《论语》为语录体文集，主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。此书成于众手。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；经由孔子弟子和再传弟子的代代传授，并逐渐将传诵的孔门语录言行记录下来，集腋成裘；最终在战国初年汇辑论纂以成书，因此称为“论”。儒家原始经典之一，是了解孔子哲学、政治、教育、伦理、文化主张及其学说的最直接、最可靠的资料。

《论语》是记载孔子及其学生言行的书，内容以伦理、教育为主，涉及哲学、政治、经济、教育、文艺等诸多方面，非常丰富，是儒学最主要的经典。

本书为了更好地弘扬中华民族传统文化，在尊重原著的基础上，博采众家之长，并赋予了新的理解、新的立意，同时结合传统文化知识和一些生动的典故，深入浅出地介绍儒家思想的内涵和中国文化的精髓。

全书涵盖内容丰富，文字通俗易懂，具有很强的可读性和趣味性。

学而篇第一

为政篇第二

八佾篇第三

里仁篇第四

公冶长篇第五

雍也篇第六

述而篇第七

泰伯篇第八

子罕篇第九

乡党篇第十

先进篇第十一

颜渊篇第十二

子路篇第十三

宪问篇第十四

季氏篇第十六

阳货篇第十七

微子篇第十八

子张篇第十九

古代人的尊称  

尊称，也叫敬称，是对对方表示尊敬的称呼。我国是四大文明古国之一，素有“礼仪之邦”之称，在过去长期的交往中，人们形成了许多文雅的尊称。  

1．对帝王的尊称有“万岁、圣驾、陛下、大王、天子、万乘、圣主、主上”等。

2．用于尊长者和同辈之间的尊称有“君、子、公、足下、先生、夫子、丈人、阁下、兄台”等。其中的“子”是对古代有学问、有道德的男子的尊称，“孔子、孟子、老子、庄子”等都是这种尊称。

3．对品格高尚、智慧超群的人用“圣”来表尊称，如称孔子为“圣人”，称孟子为“亚圣”。

后来，“圣”多用于帝王，如圣上、圣驾等。

4．对于对方或对方亲属的尊称有“令、尊、贤”等。如称对方父母为令尊、令堂、尊上、尊公、尊君、尊堂；称对方家为尊府；称对方的子女为令郎、令爱；称对方的哥哥为令兄；称对方的儿子为贤郎；称对方的弟弟为贤弟等。

5．此外，其他一些尊称还有，称学生为门生、受业，称学校为寒窗，称同学为同窗；称自己家为寒舍、舍下、草堂；称妻子的父亲为岳父、泰山；兄弟之间称手足、昆仲；夫妻之间称伉俪、配偶、伴侣等。

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韦编三绝

孔子小时候非常勤奋好学，17岁时就以学识渊博闻名于鲁国。虽然孔子的知识渊博，可他一生学习从没有松懈过。

孔子到了晚年，得到一部用当时已不多见的古文字写成的《易经》，孔子花了很大的精力，把《易经》全部读了一遍，基本上了解了它的内容。不久又读第二遍，掌握了它的基本要点。接着，他又读第三遍，对其中的精神、实质有了透彻的理解。在这以后，为了深入研究这部书，又为了给弟子讲解，他不知翻阅了多少遍。

那时，还没有发明纸张，书主要是以竹子为材料制造的，把竹子破成一根根竹签，称为“竹简”，用火烘干后在上面写字。竹简有一定的长度和宽度，一根竹简只能写一行字，多则几十个，少则八九个。一部书要用许多竹简，这些竹简必须用牢固的绳子编连起来才能阅读。像《易经》这样的书，当然是由许许多多竹简编连起来的，因此有相当的重量。

《易经》文字艰涩，内容隐晦，孔子就翻来覆去地读，这样读来读去，把编连竹简的牛皮绳子磨断了许多次，不得不多次换上新的再使用。

即使读到了这样的地步，孔子还是不满意，他谦虚地说：“假如让我多活几年，我就可以更多地理解《易经》的文字和内容了。”

至圣先师孔子勤读《易经》韦编三绝的故事，为后人勤奋刻苦学习树立了榜样。

【原文】

有子①曰：“其为人也孝弟②，而好犯③上者，鲜④矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本⑤，本立而道⑥生。孝弟也者，其为仁之本⑦与！”

【译文】

有子说：“他的为人，孝顺父母，敬爱兄长，却喜欢触犯上级，这样的人是很少见的。不喜欢触犯上级，却喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，道德原则也就有了。孝顺父母、敬爱兄长，这就是‘仁’的根本啊！”

【注释】

①有子：孔子的学生，姓有，名若，字子有，鲁国人。  ②孝弟：孝，孝顺、服从父母；弟，音ti，同“悌”，指敬重、顺从兄长。孝、悌是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。 

