以出世的精神，干入世的事业。

佛家如是说：当头棒喝，不是让人感蓟疼痛，而是觉悟。

敬请借着佛陀的智慧、菩萨的慈悲，来理清人世间的是是非非。

《佛家智慧一点通》(作者孔鲱)立足于佛教圆满无上的智慧，从人生、工作、社会、婚姻等不同的角度着手，依靠古人的智慧，去解决现代的问题，以处世的精神，干入世的事业，以此给忙忙碌碌的人们一个智慧参考。

在古代，不管是君王还是庶民，只要遇到难以解开的疑惑和难题，他们往往会去深山古庙去寻找高僧大德，虔诚向他们求教，以求得问题的圆满解决。因为人们相信，只有生活在清静之中的人，才会有通天彻地的大智慧。如今，生活在现代的我们，遇到了前所未有的难题，房子问题、婚姻问题、工作问题、人生问题等等接踵而来，但是我们又去哪里去寻求问题的答案呢？事实上，高僧虽然远去了，但是他们却把智慧留给了后人。《佛家智慧一点通》(作者孔鲱)立足于佛教圆满无上的智慧，从人生、工作、社会、婚姻等不同的角度着手，依靠古人的智慧，去解决现代的问题，以处世的精神，干入世的事业，以此给忙忙碌碌的人们一个智慧参考。因此，《佛家智慧一点通》不说教理，只求解决问题，不出红尘，只为让大干世界中人找到幸福的本源。

【第1章】 在生活中遇到我是谁

【第2章】 在佛相中照见自我

【第3章】 烦恼时打酱油还是吃茶去

【第4章】 幸福与贫富无关

【第5章】 懒惰能逼“小狗说话”

【第6章】 觉悟就在一念间

【第7章】 出家在家皆可学佛

【第8章】 佛法就在盲人的灯笼里

【第9章】 风动幡动欲望不能动

【第10章】 放下放不下

【第11章】 生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美

【第12章】 善良是人生最大财富

【第13章】 攀比像吗啡让人欲罢不能

【第14章】 低调做人不是打不还手骂不还口。

【第15章】 输赢得失皆是生活的一部分

【第16章】 失败只因未见法门

【第17章】 金鳞岂是池中物，一遇风云便化龙

【第18章】 丈夫自有凌云志，不向如来行处行

【第19章】 佛心看世界

【第20章】 把生活中的五个球玩好

【第21章】 天天向下的妙用

【第22章】 谦光可掬

【第23章】 美酒饮到微醉处，好花看到半开时

【第24章】 自在人生就在忍

【第25章】 我到底要什么

【第26章】 我如何才能得到

【第27章】 戒定慧可以倒过来

【第28章】 事事执着事事心不着

【第29章】 自有一双慈悲手，摸得人心一样平

【第30章】 宽容是一种拯救

【第31章】 行到水穷处，坐看云起时

附：佛家经典著作经典讲解

即使在世人眼里成功了，有了社会身份，有了地位，有了富足的生活，那又如何？同样也面临着和客户争吵，和下属斗心眼，还要做那些琐碎的、麻烦的事情。但是，就是这些琐碎之事，才让我们体会到做一个人的快乐。关键是你如何做，你是否做到了吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉。这自然也是佛家的一种觉悟。

在佛家有这样一个故事，说的就是心无所想，用一颗平常心面对世间万物的变化，不执着、不贪恋。在生活中找回本来的自己。

有个人问惑海禅师：“禅师，你可有什么与众不同的地方？”

慧海禅师答：“有。”

“是什么呢？”

慧海禅师答：“我觉得饿的时候就吃饭，感觉疲倦的时候就睡觉。”

“这算什么与众不同的地方，每个人都是这样的呀，有什么区别呢？”

慧海禅师答：“当然是不一样的！”

“为什么不一样呢？”

慧海禅师答：“他们吃饭时总是想着别的事情，不专心吃饭；他们睡觉时也总是做梦，睡不安稳。而我吃饭就是吃饭，什么也不想；我睡觉的时候从来不做梦，所以睡得安稳。这就是我与众不同的地方。”

慧海禅师继续说道：“世人很难做到一心一用，他们在利害得失中穿梭，沉迷于浮华的宠辱，产生了‘种种虚妄’和‘千般妄想’。他们在生命的表层’停留不前，这是他们生命中最大的障碍，他们因此_而迷失了自己，丧失了‘平常心’。要知道，只有将心灵融入世界，用心去感受生命，才能找到生命的真谛。”

这也就是，“无即是有，有即是无”。只要不执念虚空，放下偏执，即可得到真如本性，即心即佛。

当你回到自己真实的生活中时，你就会找回你那丢失的自然属性，你就会获得最自然、最本真的属性——人的本来属性。

在历史上有一个非常有名的故事。讲的是关于向赵州禅师问禅的事。赵州禅师不仅禅法精要，而且活到了120岁，所以号称古佛。天下僧众都以能参拜赵州禅师为荣，当时包括达官贵人，甚至燕王、赵王都把他奉若神明，所以地位非常崇高，可以说是当时佛界的领袖。

有一次，一个云游僧到赵州禅师这儿来问禅。赵州禅师很客气，奉上茶。然后，这个禅师就问禅了，他说：“我心中很苦恼，想让老禅师您指点一下。何谓禅心，何谓禅？”

赵州禅师听了一笑，说：“你等等，这个问题简单。我尿急，我先去上个厕所，一会儿回来跟你说。”

这个云游僧一听，那当然是“老先生您赶快请，我等您”。

赵州禅师站起来，走到方丈室的门口。突然，他站住了转身一笑，对着这个云游僧说：“你看，我被世人遵称为古佛，天下禅宗的领袖，可是小便这事儿，还得亲力亲为，也没入能代替我。”

