孝敬父母，送贺礼首选百岁。福荫子孙，读百岁安享天年。

天人合一、神形共养是养生的最高境界。安乐之道，惟善保养者得之。人活百岁是一个目标，也是一种信念，更是一种境界。本书分百岁真经：解读百岁真谛、百岁圣经：揭秘百岁圣意、百岁内经：详解百岁内涵三部分。

捧读《百岁》，犹如捧起生命的火花，照亮我们前面的生活道路。你能活到百岁吗？我能活到百岁吗？是的，谁也不能肯定活到百岁，也没有人会给你打保票。但我认为，走向百岁更是一种人生观。它要求我们用积极的态度对待生命，对待人生，保持生活的勇气与活力，让自己的有生之年过得更加丰富、充实。归根结底，人类追求长寿百岁，就是追求生命的自由。但是，生命充满了身心的忧患，往往被缠绕在千般苦痛、万种烦恼之中，并不自由。那么，我们怎么追求生命的自由呢？无非是儒家“入世的自由”和道家“出世的自由”。本书通过百岁真经：解读百岁真谛、百岁圣经：揭秘百岁圣意、百岁内经：详解百岁内涵三部分介绍了长寿的秘方。

百岁真经

　敢活百岁

　 自信人生二百年

　 莫言白日催华发

　 说说健康老龄化

　 寿比南山夕阳红

　 何不潇洒走一回

　能活百岁

　 谁能活到一百岁

　 解读“百岁”求真谛

　 来之安之亦长寿

　 心情愉悦养天年

　 吃苦是福勤快乐

　 夕阳恋情喜唰唰

　会活百岁

　 爱美时尚人不老

　 童心未泯常思少

　 百炼成钢长寿魂

　 淡泊超然平常心

　 粗茶淡饭身自安

　享乐百岁

　 一心须向静中安

　 家庭和谐乐融融

　 不卷征帆任晚风

　 总道忘忧有杜康

　 一笑人间万虑轻

　 老有所乐健身心

百岁圣经：

　百岁问圣

　 至圣先师话养生

　 孟子养生说精要

　 老子妙著《道德经》

　 庄子达观享高寿

　百岁问哲

　 枚乘实言论《七发》

　 东汉王充论气寿

　 短命之由说端详

　 陈直《养老奉亲书》

　 愚谷老人话延寿

　 百岁高寿撰修龄

　 皆春居士说食色

　 袁黄祈嗣有真诠

　 长生不老寻秘诀

　百岁问贤

　 百岁寿星图报恩

　　嵇康传世《养生论》

　 东坡居士论养生

　 陆游走笔养生诗

　 高濂遵生撰八笺

　 李渔偶寄抒闲情

　 醒庵愚人长寿谱

　 曹庭栋克享遐寿

　百岁问医

　 华佗巧创五禽戏

　 房事养生说阴阳

　 我命在我不在天

　 唐代名医孙思邈

　 《三元延寿参赞书》

　 《饮膳正要》传古今

　 名医警世《色欲箴》

　 《养生四要》传真经

　 薛己精论房事病

　 龚廷贤纵论摄养

　 李时珍纵论饮酒

　 尤乘辑录寿世篇

　 袁开昌以医济世

百岁内经

　百岁养心

　　老年迎来“第二春”

　　半百夫妻老为伴

　　儿孙自有儿孙福

　　近邻就比远亲好

　　嘉怒悲伤不上心

　　顺其自然莫逞强

　　心静如水是仙境

　　快乐生活每一天

　百岁养身

　　健康是福奔百岁

　　鹤发童颜体不衰

　　传统时尚两相宜

　　科学运动保健康

　百岁养性

　　挥毫泼墨峰心静

　　网络快车游世界

　　美好生活瞬间拍

　　五颜六色自陶醉

　　ABCD有追求

　　阳台有个小花园

　百岁养福

　　老年养福先养德

　　平平安安养颐年

　　谨慎理财防受骗

　　维护权利享晚年

自信人生二百年

“自信人生二百年，会当水击三千里。”这是伟人毛泽东在1917年所写一首诗中的诗句。毛泽东于1958年9月在文物出版社出版的大字本《毛泽东诗词十九首》的书眉上有这样的批注：“水击：游泳。那时初学，盛夏水涨，几死者数。一群人终于坚持，直到隆冬，犹在江中。当时有一篇诗，都忘记了，只记得两句：自信人生二百年，会当水击三千里。”诗人在诗中所表达的意思是，我很是相信人生会有二百年，如果我能活二百年的话，我可以水击三千里啊！革命领袖这种潇洒自如的艺术夸张，给人一种期盼健康长寿和人生希望的感觉，揭示了诗人对生命的渴望、对生活的渴望、对未来事业斗争的渴望。人生奋斗不止方能其乐无穷，这就需要时间，需要生命不断地延续。“自信人生二百年”——使我们看到了伟人毛泽东坚强的革命志向和宏伟的人生目标！

“自信人生二百年”毕竟是一种艺术夸张，但追求健康长寿却是人类几千年来孜孜以求的愿望。中国人过去喜欢把长寿称作“天年”。“天年”这个标准是怎么一回事呢？原来，古人为了说明人的寿命年限，经过无数实践，把按自然规律人生应活的年龄称作“天年”。人能健康生活达到或超过人生应该享受的这个年龄，也就是“天年”，才算健康长寿；否则，都是属于短命的。那么，“天年”的寿限究竟是多少岁呢？

