孟轲编著的《孟子(新课标彩图本)》紧紧地把握原典，牢牢地扎根原著，在保持原文原貌的基础上，加上细致的解析来帮助小读者消化理解。同时，还附加了相关的历史故事以及知识讲堂，使孩子们在领悟原文精髓的同时，增加了阅读的趣味性。全套丛书收有大小故事数百个，几乎涵盖了中国历史上有名的人物和有名的事件，使孩子们在阅读过程中，加深对我国悠久的历史以及广为流传的人物故事的了解，既扩大了知识面，又增强了民族自豪感。

孟轲编著的《孟子(新课标彩图本)》是小学生国学文库之一，《孟子(新课标彩图本)》精选流传千年的中国古代国学名著，坚持原著的古文内容，在立足原文的基础上，加以最全面、最细致、最通俗易懂的解读，为了使其更具可读性，配有相关历史故事和典故，使孩子们在轻松的阅读环境中接受古典文学的熏陶，感受传统文化的魅力，书中还附有国学小讲堂和单元小测试两个知识模块，既增长知识，又能陶冶情操，提高自身的文化修养。

总序

前言

梁惠王上·何必日利

梁惠王上·无夺民时

梁惠王上·仁者无敌

梁惠王下·与民同乐

梁惠王下·王欲行王政

梁惠王下·何以识其才

公孙丑上·浩然之气

公孙丑下·君子不怨天尤人

公孙丑上·以德服人

公孙丑上·与人为善

国学小讲堂之一

单元小测试一

公孙丑下·天时地利人和

公孙丑下·孟子不近王骥

公孙丑下·尹士恶知孟子

滕文公上·夫道一而已

滕文公上·上有好者，下必有甚焉

滕文公下·此之谓大丈夫

滕文公下·一傅众咻

滕文公下·月攘一鸡

滕文公下·陈仲子恶能廉

离娄上·规矩方圆

离娄上·男女授受不亲

离娄上·乐正子知罪

国学小讲堂之二

单元小测试二

离娄下·子产听郑国之政

离娄下·逢蒙学射

离娄下·君子以仁礼存心

离娄下·齐人有一妻一妾

万章上·大孝终身慕父母

万章上·校人烹鱼

万章上·百里奚举于市

万章下·友不可以有挟

万章下·齐宣王问卿

告子上·一暴十寒

国学小讲堂之三

单元小测试三

告子上·舍生而取义

告子上·杯水车薪

告子下·众人固不识君子

告子下·白圭治水

告子下·生于忧患而死于安乐

尽心上·达则兼善天下

尽心上·君子三乐

尽心上·登泰山而小天下

尽心下·尽信书不如无书

尽心下·民贵君轻

尽心下·冯妇搏虎

尽心下·何畏大人哉

尽心下·曾子不食羊枣

国学小讲堂之四

单元小测试四

参考答案

梁惠王说：“我对于国家，真是够尽心了。河内发生灾荒，我就把那里的一部分百姓迁移到河东去，把粮食运到河内去赈济。河东发生灾荒，我也这样做。考察邻国的政务，没有哪个国君能像我这样为百姓操心的了。但是邻国的人口并不减少，而我们魏国的人口并不增多，这是什么缘故呢?”

孟子回答道：“大王喜欢打仗，请允许我拿打仗作比喻。咚咚地擂起战鼓，刀刃剑锋相碰，有士兵丢盔弃甲，拖着兵器逃跑。有的逃了一百步停下来，有的逃了五十步停下来。那些只逃了五十步的士兵就嘲笑那些逃了一百步的士兵，大王您觉得怎么样?”

惠王说：“不可以，只不过没有逃跑一百步而已，这同样是逃跑呀!”

孟子说：“大王如果懂得这一点，就不要指望魏国的百姓会比邻国多了。不耽误百姓的农时，粮食就吃不完；不用细密的渔网到大池塘里捕鱼，鱼鳖就吃不完；按时令进山林砍伐，木材就用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，百姓养家糊口、办理丧事什么的遗憾就没有了。百姓生养死丧没有什么遗憾，这就是王道的开始。

五亩田的宅地，房前屋后多种桑树，五十岁的人就能穿上丝棉袄了。鸡、猪和狗一类家畜不错过它们的繁殖时节，七十岁的人就能吃上肉了。一百亩的田地，不要让农民在农时服役，几口人的家庭就可以不饿肚子了。兴办好学校，向年轻人教导孝顺父母、敬爱兄长的道理，头发花白的老人就不用肩扛着、头顶着东西赶路了。七十岁的人穿上丝棉袄，吃上肉，百姓不挨冻受饿，君主做到这样却不能称霸天下的，是决不可能的。

可现在，富人家的猪狗吃着人吃的粮食，却不加以制止，道路上有饿死的尸体，却不知道开仓赈济。人饿死了，却说‘这不是我的责任，是收成不好’，这跟把人刺死了，却说‘不是我杀的人，是兵器杀的’又有什么两样呢?如果大王您不把过错推给年成，推行仁政，这样全天下的百姓都会争相来投奔您!”

