一个脑筋的转弯，一份当下的顿悟。一句智慧的点拨，一种积极的心态。

平凡简单的道理老生长谈，但却历久弥新。最难得的人生体悟，帮你拔开生活的重要迷雾。

这是一本用故事来诠释成功、心灵、人生、生命、幸福的书，书中拥有故事的答案，面真正的这答案却要靠我们自己去找。也许书中的答案不是你要找的， 担相信书中的这些智慧隽永小故事一定能温暖你的心灵，书中的大道理也一定会点醒你的人生。

古人说：“天下的道理没有永久正确的，以前所用的，现在或许要丢弃；现在抛弃的，将来或许要用它，关键在于投合时宜。如果一成不变，即便像孔丘那样博学，像吕尚那样善谋。也要落得个穷困潦倒的下场。所以，聪明人做事，先观察土地，然后决定使用什么工具；先观察民情，然后决定事业目标；先综合大家的意见，然后制订具体措施。”因此，执著与变通二者是要兼顾的。

本书主要从如何激活死脑筋的角度出发，教你做人的时候要学会如何变通，谋求一个和平共处的环境，用精湛的技巧有效地解决人生难题。让你在危难关头化险为夷，在职场中如鱼得水，在人际交往中处于不败之地。

第一章 做人要学会转弯

做人不能太简单

破解戈迪阿斯结

商鞅变法的道理

法无定法

为自己争取机会

做事要灵活

迈出第一步

找准自己的位置

凡事多留心眼

巧用组合拳

随机应变

无神之处藏玄机

苏琼巧拒道研和尚

第二章 做人要学会中庸

形圆而不败

圆通而不圆滑

刚柔相济

看开而不看破

协调而不讨好

人平其内、出乎其外

满意而不得意

以和为贵，和而不同

半半哲学

第三章 做人要学会无为

大道归一

无为方可有为

人生无常

上善若水

逍遥自在

屈伸之术

知足常乐

中庸之道

第四章 做人要学会忍让

成功者的手杖

让一让，六尺巷

尤翁小忍避祸

克己忍让

有功莫自夸

以静待哗

舍小利获大利

不争者胜天下

藏锋露拙

大智若愚

学会低头

难得糊涂

扮猪吃老虎

第五章 做人要学会取舍

不要患得患失

恶小不为，善小不弃

利字背后一把刀

宓子知取舍

千金买“义”

做粮仓中的老鼠

跳出两难选择

人弃我取，人取我与

羚羊战胜猎豹的启示

守住你的制高点

送你一条断尾巴

懂得放弃

第六章 做人要学会进退

不要比太阳更亮

善于伏藏

谨慎立身

知足知止

不能太冲动

以屈求伸

顺时改礼制

李密轻举妄动

丢卒保车

韬光养晦

马援的远见

防患于未然

功遂身退

第七章 做人要会用智慧

学会推销自己

抓住对方的兴奋点

对付强敌的策略

坐山观虎斗

先下手为强

向河马学习

化被动为主动

麻痹对手的策略

能而示之不能

每临大事有静气

耐心等待时机

“守株”不可“待兔”

真相在细节中

有备无患

适时者昌

以毒攻毒

将弱点变为成功的砝码

在劣势下战胜对手

第八章 做人要学会思考

打破思维定势

让思维转个弯

别走进思维的死角

命运不是注定的

勤奋未必成功

会动脑筋才能成功

比别人多想一点

梳子也能卖给和尚

“坐井观天”未尝不可

落后的是想法

凡事皆有可能

瞻前顾后

思想比知识更重要

思维也要训练

第九章 做人不要太计较

活得累因为太计较

成熟不是装出来的

缺憾也是一种美

大行不拘小节

不要被命运吓倒

不必太较真

正确对待屈辱

不要过分客套

不要太在乎年龄

世俗并不可怕

不要盲从经验

不要太迷信机遇

不要太依赖谋略

实力不能决定一切

死要面子活受罪

第十章 做人要学会说话

一言扭转乾坤

他山之石，可以攻玉

拨云退雾，明辨是非

如雷的沉默

步步推进，逼其就范

牵住牛鼻子

先给对方“戴高帽”

无盐有“言”

口“剑”胜真剑

切中要害

正话反说

一语惊人

以理服人

敏捷应对

活学活用

东方朔三答武帝

纪晓岚巧辩乾隆皇帝

第十一章 做人要活出自我

贵在自知

卸掉心灵的铠甲

放松生命的弦

接纳自己

把自己当作生命的重心

信任自己的感觉

珍惜你的所有

保持做人的本色

守住底线

命运由自己做主

天生我材必有用

任意穿梭的鱼

树立自信

幸福就在你心中

带着梦想去飞

圆通而不圆滑

做人必须分清是非，建立自身的道德原则和价值标准，这是“方”，“无方则不立”。但是，只有方，没有圆，为人处事只是死守着一些规矩和原则，毫无变通之处，过于直率，不讲情面，过于拘泥于礼仪法度，不懂得根据具体的情况灵活把握，则会流于僵硬和刻板。比如，郑人买履的故事，他在去市场买鞋之前，先量好自己脚的大小尺寸，等到了市场才想起自己忘了拿尺码。卖鞋的告诉他为什么不用脚试一试呢？他回答说，宁可相信尺码，不信自己的脚。还有刻舟求剑的故事等，就是指这种做人拘泥于已有的条条框框，刻板，僵化，不知变通。做人，要学会圆通，但不能圆滑。

