在这本书里作者主要阐明了占星学的某些次元。占星学有各种层次的诠释方式，但深层意涵、内在次元、以成长为导向的经验性诠释层次，却是一直被忽略的。譬如占星学为什么会产生作用？为什么某些人会有某些相位？眼前看似困难的人生阶段究竟带有什么目的？为什么有些人能够以实在的态度面对问题？

本书提供了一整套奠基于荣格心理学和东方哲学的深度占星方法，目的在于帮助读者运用占星学来认识个体在宇宙中的生命轨迹，从而达成个人的转化，并促进灵性与心理上的成长。

本书提供了一整套奠基于荣格心理学和东方哲学的深度占星方法，目的在于帮助读者运用占星学来认识个体在宇宙中的生命轨迹，从而达成个人的转化，并促进灵性与心理上的成长。这种崭新的占星途径与传统预测导向的占星学截然不同，它是奠基于业力法则和自我转化驱力之上的，特别强调土星、天王星、海王星与冥王星在转化业力上的重要性，而且把所有的占星技巧都用于促进个人成长的面向上。

作者在占星学领域具有深刻的洞见和丰富的咨商经验，其对占星学、心理学与东方哲学的整合，反映出一种深层的包容力与统合力。在处理复杂概念时，他的清晰度和简朴风格使得初学者也能从中体认到星象诠释的心理学背景。凡是对自我认识和灵性成长有兴趣的读者，一定能从本书中获得中肯而实用的建议。

