蒙田以智者的眼光，在作品中考察大干世界的众生相，反思探索人与人生，肯定人的价值和欲望，充满了人性自由、科学知识的人文思想。书中蕴含的博大精深的人生哲理，给人以精神的鼓舞和思想的启迪。

作品行文汪洋恣肆，语言平易流畅，旁征博引，鉴古知今，开创了随笔这一文学体裁的先河，奠定了法语作为文学语言的基础，对同时代的英国作家莎士比亚及17、18世纪的法国文学都有深远的影响。英国的培根，法国的帕斯卡、卢梭等一大批文学巨匠都吸收借鉴了蒙田随笔的风格的影响。

《蒙田随笔集》是16世纪法国文艺复兴后期著名的人文主义学者蒙田的代表作。它因其丰富的思想内涵而闻名干世，被誉为“思想的宝库”。作品内容包罗万象，融书本知识和生活经验于一体，是16世纪各种知识的总汇。有“生活的哲学”之称，具有较高的文学价值和思想价值。在书中，作者对自己作了大量的描写与剖析，使人读来有娓娓而谈的亲切之感，增加了作品的文学趣味。作品行文汪洋恣肆，语言平易通畅，不假雕饰，在法国散文史上占有重要地位，与《培根论人生》、《帕斯卡尔思想录》一起。被人们誉为欧洲近代哲理散文三大经典。

《蒙田随笔集》以其内容的宏博，文体的自由新颖，精神至上的人文思想和先进的教育观念，受到世人的瞩目和推崇，并得到当时的罗马教皇和法王亨利三世的赞许，影响极为深远。时隔不久，《蒙田随笔集》由许多国家翻译成本国文字，人们争相传阅，交口称赞。这部世界上最伟大的随笔经典，四百年来畅销不衰，被译成几乎所有文字，一直受到世界各国读者的喜爱。

一 殊途同归

二 论“悲伤”

三 欲望(和感情)比命长

四 找不到真对象，灵魂如何迁怒于假对象

五 如果被围的要塞司令必须出寨谈判

六 让动机裁判行为

七 论闲逸

八 论骗子

九 论口才的急与慢

十 论预言未来

十一 国王与国王会晤的礼仪

十二 是祸是福多凭个人之见解

十三 论惩戒临阵脱逃

十四 论恐惧

十五 死后才能断定生前是否幸运

十六 论哲学，即学习死亡

十七 论想象的力量

十八 有人得益，必有人受损

十九 论学究气

二十 论离群索居

二十一 论人与人的差别

二十二 论睡眠

二十三 论判断的不确定性

二十四 论语言的浮夸

二十五 论虚浮的精明

二十六 论气味

二十七 论寿命

二十八 论行为无常

二十九 论酗酒

三十 论良心

三十一 论书籍

三十二 论残忍

三十三 论荣耀

三十四 论信仰自由

三十五 论勇气

三十六 论实利与正派

三十七 论三类社会关系

三十八 论权重位尊的弊端

一 殊途同归

被激怒的人一旦有报复的机会，就会毫不留情地对付激怒他们的人，通常使他们息怒的办法是百依百顺，唤起同情和恻隐之心。不过，采用完全相反的办法，针锋相对和坚定不屈，有时候可以获得同样的效果。

人品和命运都极佳的威尔士爱德华王子长期统治着我们的领土吉耶纳，他和利穆赞人积怨甚深，甚至于武力攻打他们的城市。惨遭屠杀的男女老少奔走呼号，跪在他的脚下乞哀告怜，他都置若罔闻，直到他挺进城里目睹三位法国绅士孤立无援地抵抗他的胜利之师，表现出气吞山河的胆量。他看见并敬重如此杰出的英雄气概，怒气顿消，首先赦免了这三个人，接着又宽恕了城中的其他居民。

埃皮鲁斯的斯堪德培王子追杀手下的一名士兵：士兵开始时表现得十分谦恭，哀求王子饶了他的性命，到了走投无路的境地，他索性横下一条心，手持利剑等着决一死战。这个行动一下子遏制了主人的怒气，斯堪德培王子看到士兵作出如此可敬的决心，便饶恕了他。没有见过王子的非凡力量和勇气的人，也许会把这个例子作另外的解释。

孔拉德三世皇帝包围了巴伐利亚公爵盖尔福，不管对方如何卑躬屈膝，都不同意继续让步，只准和公爵一起被围的贵妇们步行出城，她们的名誉将不受侵害，但是只能带走随身可以带走的东西。她们怀着一颗崇高的心，毅然背起丈夫和孩子出了城，其中也包括公爵在内。皇帝看到她们过人的勇气，不禁热泪盈眶，十分感动，他与公爵的不共戴天之仇随之泯灭，从此以礼相待公爵和他的家族。

两种方法都非常吸引我，因为我有一个惊人的弱点，就是容易怜悯和宽容。尽管如此，与敬重英雄气概相比，看来我这个人还是更自然地倾向于同情。然而，怜悯在斯多噶派的心目中是一种不好的感情，他们主张救助受苦的人，而不是感动和分担痛苦。

