这是一本好玩的书。

它不是面目一本正经的医学史，而是远古至近代世界各国医生和疾病斗争的故事。它绕过精密细致的医学专用术语，提供大量珍贵的图片资料，让我们收起狂妄而骄傲的心，寻找生命与自然的平衡之道。

这是一本好玩的书。

它不是面目一本正经的医学史，而是远古至近代世界各国医生和疾病斗争的故事。

在人文初现曙光的时代，中国的诸子百家、古希腊的哲学家，他们首先将朴素的医学知识经过哲学思想的概括，上升为医学理论，于是产生了所谓的“医学”。在欧洲就是希腊希波克拉底的“四体液学说”，在中国就是“阴阳五行学说”。进而，从美索不达米亚、中国、印度、埃及，到波斯、希伯莱，各个文明都建立起各自独特而瑰丽的医学体系。到了欧洲的文艺复兴以后，西方医学逐渐受机械唯物主义影响，于是出现了人体解剖学、病理学，开始了寻找病灶的过程。进入2。世纪，近代医学发展成现代医学，西医有了特效药。50年代以后，随着DNA的发现、基因理论的提出和高科技在医学领域的应用，现代医学日臻完备。

医学是否已经走过了蒙昧时代？当我们以现代智识去打量古代医学，聆听那些近似巫术的医学，我们嘴角在浮动起揶揄的笑容之时，可否想到，其实这样的故事不过是换了一种方式，换了一个舞台，换了一些人物，一直在我们身边上演。当德国著名细菌学家科赫于1882年在世界医学大会上宣布他震惊医学界的发现——结核病的病原菌结核杆菌(当时结核病是困扰全世界的疾病)，一举使他名声大振。几年后，科赫在另一次世界医学大会上又宣布他发现了能治疗结核病的药物——结核菌素。然而实际上，结核菌素不能治疗结核病，只能作为诊断是否感染过结核菌。

这是最糟糕的情况么？显然不是。

20世纪中期，前苏联的李森科出版《论生物科学的现状》，断然否定了孟德尔以来的遗传学；而勒柏辛斯卡娅的“新细胞学说”全盘抛弃了微尔和的细胞学说。现在，这些已经成了一个政治干涉科学的天大笑话。50年代初，朝鲜有个金丰汉宣称他发现了“丰汉小体”，这些小体就是经络的物质基础。朝鲜是我们的兄弟国家，中国的报纸自然大力宣扬金丰汉，于是外派很多教授到朝鲜考察。回来后，报纸记者问一位教授是否看到“金丰汉小体”，教授说“我太笨，什么也没看见”。

“人间最好的医生乃是阳光、空气和运动。”此乃是“医学之父”希波克拉底对我们的嘱咐。我们对人类医学的阅读，既是对人的蓬勃生命力的自我求证，也是对融入自然，与自然和谐相忘的一次领悟。

第一章：原民的巫术——想像力的医学

第二章：从神开始——古埃及医学

 临床处方R

 尼罗河畔的医学曙光

 为法老服务的宫廷医学

 木乃伊——永生不死的愿望

 莎草书上的处方

第三章：以色列人的荣耀——圣经中的医学

 疾病源于不洁

 治疗权的转移

 值得一提的乳香

第四章：儒与道阐述的生命科学——传统中医的奠基时代

天人合一与阴阳五行

 本草学与医食同源

 中医第一宝典《黄帝内经》

 人体的迷宫——中医经络学

 六不治的扁鹊

 神奇的麻醉师华佗

 医圣张伸景

第五章：医学的理性之光——古希腊医学

 荷马史诗笔下的神医

 奥林匹克与公共医学

 阿斯克勒庇奥斯的神庙

 像认识宇宙一样去认识人

 四元素与四体液病理学说

 医学之父希波拉克底

 希波克拉底学派

 希腊医师的真实情形

 医学圣地亚历山大利亚

第六章：古典时代的最后辉煌——古罗马医学

 欢迎希腊医生

 百科全书的编纂者

 帝国的公共医学

 妇产科之父

 盖仑！巨大的背影

第七章：黑暗时代——中世纪的医学

 罗马的衰落与基督教的兴起

 奇迹——穷人的新福音

 最早的医学校——撒雷诺

 瘟疫再度来袭

 放血疗法和琐碎哲学

 波伦亚大学

 手术刀受到前所未有的重视

第八章：真主的吟唱之声——阿拉伯医学

 最垂涎的战利品

 炼金术与药师制度

 “有经验的”拉齐斯

 医学王子阿维森纳

 阿拉伯的医师们

第九章：人的医学——文艺复兴时代的医学

 一个新时代

 艺术家对医学的狂热

 梅毒——文明人的名片

 赫顿日记

 新的救世主

 你有几根花花肠子我都知道

 解剖学之父

 战争是外科学之父

 神使他康复——帕雷传

 新生命的到来

 “破坏眼睛的人”

