都喜欢她。”
模糊语言不仅具有很强的适应性，而且有很高的灵活性。对某些复杂的论点或意料之外的事情，不可能一下子做出准确的判断，这时就可以运用模糊语言来避其锋芒，以争取时间做必要的研究并制定相应的对策。
这种情况在外交会晤中经常出现。例如，客人友好地邀请主方去家里做客，主方应按照礼节高兴地答应下来，如果轻率确定具体日程，到时不能应约，那么势必造成双方的麻烦。这时可以模糊作答：“我有机会一定去拜访你。”这个“有机会”可以是一个礼拜、一个月、一年之内，甚至更长时间，具有相当的灵活性。而“一定”却加深了真诚的语气，表明自己并不是在敷衍了事，是真的很想应约。这样既不会引起对方不快，同时又不使自己为难。
语言的灵活性和多变性由此可见一斑。
说话要含糊，做事也一样。所谓一朝天子一朝臣，古往今来那些结党营私的官员除非能成功地改朝换代，否则无一例外都没有好下场，试问几人能永保富贵荣华。所以，关键场合不要急于表态，立场也不要过于鲜明，日后才会可攻可退可守，不保其飞黄腾达，起码小命得以保全。康熙末年，“九子夺嫡”，身为康熙亲信并负责江南织造的曹家因站错了队伍，先是支持太子，后是支持八阿哥，就是没有识别到那位四阿哥才是真正的真龙天子，最后落得个抄家落寞的下场。
说到处世圆滑，使人不禁想起薛宝钗这一典型代表。脂评谓其：“待人接物不亲不疏，不远不近，可厌之人未见冷淡之态，形诸声色；可喜之人亦未见醴密之情，形诸声色。”
在贾府这个派系复杂、矛盾重重的大家族中，薛在处理人际关系上不偏不倚、合宜得体。她懂得揣摩和迎合贾府上层的心意，以博取他们的好感，对下亲切自然，从未对谁表现出冷淡和鄙视的神色，因而得到了贾府各层的一致好评。上至贾母夸她“稳重和平”，下至丫头们都喜欢和她亲近，连尖酸刻薄的赵姨娘也称赞她“展洋大方”。
说到底，做事就要“事不关己不开口，一问摇头三不知”，模棱两可才能明哲保身，让人摸不准意思，抓不住把柄。
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