我现在要说，这些例子似乎比我的意见更为恰当，因为大家看到被这两种方法困扰和考验的人，他们顶住其中一种方法，却屈服于另一种方法。可以说，在他们的心中打开了同情的缺口，往往是温情、善良和软弱的结果(这也说明为什么最弱小的天性、女人、孩子和民众的心更容易受影响)，但是无视眼泪和乞求，拜服于英勇无畏的神圣形象面前，这是强健的、不屈不挠的、热爱并崇尚男子气概的人的所为。然而，在普通人的胸怀里，意外和惊讶也可以产生同样的结果。忒拜城的老百姓可以证明：他们把领导人送上法庭，指控他们犯下了(可能判处死刑)的大罪，因为这些领导人在已经宣布的任期之外继续行使权力，随后，贝洛毕达斯迫于沉重的责难，苦苦哀求，多方为自己辩护，终于被宣告无罪。至于埃帕米农达斯，他反其道而行之，堂堂正正地讲述自己的所作所为，十分自豪和傲慢地以此指责别人，他无意控制选举用的白球黑球，公民大会颂扬他的伟大勇气，也因此而一分为二。

老德尼经过艰苦卓绝的奋斗占领雷吉奥姆城，在城中捉拿了守军首领，坚持抗战和正直善良的菲东。老德尼想狠狠地报复一下以示儆戒。他告诉菲东，他在前一天如何淹死了他的儿子和亲人。对此，菲东只是回答说，他们过上比他好的日子了。接着，老德尼命令刽子手抓住菲东，剥去他的衣服，拖着他在城里游街，一边用鞭子无情地残忍地抽打，一边用恶言恶语咒骂他。但是，菲东下定决心，丝毫不为所动。相反，他神色坚毅，沿街高声宣扬他为之牺牲的光荣伟大的事业，绝不把国家交给暴君治理，而且警告暴君将受神的惩罚。德尼从部下的眼神里看到，他们不仅没有被顽强的败兵之将所激怒，也没有为自己的领袖和胜利感到自豪，只见他们为之动容，因为如此的大无畏精神而惊讶不已，甚至到了反戈相向的地步，从狱吏手中把菲东抢过去，于是他下令结束灾难，偷偷地把菲东抛进海里淹死了。  当然，人是一种具有欺骗性、矛盾和变化无常的东西。我们很难作出固定统一的结论。看到公民泽依独自承担众人的错误，不求宽恕，只求独自接受惩罚，表现出无比的勇气和崇高的品质，怒气冲天的庞贝最终宽恕了墨西拿全城的居民。另一方面，希拉的主人在佩鲁贾城表现出同样的勇气，但是，他或者其他人都没有获得任何好处。

有一个人与我在前面举的例子截然不同，他就是最大胆，对战败者十分宽容的亚历山大。在经过千辛万苦攻入加沙城以后，他突然与正在指挥作战的贝蒂斯相遇，在这场攻城战中，他亲身证实了这个人具有骁勇善战的非凡品质。但是，贝蒂斯此时孤立无援，满身鲜血和伤口，士兵们抛弃了他，他的武器也已残缺不堪，却依然与从四面八方涌来的马其顿人对抗。亚历山大深感为胜利所付出的沉重代价，他被激怒了(不算其他损失，他本人也有两处地方受伤)：“贝蒂斯，你一定不得好死。你走着瞧，任何用来对付俘虏的新发明，都得让你试一试。”但是，对方不但面不改色，甚至显示出傲慢无礼神态，一言不发地挑战亚历山大的恐吓。亚历山大眼见他怒气冲冲，不肯说话，又说：“你有没有跪下？有没有求饶？我非要打破你的沉默不可，即使掏不出你的说话，我也要让你痛苦地哼两声。”他的愤怒变成了疯狂，命令手下刺穿贝蒂斯的脚踵，把他绑在马车后面，活生生地将他肢解了。这种情景是不是说明，他见惯了勇敢的行为，见多不怪，因此就不放在眼里了？或者，他看重自己的英勇，却无法忍受别人表现出同样的勇气，因而妒火中烧呢？或者因为他愤怒至极无法忍受别人和他作对？实际上，如果他能够控制怒火的话，那么应该相信，在占领和破坏忒拜城的时候，眼看那么多英勇无畏、失去了集体抵抗能力的人惨遭杀戮，他的怒火就应该被控制了。

P1-4

读者，这是一部诚心之作。我开宗明义告诉你，此书只为家庭和个人目的而写，既无求于你，也不考虑自我的荣耀，只为方便我的亲朋好友在失去我的时候(此事已不遥远)，重现我待人接物的方式和某一些性格特点，并且更全面更生动地加深对我的了解。如果想博取众人的好感，我得乔装打扮，刻意地表现自己。但是，我希望大家看见我简单、自然、普通，不矫揉、不造作的处世方式：因为我描画的是我自己。只要舆论许可，我会在书中如实报告我的缺点，如同我自然的处世态度一样。如果大自然的基本规律稍稍放任一下，让我成为据说至今依然生存的人们中的一员，我保证很乐意在书里全面地赤裸地剖析自己。因此说，读者，我本人是这本书的原材料：你把时间花费在一个如此浅薄如此没有意义的人身上，实在是不智之举。因此，说一声再见吧！

德·蒙田

1580年3月1日

他善于像哲人那样讲话，像朋友那样谈心。

——【法】德利尔

在大多数作品中，我看到了写书的人：而在这一本书中，我却看到了一个思想者。

——【法】孟德斯鸠

蒙田从来不沉闷，从来不虚伪。从来没有一个人思想这样丰富，从来没有一本书写得这样自然。

——【美】爱默生