 梁惠王自以为自己治国有道，孟子以“五十步笑百步”的故事说理，一针见血地指出了梁惠王好战误民的缺点。接着，孟子详细阐述了他的治民思想，简而言之，就是“无夺民时”，不要占用百姓生产、生活的时间，爱惜民力，推行仁政，以获取民众的支持。在处理人与生态环境的问题上，孟子也创新地提出了“可持续发展”的思想，这在当时是非常了不起的，就是在如今，也是具有极大的借鉴意义。汉初休养生息

秦末天下大乱，群雄纷争，后又有四年楚汉相争，所以西汉初期时国力十分衰弱。当时经济萧条不堪，百姓流离失所，社会动荡不安，国家千疮百孔，连皇帝都找不到四匹马来拉的车，只能坐牛车。在此关键时刻，汉高祖刘邦吸取秦朝暴政而亡的教训，决定施行休养生息的政策。

休养，指让百姓得以休息，专心从事生产。生息，指人口的生养繁殖。休养生息的政策可以让社会安定下来，对于恢复国力是最有效的。此外，汉高祖还采取了一系列有效的措施。首先，汉高祖遣散士兵复原回家，并免除了百姓多年的徭役，使百姓可以一心从事农业生产；下令凡是战时逃亡的民众，不管农民还是地主，只要回乡，就恢复原有的土地和田宅；同时，释放原先因为饥饿而卖身为奴的人，这就大大增加了从事生产的人力；为了提高农民生产的积极性，汉高祖还规定“十五而税一”，朝廷只收农民收入的十五分之一为田租，这在封建时代是相当难得的。

汉高祖之后，汉文帝和汉景帝继续推行休养生息，轻徭薄赋的政策。汉文帝曾两次下令减免赋税，最终将田租降到了“三十而税一”。文帝十三年还全免田租，百姓十分高兴，有了不少的粮食积蓄。对于周边敌对国家，汉文帝不轻易出兵，尽量维持和平，以免战争损耗国力。

汉文帝本人非常节俭，经常穿旧衣服，宫中的器皿也不奢华，他下诏禁止地方贡献奇珍异物，大力节省国家开支，并号召百官不要奢侈。汉文帝十分重视农业，多次下令劝课农桑，鼓励农民生产。

汉景帝耳口位后，实行无为而治，节俭爱民，采用晁错的主张……

陈列在面前的这套《小学生国学文库》，是我们为孩子们精心打造的。

“国学”一词，始盛行于20世纪初至40年代，指对中国固有的传统文化学术的研究。“历史悠久、丰富灿烂的中国传统文化，是中华民族伟大智慧与创造力的结晶。它以独特的东方的内质与形态，加入人类文明创造的行列，成为人类文化宝藏中的精品。”(北京大学《国学研究》发刊词)我们华夏民族的传统国学源远流长，以先秦的诸子学说为根基，并涵盖了各朝各代的代表性学说，从而汇聚成一个博大精深的文明宝库。弘扬优秀的传统国学，可以提高我们民族的自尊心、自信心，增强爱国主义的凝聚力，提升人们的道德修养和人文素质。弘扬优秀的传统国学，是我们一代一代炎黄子孙的神圣职责!

我曾经在另一套少儿丛书的序言中说过：“少年儿童是民族的未来，他们像初升的太阳，前程一片广阔灿烂；他们像春天的新笋，节节向上直指蓝天!”一方面少年儿童对世界充满了好奇。并且处于生命中吸收能力与记忆能力最强的阶段；另一方面他们的心灵如同白绢，纯洁无瑕，既能写最新最美的文字、画最新最美的图画，又“染于苍则苍，染于黄则黄，不可不慎也”(《墨子·所染》)。因此，让他们从小接受良好的国学熏陶和人文教育，培养优良的道德品德和淡雅沉稳的气质，使他们增长阅历见识和丰富语言知识，对他们未来的人生而言，无疑是十分重要、终身受益的。

这套丛书取名为《小学生国学文库》，说是“文库”，也不是什么都收的百宝库，而是力求囊括要籍、集结精品。其中收入了历史上流传最广的几十种国学典籍，都是代代相传、百读不厌的优秀之作： 《百家姓》《三字经》等，是脍炙人口的蒙学读物，短小精悍，易学好记，道理深刻； 《增广贤文》《幼学琼林》等，则几乎是古代名言警句的汇编，言简意赅，嚼之愈有味、味之愈悠长；《诗经》《唐诗》《宋词》等，则精选了诗词中最为传诵的名篇佳作，朗朗上口，易记好诵，升华人的审美情趣和艺术修养；《孝经》《弟子规》等，则内容丰富，包罗万象，教人以为人处世的道理和待人接物的礼节；而《孙子兵法》《三十六计》等，则蕴涵了前人无尽的智慧，富有哲理，给人以回味和启迪。

紧紧地把握原典，牢牢地扎根原著，是我们编纂这套丛书最基本的理念。在保持原文原貌的基础上，加上细致的解析来帮助小读者消化理解。同时，还附加了相关的历史故事以及知识讲堂，使孩子们在领悟原文精髓的同时，增加了阅读的趣味性。全套丛书收有大小故事数百个，几乎涵盖了中国历史上有名的人物和有名的事件，使孩子们在阅读过程中，加深对我国悠久的历史以及广为流传的人物故事的了解，既扩大了知识面，又增强了民族自豪感。

唐代诗圣杜甫日：“读书破万卷，下笔如有神。” 宋代大文豪苏轼日：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”阅读和背诵，是人们获取知识、增加智慧的一种重要途径。相信这一套《小学生国学文库》的出版发行，一定能引起小读者们的浓厚兴趣，从而在这一片国学知识的汪洋大海里自由自在地邀游，丰富自己、提升自己，使自己成长为一个有修养、有内涵的人，一个道德高尚、品行纯粹的人，一个知识日益丰富、能力比较全面的人，一个有益于社会、有益于人民大众的人。一句话，从幼儿小的人，成长为一个成熟的大人，一个人生意义上真正的人，一个大写的人!