③犯上：抵触，冒犯。

④鲜：音五妇，少的意思。《论语》书中的“鲜”字都是这种用法。

⑤务本：务，专心、致力于；本，根本。

⑥道：此处的道，指孔子提倡的仁道，即以“仁”为核心的整个道德思想体系及其在实际生活中的体现，也就是治国做人的基本原则。

⑦为仁之本：“仁”是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德的准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。

【评解】

孝悌是立足之道，是一个人为人处世的根本，是做人的基本要求。一个人不懂孝悌之义，不懂孝悌之礼，会为世人所不齿。孝顺父母、尊敬兄长的人都有着深厚的感情和仁爱之心，很少会做违背法律法规、丧失社会公德的事情，对他人也会友善。一个人拥有了“孝悌”，那么他自然拥有良好的品德，这个人在为人处世、待人接物、学习、工作、生活等方面就会博得他人的信任、尊重和帮助，也会因此更容易获得成功。

【国学小百科】

孝悌——中华民族传；充丈化的精髓

“孝悌”属于中华民族的优秀道德传统之一，是中华民族传统文化的精髓，是一切道德和爱心的根源，也是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则。

孝，指对父母孝敬；悌，指对兄长敬重。从侍奉顺从父母，到浩国安邦，由君主到平民都离不开“孝”。“悌”与“孝”紧密相关，是“孝”的延伸。孝悌之说，反映了宗法社会的基本道德要求。

俗话说：“家无孝悌，则道不生”，在中国传统儒家伦理思想里，道主要是指“仁道“，而“仁”是儒家哲学思想的最高范畴，“孝悌”则是这一思想的核心。孔子曾提出“三年无改于父道”、“父母在，不远游”等一系列孝悌主张。孟子也倡导“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及入之幼。”《孝经》中更是指出：“孝为百行之首。”

我国古人非常重视孝道，“香九龄，能温席，融四岁，能让梨”之类的典故不胜枚举。此外，在古代有父母亡故，朝廷官员带薪休假守孝三年的习俗，在汉代还曾有“举孝廉”的制度，即由地方官员推荐孝行出众的平民做官。

“孝悌”也作为各阶级统治的政治基础，而被统治者大力提倡。因为“忠义”对于统治者来说非常重要，而忠义以孝悌为前提，孝悌以忠义为目的，也就是说只有在家孝顺父母、敬重兄长，在外才能尽忠报国，所以历代统治者都在舆论、制度、榜样、价值取向等方面极力引导人们尊重、践行孝悌的观念。P2-5

《论语》是记载孔子及其弟子言行的一部书。据班固《汉书·艺文志》记载：“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂。故谓之《论语》。”

孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(今山东曲阜)人。儒家学派创始人，中国古代最著名的思想家、政治家、教育家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。

孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋国的一位大夫，做过大司马。在宫廷内乱中被杀，其子木金父为避灭顶之灾逃到鲁国的陬邑，从此孔氏在陬邑定居，成为鲁国人。孔子的父亲叫叔梁纥。是当时鲁国有名的武士，建立过两次战功，曾任陬邑大夫。

公元前551年(鲁襄公二十二年)。孔子生于鲁国陬邑昌平乡(今山东曲阜城东南)。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。孔子3岁时，父亲叔梁纥便去世了，他跟着母亲过着贫困的生活。

孔子年轻时做过“委吏”(管理仓库)、“乘田”(掌管牛羊畜牧)一类的小官，鲁定公时。孔子曾任中都宰、大司寇(主管司法，与司徒、司马、司空三卿并列)，鲁定公十二年(公元前498年)，孔子“由大司寇行摄相事”，“与闻国政”，政治生涯达到了顶峰。

由于与当时主宰鲁国政权的季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家政治观点不和，孔子离开鲁国去周游列国，希望在别的国家实现自己的政治抱负。先后到了卫、宋、陈、蔡、楚等国，但都没有受到重用。

孔子晚年回到鲁国一心讲学和整理古代文献资料，曾整理删定《诗经》、《尚书》等，并根据鲁国史官所记《春秋》加以删修，使之成为中国第一部编年体历史著作。孔子讲学，所收弟子多达三千人，有较大成就者七十二人。

《论语》成书于春秋战国之际，原始记录杂出于众手，最后编定当在战国初期，以曾参门人为主。《论语》在汉代有《鲁论语》、《齐论语》与《古论语》等不同版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古论语》编校成一个新的本子，并加以注释。郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古论语》便逐渐亡佚了。

各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》、清代刘宝楠《论语正义》等。

现在通行的《论语》共有二十篇，内容以伦理、教育为主，涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇。

为了更好地弘扬中华民族传统文化，《<论语>新读》在尊重原著的基础上，博采众家之长，精选版本，重新整理，并赋予了新的理解、新的立意，将博大精深的内容深入浅出、生动活泼地介绍给广大读者。