 鼻子的复制

 文艺复兴时代的医生们

 塞尔维特与卡丹

第十章：科学黄金时代——17世纪的医学

 测量主宰的新世界

 “我的信念是热爱真理”

 微观新世界

 第一次人体榆血手术

 国际交流的世纪

 毫无生气的外科学

 近代临床之父

 改变世界的药物

 瘟疫击敗了医学

 两大门派华山论剑

 王的故事

第十一章：工业时代的理性之光——18世纪的医学

 一切都会好起来的

 18世纪的医师们

 医界领袖布尔哈维

 万物有灵论

 柯伦与布朗

 乳房的困惑

 让孩童的生长像树一样自由

 监狱改良运动——人道主义的光辉

 职业病、坏血病与防腐剂

 1761：两部巨著出版的年代

 喜欢冒险的外科医生时代

 男助产士的时代

 现代外科医学之父：约翰·亨特

 另类疗法：电疗、磁疗、催眠术和顺势疗法

 药物处方的新根基——化学

 新人陆的新医学

 精神疾病：从冷酷到仁爱的人道进程

 挑战天花的詹纳

第十二章：科学胜利的号角——19世纪的医学

 科学之树的叶片

 拿破仑与军事医学

 “组织学之父”比沙

 我赠与他的最珍贵的遗产——听诊器

 专科的兴起

 苏格兰的贝尔兄弟

 第一例卵巢切除手术

 博蒙特：“胃生理学之父”

 统计学与医学的结合

 19世纪的医师们

 韦尔斯的“笑气”拔牙手术

 乙醚——手术无痛时代的到来

 无痛分娩——产科学的福音

 塞麦尔维斯：母亲的救护人

 水是最好的药

 德国：医学的新中心——实验医学超越了临床医学

 实验狂人贝尔纳

 细胞国

 诊断的新工具——体温计、检眼镜、喉头镜、耳镜、膀胱镜

 提灯女士——南丁格尔传

 精神治疗新纪元

 抗感染时代——李斯特传

 “过于纤弱的女医师”

 公共卫生——干净的水和新鲜空气

 征服黄热病

 伟大的微生物学家巴斯德

 微生物学的奠基人科赫

 19世纪的外科学

 一种新光：伦琴射线

 营养与优生优育

 化学疗法与血清疗法

 医学界的四大天王——韦尔许、哈斯太、凯利、奥斯勒

中医第一宝典《黄帝内经》

在传说中，黄帝时的名医很多，歧伯能治百病，雷公创药性炮制法，俞跗能剖胃洗肠，僦贷季善知脉理，桐君专研药饵处方，他们都是黄帝的臣子。

《黄帝内经》是在经过几百年的口头流传后，在公元前3世纪才第一次写成书，伪托是黄帝与首相歧伯的医药问答实录。中国称医术为“歧黄”，指的就是歧伯与黄帝。还有不少书也都用黄帝的名字，什么《黄帝针灸甲乙经》、《黄帝明堂经》、《黄帝八十一难经》等，还有<神农本草经》、《神农明堂画》、《神农五藏论)等等，不一而足。

在周王朝之前的商王朝是个迷信鬼神的王朝，医师可能只是帝王御用的官员。商王小如出门、大如出征之类的国家大事，还有本人的疾病，都要问卜。于是，甲骨文就记下了商王关于医药的卜辞，为我们留下了最早的医药记录。在目前数以万计的出土甲骨片上，约有323片上面有关医药的记载，其中共载有415条卜辞。当时已经知道人体患有各种疾病，病名计有20多种。例如疾首(就是头部的病症)、疾目(眼病)、疾耳(耳病)、疾自(鼻病)、疾齿(牙齿病)、疾腹(腹部病)、疾止(足病)、疾子(小儿病)、疾育(产科病)等等。