圆通就是通常人们所说得持经达权。它意味着一个人有一定的社会经验，对社会有一定的适应能力，能处理好人与人之间的关系，对复杂的局面能控制得住。

圆滑这两个字，人们一般是不太喜欢的。那么，究竟什么是圆滑呢？它是指一些人在做人做事方面不诚实、不负责任，油滑、狡诈、滑头滑脑。圆滑的人外圆内也圆，为变通而变通，失去原则。有圆无方失之于圆滑。离经而叛道，表面上看是对人一团和气，实际上已丧失了原则立场。

圆滑是一种“泛性”。它可以表现在一个人如何做人的各个方面、各个层次之中：既可以表现在他的政治行为之中，也可以表现在人的工作之中，还可以表现在一个人待人接物的细小事务之中；有成熟意义上的圆滑，如“老奸巨猾”，也有一般意义上的圆滑，如为了沾小便宜之类的圆滑。

圆滑的人在回答问题时，不是直截了当地表达自己的立场和观点，而是含含糊糊，模棱两可，似是而非。比如：“请问要喝咖啡，还是红茶？”圆滑的人不是明白爽快地回答“咖啡”或“红茶”，而是这样回答：“随便”或“哪样都可以”。林语堂先生把这种表现称之为“老猾俏皮”。他打了一个比方：假设一个九月的清晨，秋风倒有一些劲峭的样儿，有一位年轻小伙子，兴冲冲地跑到他的祖父那儿，一把拖着他，硬要他一同去洗海水浴，那老人家不高兴，拒绝了他的请求，那少年忍不住露出诧怪的怒容，至于那老年人则仅仅愉悦地微笑一下。这一笑便是俏皮的笑。不过，谁也不能说二者之间谁是对的。

在对某些问题的判断和看法上，圆滑的人常以“很难说”或“不一定”之类的话来搪塞。每一句话都对，听起来很有道理，但是说了等于没说。在遇到什么重大的事或难办的事时，圆滑的人更是一般不会轻易表态。往往只在有了“定论”之后才发表他的“智者的高见”，事后诸葛亮的“妙语”比谁说得都好听。

圆滑的人一般都是“随风倒”的人。像墙头上的草，善辨风向、见风就转舵。这类人，没有是非标准，“风向”对他们来说是唯一判别的标准，谁上台了就说谁的好，谁下台了又开始说谁的不好。还是毛泽东形容的好，圆滑的人是“山中竹笋，嘴尖皮厚腹中空；墙上苇草，头重脚轻根底浅”。

圆滑的人，情感世界复杂多变。待人接物显得非常“热情”，充满了“溢美”之辞，然而只要你细细地观察，这类“热情”中不乏虚伪的成分。这类人，当面净说好话，可一转脸就变成骂娘的话了。这类人，怀揣一种肮脏的心理，设置一些圈套让一些不通世故的人往圈套里钻。甚至“坑”了人家还要让他人说一句感激的话。

盘活死脑筋：

圆滑者可鄙，学会做一个圆通而不圆滑的人吧。

刚柔相济

方与圆、刚与柔两者的含义具有内在的一致性。圆为和谐、变通、灵活性，体现了柔韧、柔弱的一面，方则为个性、稳定、原则性，体现了刚直、刚强的一面。刚而能柔，这是用刚的方法；柔而能刚，这是用柔的方法。强而能弱，这是用强的方法；弱而能强，这是用弱的方法。在处理天下事时，有以刚取胜的，有以强取胜的；有以柔取胜的，也有以弱取胜的。做人亦同此理。

自然界中弱小者常靠柔韧的品性战胜强大。天下之物莫柔于水，而攻坚强者莫之能先。雪压竹头低，地下欲沾泥；一轮红日起，依旧与天齐。飓风狂暴地侵袭小草，小草只摇晃了一下身子，依然保持了生命的绿色。

人也如此。年轻时，孔子曾去求教老子，老子不跟孔子说话，只是张开嘴让孔子看。深奥的哲理不必用语言交流但却可以体悟。两位哲人心领神会张嘴而不说话的哲理：牙齿掉了，舌头还在。牙齿是硬的，舌头是软的，硬的东西因其刚强而死亡，软的东西因其柔弱而存在。所以人到老年，刚硬的牙齿不在了，而柔弱舌头仍旧灵活自如。刚，往往只是外表的强大；柔，则常常是内在的优势。因此柔能克刚便成了一条辩证的法则。

