中国古代圣贤家训，是古人向后代传播修身、治家、为人处世的基本方法，也是我国古代长期延续下来的家长教育儿女的基本形式。本书从历代各朝林林总总的家训里，摘取一些能够表现中国文化特点并且对于今天颇有启发意义的格言家训，试作现代解释，与读者共同品味，陶冶性情。

家训之中，不乏反映社会风俗、处世人情的精彩之作，留下许多有趣的故事，启人至深。像南北朝时代漂泊辗转、历仕南北多朝的颜之推所撰写的《颜氏家训》，从丰富的历史变迁中，总结出极为深刻的为人处世的经验教训，而且还从各种趣闻中刻画出当时的世态人情，成为家训的杰作。本书从历代各朝林林总总的家训里，摘取一些能够表现中国文化特点并且对于今天颇有启发意义的格言家训，试作现代解释，与读者共同品味，陶冶性情。

卷前小引

为人处事的经验与智慧

家教

咬得菜根，百事可做

要有一副坚强的体魄

溺爱孩子是慢性毒药

聪明的孩子容易挫折

聪明反被聪明误

品德、胸怀与见识

品德重于才能

志气和智慧

淡泊明志，宁静致远

陶侃搬运砖头

临事以敬

处世以诚

巧伪不如拙诚

行善作恶，无分大小

助人莫求回报

怀着感激过好日子

皇帝临终前的忏悔

读书改变气质

读书三要素

要快乐地读书

古人学习与今人的差异

目到、口到、心到

“显处视月”与“牖中窥日”

要有自知之明

博士买驴

不可掠人之美

善待父母

近朱者赤

如何识人

朋友

以礼待人

君子坦荡荡

退一步海阔天空

利人利己皆大欢喜

批评他人应和风细雨

导人向善要循序渐进

如何身处顺境和逆境

处世六招

外来的和尚会念经

纸上谈兵

给予是最大的幸福

清白是最好的遗产

宠辱不惊，看庭前花开花谢

附录：曾国藩遗嘱

索引 

编者后记

临事以敬

观其敬与不敬，则一生之事，概可见矣。

看一个人做事能不能成功，首先就看他对待事情的态度。为什么这么说呢？因为办事的态度在很大程度上决定其成败。明朝人何伦说过，看子弟读书是否有成，先看他是否怀有敬意。虽然他说的是读书，但实际上办任何事情都是如此。

在这里，何伦提出读书要有“敬”意。“敬”就是一种恭敬虔诚的态度。古人读书规矩甚多，学堂的学生读书，要先向孔子行礼，摆正书本，再恭恭敬敬朗朗诵读；一般人读书，也要焚香洗手，窗明几净，端坐捧读。为什么要这样做呢，因为首先要有恭敬之心，书才能读进去。做事情也一样，虔敬对待，才会小心谨慎，把事情处理好。态度马马虎虎，乃至玩世不恭者，谁都不敢把事情交给他办。

做人的道理也同样，接人待物以敬，从尊敬对方、礼貌待人中，首先洗脱的是自己身上的傲气，正如古人所说的“谦受益，满招损”。特别是个别读了点书，甚至写了点东西或者做成一点事的人，不知不觉中滋长许多傲慢，自高自大，目空一切。充其量只是在晚近的故纸堆里翻出几本中小学课本，找几条日记逸闻，摞在一起，就成为论文，自以为填补了什么空白，再有个低级职务，便作成作福，吆喝斗狠，通过整人来树立淫威，排斥比自己高明的同事，正所谓“武大郎开店”。这种没有教养的人，同事关系一塌糊涂，一生没有朋友，只能靠谋求权力过日子，什么也学不懂，努力一辈子，水平总不见长，关键的原因就在于心灵被傲慢戾气遮蔽了。

做人与其成日居高临下俯视一切，不如学会高山仰止。见到学有成就的学者，事业有成的人物，以及历史长河里过往之人，我以为应该怀着谦敬之心多多领悟他们，学习他们。见贤思齐和见贤妒嫉是有无教养的根本区别，也是自己能否取得进步的关键点。

有一位外国学者，考察中国人的就业情况，发现中国人对于找工作，首先看中的是金钱报酬，只要薪水高的地方，就不掂量自己是否合适，蜂拥而至，轻易跳槽。而在许多发达国家，人们更加重视的是这份工作是否对自己合适，比起工资来，更加看重能否发挥自己的才干，从而获得施展的空间，做出一番事业来。这种以薪资为本的就业现象，反映的是敬业心的不足。随着我国的发展进步，国民生活富庶程度的提高，我们应该更加重视个人道德素养的提高，这一切应该从敬业做起。

原文

欲知子弟读书之成否，不必观其气质，亦不必观其才华，先要观其敬与不敬，则一生之事，概可见矣。

（[明]何伦《何氏家规》）

今译

要想知道子弟读书有成与否，不必看他的气质，也不必看他的才华，只要先要看他是否抱有敬意，就大致可以预见其一生的前程。

处世以诚

万事须以一诚字立脚跟，即事不败。未有不诚能成事者。

人是依靠社会而存在的，因此，首先是要与人相处，与人办事。既然是相互之间的关系，就需要有一个大家都能接受的行为准则，受到大家肯定的，成为应该共同遵守的道德。在人世上，与人融洽相处，最重要是要讲一个“诚”字。“诚”乃诚实、诚恳、诚信。