译序　灵修与占星

前言　占星学的真义

第一章　业力

　定业、今生所造之业与藏业

　本命盘的特定要素

第二章　转化

　日月法则

　高层意识

第三章　转化的关键——第一部分：天王星与海王星

 影响个人心灵最深的三王星

　没有任何一种觉醒是不带着痛苦的

　三王星为人的生命带来集中焦点的改变

　天王星：伟大的解放者、觉醒者与启蒙者

　海王星：超越任何界线，与宇宙合一

第四章　转化的关键——第二部分：冥王星

　冥王星的推进

　转世与业力

　冥王星的宫位

　冥王星的相位

　冥王星、第八官及天蝎座的深层本质

第五章　土星的本质与周期

　土星：物质次元的真正本质

　本命盘的土星

　土星的相位

　土星的推进

　土星推进原位

　土星推进其他行星

　土星推进不同的宫位

第六章　本命盘的相位带来的转化

　从现代观点看相位

　特定相位的性质

　相位与业力

　天王星的相位

　海王星的相位

　冥王星的相位

　月亮的相位

　了解本命盘的主体

第七章　业力与关系

　关系中的挑战相位

　土星的挑战交集相位

　天王星的挑战交集相位

　海王星的挑战交集相位

　冥王星的挑战交集相位

　合盘

第八章　转化的周期循环——第一部分：移位法

　次级移位系统

　太阳弧移位法

　推进及移位法的差异

　移位的太阳

　移位的月亮

　移位的月亮进入的宫位

　移位的月亮相位

　其他重要的移位相位

第九章　转化的周期循环——第二部分：推进法

　关键性的转化阶段

　推进的行星造成的影响

　被活化的行星之要旨

　五个外行星的推进

　推进的时间点

第十章　上升点与天顶：人格结构的重要元素

　上升点

　上升星座的主宰行星

　上升点的相位

　天顶及其相位

　星盘比对中的四交点

　星盘比对中的天顶相位

第十一章　艾德格·凯西“灵命解读”的占星概念

　灵魂表现的管道

　行星的寄居之旅

第十二章 占星师与咨商

　占星学与心理学：两种理解生命的不同途径

　不提供意见的咨商艺术

　理想典范的重要性

我想任何一个熟悉占星学的精确度与有效性的人，都无法否认本命盘(natal binhchan)确实能揭露一个人的主要生命模式：潜能、才华、执著的焦点、难题以及主要的心智特质。若是能接受这个观点，那么本命盘很显然透露出了一个人现世定业的蓝图或X光片。我在我的著作《占星、心理学与四元素》里面，曾详细说明星盘可以视为一个人的能量模式的蓝图，而这些能量会同时在各个次元里显现出来：身体、心智、情绪及灵性次元，同时也跟地、水、火、风四大元素有关。然而“藏业”却不显示在本命盘里，因为它们不会完全分发给这一世。同样的，今生所造之业也不会显示出来，因为我们似乎还保有某种程度的自由意志，即使很有限，但还是能决定我们在这一世将造作出什么样的业。虽然真相就是如此，可我并不想让读者留下“一切都是命定”的印象，好像我们对自己的业力是束手无策的，无法以正确的方式来改变我们的人生。其实情况恰好相反，虽然本命盘显示出了我们的业力，并因而阻碍了我们的自由，造成了我们的束缚，但本命盘仍然可以让我们认清生命的哪个领域需要被转化，或者我们目前的表达模式有哪些需要改变。就像艾德格。凯西在他的灵命解读中所说的“心即是建构者”，我们的心驻留在何处，我们就会变成什么样子。如果我们能以细腻的方式改变自己的态度及思维模式，或者经常能借由静坐来联结高层意识，不只是拥有并且能活出生命力，那么或许就可以从束缚中解脱出来，和宇宙的律动调成一致。如同20世纪最伟大的占星学家丹恩．鲁依尔所强调的，发生在人身上的事件本身，远不及人对事件的反应来得重要。这句话总结了我们在面对业力时的心灵与心理发展的可能性。换句话说，我们对经验所抱持的态度才是最关键的要素。我们的态度本身就能决定在面对困境时将会受苦，或者将学会生命要教给我们的功课。

因此本命盘能显示出我们的心智模式或过往的制约，亦即梅尔·巴巴所指的内心的“印记”。本命盘显示的就是我们过往的思想与行为所造成的现世业果。这些老旧的、根深蒂固的模式是极不容易改变的，只是运用显得有点老派的意志力，毫无疑问地将无法改变那些强而有力的式。这些模式也不可能借由时髦的“新时代”心理治疗术语或是膨胀自我的流行哲学——“我创造我的实相；我终于明白是我一直在让自己受苦；我现在已经能掌握我的人生了”——而轻易地改变。人类的心灵演化过程比这些观念要精微多了。当我们面临非常严重的挑战时，这些老旧的、单凭意志力便能解决问题的方式，一定会遭到瓦解，而企图合理化自己的冲突及灵性危机，也只能暂时遏阻生命的洪流，紧接着这股能量就会像奔放的急流一般无法控制地倾泻出来，而这只会赤裸裸地揭露肤浅的假灵修之中的逃避倾向。业力模式是既真实又强烈的，这些习性不可能靠着一些鼓舞士气的积极思考就在一夜之间消褪，这些生命驱力必须被认清被接纳，而且要充分地加以关注才行。

自我认识与自我了悟乃是证人神性的必要前奏，但是在前面的阶段里，一个追寻真理或追求更高形式的占星学的学生，经常会因为洞察到自己的诸多负面特质、情绪及习惯模式而感到挫败。当一个人发展到这个阶段时，身为他的辅导者或引领者的占星师或其他角色，就势必得付出更多的关怀了。咨商者此刻应该为对方详加解释：门只要打开一道小小的缝，就会有一束光射进黑暗的屋子里，这时空气中所有的尘埃和脏东西都会显现出来。换句话说，当你在自我认识的道路上跨出第一步时——也许是占星学或其他能带来启发的方式——你很快就会发展出一种对自己、对命运以及对本命盘的负面态度。同时我们还要进一步地说明，当那道光变得越来越明亮时，做学生的就更容易察觉自己的缺点、弱点或负面特质，但那份觉知是应该被欣然接受的，因为它显示出了更深的自我认识与更明确的发展阶段。辅导者应该鼓励学生善用这份洞见来采取富有建设性的行动，从而转化个人的人生，不再为自己的恐惧和焦虑找借口。同时老师还要更进一步地为学生们指出，当自我认识的程度提升时，业力往往会显现于更精微的次元。因为她或他现在已经敞开心门来认识自己，于是就不再需要靠外在的戏剧化事件或冲击，让自己从心灵的沉睡或昏睡状态里觉醒过来。如同荣格所指出的：

心理学的法则告诉我们说，若是无法察觉内在的情境，它们就会投射出来变成外在的命运，也就是说，一个人若是无法觉知到内在的冲突，那么外在世界就会逼不得已将那份冲突“演示”，出来，而且会撕裂成两极对立的情况。

因此下面这个说法应该是很保险的，那就是，致力于自我成长与自我认识不但能帮助一个人变得整全、快乐及清明，而且采取这样的行动往往能克服前期的困惑与挫败，开始在每个当下减轻心中的痛苦。