到了周王朝，就开始建立完善的医事制度。医政处中设有医师上士两人，下士两人，记录两人，书记两人与徒20人，分为饮食、内科、外科及兽医四部。这时，巫师与医师初步分离了。古代医字写作“口”，就是巫医治病的意思。夏朝以后，发明了酒，周朝时才以酉代巫，口”字逐渐演化到“口”，开始了以酒药为人治病。而到了秦汉时期已有了较进步的卫生设施，如下水道，可与古罗马时期的下水道比美。还有都厕(城市公厕)，这是公共卫生领域的一大进步。

因为有这些医学知识和专门机构为根基，所以出现集大成的医学理论《黄帝内经)，也就不是什么奇怪的事情。这本书是中国最古老和最伟大的医学著作，包括《素问》与《灵枢》两部分，其中《灵枢》又称为《针经》，所阐发的人与天地相应的思想、脏腑经络学说、治疗法则、整体观念，为中医学理论奠定了基础，至今依然是中医院校学生的学习教材。

在书中，阴阳五行学说与整个医学全面有机地结合起来，说“阴阳者，数之可十，推之可百。数之可千，推之可万，万之大不可胜数。”《内经》不只简单地用阴阳五行理论解释人体的生理病理现象，而是找出了其中相互制约、相互关联的关系，总结出“天人合一”、“阴阳离合”、“五行生克”、“经络循环’等思想。

书中提到人体的血脉由心脏控制和调理，即已正确地指出了心尖搏动的体表位置。还有着大量的关于血液循环的作用和功能的论述，如“气血周流，如环无端”，是指血液在气的推动下，在全身周而复始的运行；又说：“诸血者皆属于心，”则指明了主血脉是心脏的重要功能；“心藏血脉之气”即是指心气推动血液运行的作用。心气旺盛，使血液在脉管中运行不息，从而供应全身的需要。由于血管在脉管中运行，而面部的血脉又较为丰富，所以心气的盛衰，可以从脉搏的变化和面部色泽的改变反映出来，如心气旺盛，血脉充盈，则脉搏和缓有力，面色显得红润而有光泽，即所谓“其华在面”。另外还有“肺朝百脉”的说法，则是指循行于周身的血脉，均要汇聚于肺，通过肺气的作用血液才能以布散全身。这些说法的提出在当时的条件下是非常了不起的。即便到今天，中医学在脏腑学说、经络学说、气血学说及临床辨证施治中，都是以血液在全身周而复始的循环作为基本前提的。

人体的迷宫——中医经络学

现在很多外国人，一提起中医，印象中就是按摩和针灸。

按摩是中国古有的医疗方法，也称推拿。传说中，黄帝时代的歧伯曾著有《按摩》十卷。在唐朝的时候，太医中设有一名按摩博士，教导按摩。中国的按摩可分为按、摩、括、揉、推、运、搓、口八法，用以代药，是针灸以外中国最特殊的医疗方式。

那么，按摩和针灸的原理是什么呢？那就是中医独有的经络理论，在《黄帝内经·灵枢》中就已经有了详细的说明。人体周身有12条阴阳经脉，365个穴道，医师利用按摩、针灸等不同的手段刺激不同的穴道，治疗不同器官的各种疾病。刺激穴道的目的是使穴脉上的阴阳调和，从而达到疾病康复。奇怪的是，并不是什么地方有病，就在什么地方扎针施灸，而是在有时看来毫不相干的地方进行治疗。比如说，胃痛的时候，可以在小腿外侧的足三里穴扎刺；牙齿或喉咙疼痛，可以在大指和食指之间的虎口(即合谷穴)上扎刺。原来，中医针灸学中有关于经络的理论，经络在全身循行，足三里穴正好在足阳明这条经络上，足阳明经与人的胃是联接在一起的。而合谷穴是手阳明大肠经，这条经络正好与口腔、面部互相联系。因此，这种长距离的治疗手段是由于有经络的存在，才能进行的一种远治疗法。原来，人体在某种情况下，当在某些穴位上针刺或刺激时，病人会感到一种酸、胀、麻、重的感觉，这种感觉而且能循着一定的路线循行和放散。这种感觉就叫针感，或叫经络感传现象，古代叫得气。更有甚者，有些敏感的人在这条循行路线的皮肤上，还可能出现一条红色的线路，有的还十分明显。这种人叫经络敏感人。