诚实是做人之本，满口谎言，或者言而无信，或许可以一时投机取巧，占到便宜，但是付出的是人格破产的代价。或许有人说，反正我对人都是一次性利用，赚到一次算一次。这是因为我们的社会诚信制度尚未建立，故有许多空子可钻。即便如此，谁能保证江湖上没有比你手段更高的人，故古人常说：“恶人自有恶人磨”。

待人诚实，自然会流露出诚恳的态度。有些人特别有人缘，很容易和别人打交道，朋友众多，一个重要的原因，就是他与人交往很诚恳，用自己的真诚打动对方，赢得别人的信赖，愿意和他说真心话。

有许多事情，是否诚实，只有当事人才知道。我曾经为了说明隋朝地方制度的改革，把隋朝数以干计的州郡县作了全面的统计，其实只为了写几句话而已。统计得头昏脑胀，稿纸逾尺，这时候，如果我随便一点，少统计几个县，谁能知道呢？确实没人能够知道，但是，自己知道。所以，诚实首先就要能够面对自己，你能够在与天地神灵对面的时候，扪心自问我诚实吗？这件事让我更加深刻地领会到中国古人所强调的“慎独”，当自己一个人独处的时候，千万不要以为人不知鬼不觉而可以造假做坏事，这时候更是对一个人品格的考验，一定要谨慎。天地神灵，首先就是你自己，能够诚实地面对自己，就能够面对天地。

诚实而诚恳，人与人的关系便有了诚信的基础，这是最为牢靠的。只有相互信任的朋友，友谊才会天长地久。从大的方面看，治理国家，发展经济，也都以诚信为本。战国时代，商鞅在秦国推行改革。秦国原是落后国家，政治反复无常，老百姓不敢相信政府。商鞅要让老百姓有信心，就教人在城南竖起一根三丈高的木头，宣布有人能把这根木头扛到北门者，赏金十两。百姓围着看热闹，谁都不敢相信这么容易的事情会有如此厚赏，不知道官府又在变什么把戏。于是，商鞅宣布提高赏金至五十两，大家更不敢相信了，议论纷纷。这时，从人群中跑出一个人来，说：“让我试试。”他扛起木头径直搬到北门，商鞅立刻赏他五十两闪闪发亮的金子。这件事情轰动了秦国，老百姓终于相信商鞅说话算数，跟着他进行改革，把落后的秦国变成首屈一指的强国。

治理国家要取信于民，发展经济同样要讲诚信。中国古代商人崇拜的商神是关云长。大家都知道，关羽和刘备是结拜兄弟，后来因为兵败而投降曹操，他与曹操约定，只要得到刘备的消息，就将归去。后来，他获得刘备尚在人间的消息，便辞别曹操，千里走单骑，回到刘备身边。关羽重然诺、讲信誉的事迹，成为中国人做人的楷模，特别是商人千里行商，出门靠的是朋友，重的就是信用，所以，他们把关云长尊为商神。

其实，世界各国的商业都重视诚信。市场经济并不是不择手段地赢取利润，而是建立在信用基础上的法制经济。发达国家的金融，构成其核心的银行完全是依靠信用而存在的。银行并不怕亏损，就怕失去信用，一旦失去信用而遭挤兑，再大的银行也顷刻瓦解。在美国，有严格的个人信用制度，人们日常并不多用现钞，而使用银行卡付款。我有一位朋友带着大把钞票到美国使用，结果是经常感受到周围人投来的怀疑眼光，因为在美国一般是没有信用而不能使用银行卡的人，才使用大面额的现钞。

原文

万事须以一诚字立脚跟，即事不败。未有不诚能成事者。虚伪诡诈，机谋行径，我非不能，实不为也。

（[明]王汝梅《王氏家训》）

今译

万事都必须以“诚”字立足，就可立于不败之地。没见到不诚的人能够成事的。虚伪诡诈，权谋手段，我不是不会使，而是不使。

P45-51

经典本是前人鲜活的生命体验，虽经历了千百年，对今天的生活仍具指导意义。对于经典，经学家的解读往往化简为繁，让人难以接近，更令普通读者望而却步。这套丛书则独辟蹊径，从每一部经典中选取最具警策意义、最接近今日生活的“百句”，加以引申，等于给繁忙而有为的读者提供了一个精华的选本，同时也为读者深入思考人生指引了一条门径。百句，当然不一定就是整整一百旬，每本书的体例也不尽相同，有的是一句一议，有的是精选数句说明一个话题，还有的选句则“藏”在正文的解读之中。

丛书虽小，却云集了一批学术名家。他们对经典有精深的研究，对生活有独到的感悟。由他们带领读者穿越历史，与先贤对话，交流，碰撞，想必会是一次愉快的精神历险。这套丛书之所以叫“悦读经典”，就是希望读者捧读这些小书时能享受到一种身心的愉悦。

愿读者诸君阅读愉快。