我们会发现我们都受到了某些业力的影响，但过去曾经种下的种子终将会变成我们的收获。占星学可以提供我们一个蓝图，让我们认清我们的执著、问题、才华与心智倾向，并且能提供我们一条道路～让我们跨出成长的第一步——来了解我们的特定业力是什么，同时能帮助我们面对这些内在与外在的挑战，使我们得到一种对业力的洞见来超越它们的影响。艾德格·凯西“灵命解读”的#5124-L-1，很明确地阐述了本命盘的确能反映过去世的业力：

从一个人诞生的时辰，可以发现其本命盘的行星坐落的星座和宇宙之间的紧密关系，因为人就是上主造出来的创造伙伴。这些行星坐落的位置显示出一个人将如何完成上主在地球所行使的计划。在人世的这段期间里，人被赋予了一个进入物质世界的机会，但这些行星并不能显示一个人是善良的或邪恶的。P8-P11

我对占星学的着迷大约是从高中时代开始的，启蒙书应该说是老友刘铁虎翻译的《巴比伦占星术》。虽然询问初见面者的太阳星座早已成为我的日常惯例，但是对占星学的深入程度却始终没怎么提升，直到好友韩良露的几本贡献卓越的占星力作问世，才算是获得了一窥堂奥的机会。

八年前，太阳落宝瓶座的金铭成为我生命中最重要的任务伴侣。为了帮助这位“宇宙的旁观者”找到一个发挥创造力的管道，也为了帮助我们彼此厘清一些性格上的难题，我开始鼓励他研究占星学，同时在自我觉察的内在工作之中，加进了深度占星学这项辅助工具。

由于在每个当下觉察身心的变化早已是例行之事，而33岁那年觉醒的生理拙火(内气)也已经进展到相当精微的程度，因此我能明确地意识到除食物、环境以及周遭的信息场之外，似乎还有一些其他的因素在影响着身心，使其产生一种阶段性的变化，而且是在脉轮的精微层次上发生的。甚至连忧郁症的出现，都跟这些无形的影响力或势力有关。

大约在2003年的阳历七八月间(中元节左右)，我觉察到头顶的顶轮附近，经常有振动频率十分不稳定的能量波试图进入我的脉轮里面，而且会造成全身的能量瞬间被“锁住”，接着就会出现一种难以言喻的郁闷感。那是一种十分真切的觉受，丝毫不带有自我暗示的成分。曾经体验过长达三年的产后忧郁症，经常与失眠等十几种慢性病症状共处的我，从未尝过如此束手无策的感觉。由于干扰是来自于肉眼看不见的次元，所以我意识到必须向处理“灵扰”(psychic attack)的专家求助，在这样的因缘之下，我才真正有机会深入于灵疗与能量医学的奥妙内涵。但更重要的是，这些艰难无比的精微次元考验，让我亲身印证了深度占星学在生命周期循环以及自我转化上面的惊人发现。原来我所感受到的那些无形势力，有一大部分是源自于宇宙行星为人所带来的阶段性影响力与挑战。

这项发现开始促使我从占星学的性格分析层面，转为观察五个外行星所造成的生命周期循环。回顾人生中最大的变动阶段，应该是在生下女儿之后长达八年的调理与转化过程。有趣的是，女儿诞生的日期恰好是土星(业力之王)快要接近我六宫(健康宫)宫头的时段。当土星正式进人六宫(大约是土星推进双鱼座24度左右)，我就被迫于产后忧郁症的强大压力之下，痛改以往忽略身体健康、不爱运动的习性。我每天早晚按部就班地快走45分钟，并且在各种另类疗法的领域里当起自我实验的白老鼠。上述所有的作风，都完全吻合土星进六宫所带来的改变与影响，因为它就是要我们为自己的身心健康和日常习惯负起责任。

更有趣的是，女儿诞生的那一天，刚好也是天王星(主掌变动、意外、瓦解以及汰旧换新之星)正接近我本命四宫的阶段。当时我所做出的人生重大决定，包括将两栋非常满意的市区住宅匆匆卖掉，搬到远离尘嚣的市郊社区里去生活，后来又曾移民加拿大等等，事后回顾起来都十分符合天王星在家庭宫位所做出的大刀阔斧的改革。虽然当时的作风的确流于冲动，但诚如Howard Sasportas所说的，“有时天王星也会迫使一个人搬家……因为停留在老旧的情境里，某些潜力可能无法施展出来”。此外，海王星也刚好在那时接近四宫宫头，海王星所象征的“为照料他人而搁置自己的需求”，正是新生儿诞生之后初为人母者所面临的挑战。同时天王星与海王星进四宫，在自我转化上也意味着摆脱童年创伤、发展出真正的独立性和客观性、与内在最深的神性连结。我产后每日固定静心两小时，过程中尽量怀着客观意识与经络严重阻塞所带来的焦虑休戚共处，然后慢慢地深入于心灵底层的本体——那个不受任何现象影响的部分，因而对“平等自性”有了真实的体证。这些经验都十分符合天、海进四宫的意涵。