唐代薛用弱写的《集并记》中记载过一段这样的故事：有一位大臣狄仁杰出外办公事，在半路上遇到一个孩童，鼻子下端长一个大赘瘤，像个核桃，吊在鼻子下端，痛苦万状，不停地呻吟着。

狄仁杰问明病情之后，告诉病人说，这个病有办法治。病人家属听了大喜。狄仁杰拿出一根粗针，在病孩的后脑勺，找出一个穴位，对准穴位下针，并且运用针刺手法，不断捻针、抽插捻转。一边扎针，一边还问病孩，有什么感觉没有。

突然间，病孩说后脑勺发胀，又酸又麻，这感觉还向面部传递。

狄仁杰继续用手法，直到最后，病孩说针的感觉已经传到鼻子。狄仁杰这才停下手来。随后，他从药箱里拿出一把小刀，这把小刀又亮又快。狄仁杰只轻轻把赘瘤的根部一切，整个赘瘤就切掉了。

经络学慢慢地发展，到目前为止，中医们发现在全身共有14条主要的经络，叫做“正经”；此外还有一些次要的，称为奇经，共8条。经络看不到、摸不着，然而却又是客观存在的实质性结构。12经脉和奇经八脉不能简单地用近代西医血管和神经的概念来解释，因为中医和西医是两个不同的医学体系。目前有很多国家投入了人力和物力，运用最先进的技术去搜索经络，但是却一直没有什么成果。相信有一天，当人类完全发现经络秘密的时候，又是一次医学上的大革命。P24-27

这是一本好玩的书。

它不是面目一本正经的医学史，而是远古至近代世界各国医生和疾病斗争的故事。

在人文初现曙光的时代，中国的诸子百家、古希腊的哲学家，他们首先将朴素的医学知识经过哲学思想的概括，上升为医学理论，于是产生了所谓的“医学”。在欧洲就是希腊希波克拉底的“四体液学说”，在中国就是“阴阳五行学说”。进而，从美索不达米亚、中国、印度、埃及，到波斯、希伯莱，各个文明都建立起各自独特而瑰丽的医学体系。到了欧洲的文艺复兴以后，西方医学逐渐受机械唯物主义影响，于是出现了人体解剖学、病理学，开始了寻找病灶的过程。进入2。世纪，近代医学发展成现代医学，西医有了特效药。50年代以后，随着DNA的发现、基因理论的提出和高科技在医学领域的应用，现代医学日臻完备。

医学是否已经走过了蒙昧时代？当我们以现代智识去打量古代医学，聆听那些近似巫术的医学，我们嘴角在浮动起揶揄的笑容之时，可否想到，其实这样的故事不过是换了一种方式，换了一个舞台，换了一些人物，一直在我们身边上演。当德国著名细菌学家科赫于1882年在世界医学大会上宣布他震惊医学界的发现——结核病的病原菌结核杆菌(当时结核病是困扰全世界的疾病)，一举使他名声大振。几年后，科赫在另一次世界医学大会上又宣布他发现了能治疗结核病的药物——结核菌素。然而实际上，结核菌素不能治疗结核病，只能作为诊断是否感染过结核菌。

这是最糟糕的情况么？显然不是。

20世纪中期，前苏联的李森科出版《论生物科学的现状》，断然否定了孟德尔以来的遗传学；而勒柏辛斯卡娅的“新细胞学说”全盘抛弃了微尔和的细胞学说。现在，这些已经成了一个政治干涉科学的天大笑话。50年代初，朝鲜有个金丰汉宣称他发现了“丰汉小体”，这些小体就是经络的物质基础。朝鲜是我们的兄弟国家，中国的报纸自然大力宣扬金丰汉，于是外派很多教授到朝鲜考察。回来后，报纸记者问一位教授是否看到“金丰汉小体”，教授说“我太笨，什么也没看见”。

“人间最好的医生乃是阳光、空气和运动。”此乃是“医学之父”希波克拉底对我们的嘱咐。我们对人类医学的阅读，既是对人的蓬勃生命力的自我求证，也是对融入自然，与自然和谐相忘的一次领悟。