那个云游僧一听这话，双目放光，顿时开悟。

赵州禅师接着就出去了。至于他是出去溜了一圈，还是真上厕所，别人不知。反正回来的时候，云游僧已经走了，得禅人道了。

这是什么意思呢？就是说你再有声名，你地位再崇高，你身份再独特，你也是一个普普通通的人，你的生活别人代替不了。因为这是人的本性，本来的属性，纯自然的属性。

能够领悟到这一点，生活中的“我”才会出现。东坡居士就是因为这一点才有了东坡居士。

苏东坡因为乌台诗案被贬黄州；当了团练副史，什么事也不让他干，连签署公文的权利都没有，而且住在郊外，非常郁闷。苏东坡是什么人呢？天下第一才子啊。满腔的政治抱负，要为国家为民族抛头颅、洒热血，仁人志士。但是受到了沉重的打击，眼看着政治前途荡然无存，非常消极，这个时候他交到了一个好朋友——佛印禅师。

当时苏东坡心里非常苦恼，甚至连诗都不愿意写，天天到佛印那里去。这时候他还不叫苏东坡，他就是苏轼，平常都自称子瞻。佛印就陪他聊天。

有一天，苏东坡到了佛印的禅室，看到墙上的一幅画，感到很奇怪。所以他盯着看了很久。佛印就在旁边笑眯眯地陪着他，也不问他。

苏东坡问：“佛印，不对啊，你这个画不对。”

佛印说：“哪里不对？”

苏东坡说：“这画上的观音菩萨应该是手托净瓶，手持仙草啊！这幅画上这个观音没托净瓶，单手竖掌，另一手拿了一个念珠，观音怎么会拿念珠呢？念珠是我们求菩萨的时候，我们才会拿念珠，念佛号，并说把自己交给佛。观音自己是菩萨，她念什么呢？难道她也在念佛号吗？”P1-3

本是著书立说，以文载道。但佛家的智慧到底不是在文字里。佛法妙理，无关文字，疑似文字。

正所谓：“不立文字，直指人心，见性成佛。”

但是。对于大多数人来说又离不开文字。这正如《道德经》中的“道可道，非常道：”用语言说出来的道。就不是常道了。而是非常道了。就像书法。说这幅字写得有书卷气。这书卷气到底是什么气：又如《二泉映月》，说旋律具有很强的穿透力。这力有多重。没人称过。但能感知到。所以。既要看(心)到文字的拾外之意，又不要执着于文字(佛家称之为文字障，又称之为知识障)。

文字只是一个介质，一个通往心灵的木筏。至于如何”明心见性”。如何找到般若智慧的法门。这要看每个人的具体情况。人不同法门也不同。佛教中有八万四千个法门。总有一个适合你。法门没找对，就如”磨砖成镜”。

一天，怀让见马祖整天坐在屋里坐禅。于是便见机施教。问：“你整天在这里坐禅。图个什么？”马祖说：“我想成佛。”

于是，怀让就拿起一块砖。在马祖附近的石头上磨了起来。

马祖不解地问：“师父，您磨砖做什么呀？“

怀让：“我磨砖做镜子啊。”

马祖：“磨砖怎么能做镜子呢？”

怀让：”磨砖不能做镜子。那么坐禅又怎么能成佛呢？”

马祖听后立刻觉悟。

所以，机缘已到。就能见性成佛，即心即佛。

但是，当我们面对现实的商品社会，如何才能摆脱这么多的烦恼和困扰呢？做事则烦，不做亦烦：有钱痛苦。没钱亦痛苦；有地位痛苦。没地位亦痛苦：有爱情痛苦，没爱情亦痛苦：有事业疖苦。没事业亦痛等。人生一世。究竟在追求什么？为何而活？

这皆因心境所生。正所谓：”风月无今古。情怀各相异。”风和月永远是那个风和月，由于心境不同。所产生的感觉也就大异其趣。

要想解决烦恼还需烦恼中寻。”佛法在世间。不离世间觉”。如果离开了这个世间。要求觉悟。是悟不到的。只有在世间的各种烦恼的因缘里面去探究它，在各种爱嗔及不爱不嗔的活动中去体会它，才会党悟。当然，既不悟空。又不着相，便能见本性。

本书在编写过程中引用了大量的佛家故事，以及《金刚经》、《心经>、《六祖坛经》、《四十二章经》、《佛遗教经》、《楞严经》等佛经中经典语句。以期读者有所启示，能够得到证悟。

在本书的附录部分。附有《金刚经》、《心经》原文。希望有缘阅读本书的仁者大德常诵此经。成就无量无边功德：井自证自悟。达到解脱自在；进而灭罪生福。无上菩提。

佛学不可不学，办了佛学院，两年毕业，专弄政治，这个办法不行，得搞四年，光政治好，佛学上没有学问是不行的。

——毛泽东

相信佛陀(印度语文中原文意义为“觉者”)的的确确是觉悟了人生的真实道理，他将这道理(也即是“佛法”)传给世人。我经过长期的思索、查考、质疑、继续研学等等过程之后，终于诚心诚意、全心全意的接受。佛法解决了我心中的大疑问，我内心充满喜悦，欢喜不尽。

——金庸

如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教。那必定是佛教。

——爱因斯坦

佛学广矣、大矣、深矣、微矣，切于人事，证于实用，实天地间最高尚圆满、深切著名之学说也。

——梁启超

释迦牟尼真是大哲，我平常对人生有许多难以解答的问题，他居然早已明白的启示了。

——鲁迅

释迦牟尼佛是把智慧之光投射人类心灵的第一人。

——拉克斯坦