至于2003年中元节左右出现的无形干扰，我在翻译阿若优的这本书时，才明白原来土星进八宫意味着，“在这个阶段许多人会经验到深刻的痛苦，但原因很难清楚地指出，有人甚至把这个阶段的经验描述成‘炼狱一。他同时又提到，“最常见的现象是，人会在此阶段寻求保护，以建立最深的‘灵魂的安全感”’。这些心理现象上的精准诠释，令我感到十分震撼，因为长久以来我最不擅长的就是寻求保护(火象星座过多的人有逞强倾向)，而土星进八宫正是我此生唯一一次积极向专家求救的阶段。寻求“灵魂的安全感”，令我臣服于权威一段时日，甚至出现了月亮狮子座很难发展出的谦卑心态。但是当土星正式进九宫之后，我就厘清了过往种种精微体验上面的认知，整理出了一套身心灵的连锁观点。如同阿若优所描述的，“土星进九官乃是要消化多年以来的经验，将它们和各种有意义的理想、哲学以及自我改善的摄生法连结起来。”

当土星推进我的本命十宫，分别与位置十分接近的月亮及南交点呈合相时，一对居住在马来西亚与我有宿缘的夫妇(两个人的海、土分别与我的上升点呈合相，同时在星盘比对上竟然有六十多个产生关联的相位)跟我们结成了莫逆之交。多年来我一直有种深层的“乡愁”，好像我是一个异乡人，很难碰到同一个“灵团”的伙伴。然而这对夫妇却能让我和金铭破例陪他们一同旅游，我们也经常到他们在马来西亚的一座热带雨林里办工作坊，分享“大家族”欢聚的喜悦，而这全是在土星与象征前世业力的南交点，以及象征家族或内在之家的月亮形成合相时发生的事(这两位友人各自有日、月座落于月亮所掌管的巨蟹座)。由于这份经验，我内心深处的无归属感和童年的孤独充分被揭露，更重要的是我借由不间断的觉察突破了许多强烈的情绪幻相，而终于能落实无憾地生活在台湾这个环境里。就在月亮代表的深层潜意识问题解除之后，土星便推进我本命盘十宫里的冥王星形成合相。这时你很清楚地发现，土冥合相的确揭露了过往数十年的因果总结——我译介的二十多本心灵书籍，开始继个人传记之后陆续在大陆出版，获得意料之外的回响，也达成了冥王星落十宫在社会影响力上面的正向作用。

我之所以巨细靡遗地将自己的生命周期经验与读者分享，为的就是帮助大家具体了解本书的意义与目的。诚如阿若优所强调的：“占星学这个宇宙语言还有许多内在意义足以促进灵性上的成长，提升人们的觉知。”“占星学确实能论述不同层次的意识或经验的不同面向，而且远远超过逻辑头脑所能理解的范畴。”此外阿若优也同意，“人的确可以透过禅定、不间断的修持以及把心敞开到立即觉知当下最核心的实相，来提升我们的直观能力。”

占星学这门“业力科学”如果运用错误，很容易流于将焦点固着于剧情和外在事件，进行过度琐碎的性格分析，或是将其变成一种自我合理化的借口，而丧失了它最深层的价值。荣格经常在他的著作里指出：一个人若是无法觉知到内在的冲突，那么外在世界就会逼不得已将那份冲突“演示”出来，并撕裂成两极对立的情况。换言之，如果自我觉察的程度提升，业力就会显现于更精微的次元。按照我亲身的体验，这样的观点是相当真切的，不过精微次元的功课未必比粗钝次元的功课来得容易，然而一旦学会了细腻的辨识与觉察，自我转化与成长的确能帮助一个人变得更完整、更清明。灵修与占星学都是达成这项目地的最佳工具。

本书是我在众多西方占星著作里拣选出来的“必读”之作。史蒂芬·阿若优本持着朴实而严谨的态度，统合了人本占星学、荣格心理学以及东西方的灵性教诲，发展出这本属于现代占星学正向潮流的畅销佳作。此作品目前已被翻译成九国语言，深受占星学界以及西方读者的推崇。希望本书能够为致力于成长和向自我完善转化的读者，带来一种对宇宙隐微秩序的赞叹，以及因了悟这份秩序而必然生起的宁静与安全感。