刚直容易折断。曾有人这样说：方与严是待人的大弊病，圣人贤哲待人，只在于温柔敦厚。所以说广泛地爱护人民，这叫做和而不同。若只任凭他们凄凄凉凉，保持自身冷傲清高，如此，便是世间的一个障碍物。即使是持身方正，独立不拘，也还是成不了济世之才。充其量只能算一个性情正直、不肯同流合污的人罢了。但是，只有柔又会怎样呢？倘若世界上只有柔，那就会成为可悲的柔弱，它就可任意扭曲，像一根在水里浸泡了许久的藤条一样。

刚与柔，如鸟的两只翅膀，车子的两个轮子缺一不可。只刚就容易方，只柔就容易圆。为人处世，最好是方圆并用，刚柔并济，这才是全面的方法，也是成功之道。如果能刚而不能柔，能方而不能圆，能强而不能弱，能弱而不能强，能进而不能退，能退而不能进，恐怕此生永无成功之日。

刚柔相济，大可以用来治理国家天下，小可以用来处世持身。聪明的拳击手常常以此取胜。中国的太极拳和日本的柔道也因此长盛不衰。晚清重臣曾国藩对此领略颇深，他说：做人的道理，刚柔互用，不可偏废。太柔就会萎靡，太刚就容易折断。但刚不是说要残暴严厉，只不过不要强矫而已。趋事赴公，就得强矫。争名逐利，就得谦退。所以他虽居功名富贵的最高处，却能全身而归，全身而终。

盘活死脑筋：

做人处世若能刚柔相济，把方与圆的智慧结合起来，做到该方就方，该圆就圆，方到什么程度，圆到什么程度，都恰到好处，那就是方圆无碍了。方圆无碍，按现在的说法是原则性与灵活性的高度统一，这是最高级的战略，也是为人处事的最高方式、方法。要做到这一点，则需要高度的智慧和修养。

P29-32

在现实生活中往往不乏这样的例子：作为单个的人，他也许常常具备很高的智商、很好的学问和很优越的条件，但是终生努力却无所成就，其根源只有一个就是，其做人比较死脑筋而不知变通。这让我们想起一则脑筋急转弯：“一个人要进屋子，但那扇门怎么拉也拉不开，为什么？”回答是：“因为那扇门是要推开的。”

的确，做人如果太死脑筋，我们就会犯一些诸如只知拉门进屋，不知推门的错误。其中的原因很简单，就是我们有时遇事爱钻牛角尖，不会变通。有时候，周围的环境变了，我们却不知变通，还在固执一端，钻牛角尖，认死理，结果却闹出笑话来，更不要说成就大事了。

俗话说：“变则通，通则久。”只要我们学会改变死脑筋，许多事情都能变不可能为可能，变坏事为好事。

两个欧洲人到非洲去推销皮鞋。由于炎热，非洲人向来都是打赤脚。第一个推销员看到非洲人都打赤脚，立刻失望起来：“这些人都打赤脚，怎么会要我的鞋呢？”于是，他沮丧而回。另一个推销员看到非洲人都赤着脚，惊喜万分：“这些人都没有皮鞋穿，这皮鞋市场好大呢！”于是，他想方设法引导非洲人购买皮鞋，最后他发大财而回。

第一个人死脑筋，一味钻牛角尖，总以为牛不喝水，便不能强按头。第二个人则不然，他改变了自己的思路，给牛吃点盐，不也就能让它喝水了嘛！

古时贤人说过，天下的道理没有永久正确的，以前所用的，现在或许要丢弃；现在抛弃的，将来或许要用它，关键在于投合时宜。如果一成不变，即便像孔丘那样博学，像吕尚那样善谋，也要落得个穷困潦倒的下场。所以，聪明人做事，先观察，再行动；先视察民情，然后决定事业目标；先综合大家的意见，然后制订具体措施。

做人也是如此，因为世界上只有完美的理想，没有完美的现实。我们要学会辩证地看待现实中的许多不完美的现象，坦然地、快乐地接受这种不完美的现象，然后去适应社会，改变自己。“变”是生存的智慧。人当然要有远大的理想和志向，但是在实现理想的时候，既要讲究方法，也要懂得灵活变通，要审时度势，与时俱进。否则，就会沦为死脑筋的失败者，成为众人讥笑的对象。

所以，我们要学会盘活做人的死脑筋，在生活中一旦遇到困境和麻烦，不知所措的时候一定要冷静下来，认真地反思和学会改变一下思路，学会多角度地考虑，这样我们就能避免一条道走到黑，最终陷入死胡同的悲剧。

当然，盘活做人的死脑筋并不排斥执著。执著和变通是两种人生态度，不能单纯说哪个好哪个不好。单纯的执著与单纯的变通，二者都是不完美的。只有二者相辅相成才能取得最后的成功，因此，执著与变通二者是要兼顾的。但是因为本书讨论的是如何盘活做人的死脑筋的问题，所以本书主要从如何盘活死脑筋的角度出发，教你做人的时候要学会如何变通，谋求一个和平共处的环境，用精湛的技巧有效地解决人生难题。

总之，学会盘活做人的死脑筋对我们的人生有决定性作用，它能让你在危难关头化险为夷，在职场中如鱼得水，在人际交往中处于不败之地。

编者