我国历史上有个“彭祖阿公八百传说”。相传彭祖活了800岁，一说为767岁。他是我国古时候北方大帝颛顼的一个玄孙，名铿。因为能做一手好菜，烹调的野鸡汤味道鲜美，黄帝品尝后，大加赞扬，高兴之下，竟把彭城（今江苏省徐州市附近）封给了他。这样一来，铿的名气四处传播，人们都跟他学习烹调，尊他为我国饮食营养学的始祖，称他为“彭祖”。至今，我国彭山还有彭祖墓遗址。据考证，彭祖确有其人。那么彭祖到底活了多少岁呢？据说西汉武帝时，鲁恭王从孔子的住宅获得了一大批书简，当时无人可识，只有孔安国认识古籀文。汉武便命他用当时的文字写出，其中有对彭祖的记载，说他活了767甲子。这个甲子应是以日数（即1甲子为60日）计算的，折合出来，共46020天。以每年365天计算，彭祖共活了126岁。

国内外有历史事实考证和文献资料记载的，世界上最长寿的男子是英国的弗姆·卡恩，他活了207岁，一生经历了英国的12个朝代；世界上最长寿的女子是南美洲的玛卡兰珠，活了203岁；世界上最长寿的夫妻是日本的满平夫妇，丈夫活了194岁，妻子活了173岁；世界上过和谐恩爱夫妻生活最长的还有匈牙利人罗文，死时172岁，妻子沙拉死时164岁，夫妻共过了147年和谐恩爱生活。世界上活过170岁的还有奥地利人克查尔腾，死时185岁。世界上最长寿乡村和地区有喜马拉雅群山中的巴基斯坦罕萨，人的平均年龄在90岁到150岁之间，男90岁以上，女60岁以上仍生育儿女是常事。南美厄瓜多尔边境内的比尔卡班巴小村庄，绝大多数男女都能健康活到100岁以上。前苏联的高加索地区，5000名以上男女超百岁；我国喜马拉雅山下的汉扎村，110至150岁健壮有朝气的老人比比皆是，这里是个没有疾病的乡村；广西巴马瑶族自治区，随处可见有百岁以上老人的长寿之村。现代科学研究表明，人类的正常自然寿命应该是125至175岁，而且这还不是它的极限。根据动物学家的大量科学研究结果发现，寿命与动物（含人类）的发育和成熟期有关系。（1）人类寿命与其成长期的完成时问成正比例：人类寿命是发育成长期的7倍（一般人各器官中骨骼的发育是最后完成的．约到24至25岁完成）。人类成长期，一般需要从18至25岁才能完成。接此规律，人类的自然年龄，也就是我国古人称之为“天年”的，应是18—25×7=126-175岁。（2）哺乳类动物最高寿命（龄）相当于它们性成熟期的8-10倍，而人类性成熟期一般为12（13）～15（16）岁。按此规律，人类的自然年龄应是13-15（16）×8-10为110至160岁。所以，无论从实践或科学研究来看，都充分证明人的“天年”（正常自然寿命）应该是110至175岁。其实，早在两千多年前，我们的祖先就曾对人寿“天年”有过推测。《内经·素问·上古天真论》载：“尽终天年，度百岁3，去。”唐代医学家王冰解释说：“度百年，谓至130岁也。”老子也认为“人生大期，以120岁为限”。《尚书·供范》亦把人活120岁看成是“尽其天年”。由此可见，人长生不老，万岁万万岁是不可能的，但人生百岁既不是古来稀，更不算长寿，因尚未到达“天年”寿限！

然而，在现实生活中让人类备感委屈又令人费解的是，大多数人不要说是长寿，就连自已应有生命极限都享受不到，绝大多数人只能有预期寿命一半长的寿龄，就算作长寿了。因而流传“人生七十古来稀”这句话。大多数人为什么不能享受自然规律赐给的寿龄·为什么活不到“天年”？为什么会短命？是什么原因或因素阻碍人应该达到的寿命极限呢？曾有媒体为了回答这些问题，专门组织记者进行了一次以“为生命喝彩”为主题的走访百位百岁老人活动。在走访过程中，记者们面对一个又一个跨越极限后的生命奇迹，由衷地体会越过生命的极限不仅需要健康，更需要一种整体的呼应，需要坦然面对一切的内在勇气和大气磅礴、承担一切的胸怀和韧性。的确如此，人类生命的过程就是一个不断面对各种夭折、不断战胜天折的过程。那么，怎样战胜并超越生命中的夭折，把自己生命的历程延伸到极限之后呢？这里最重要的是保持“三心”。P3-6

百岁人生竞自由

戊子新春，由天津科学技术出版社出版的《百岁》与广大老年读者见面了。在我们的社会正进入人口老龄化的今天，走向百岁——这充满乐观自信、攀登生命高峰的豪言壮语，强烈地震撼着我们的心灵。

什么是生命？从生理学上说，生命是生物体所具有的活动能力。生命是蛋白质存在的一种形式，它最基本的特征就是蛋白质通过新陈代谢作用，不断地与周围环境进行物质交换。新陈代谢一旦停止，蛋白质随之分解，生命也就结束了。通俗地说，生命就是活着。可是生命不是弧立存在的，它面临着种种挑战。获诺贝尔和平奖的特里莎修女对生命做了很好的诠释。特里莎修女生于阿尔巴尼亚，后入印度，终身致力于慈善事业。她曾冒着生命危险，亲自将“麻风村”的病人背出来，拯救病人的生命；曾带领救护车队冲入波黑战区，抢救儿童、妇女和老人……当她去世时，印度为她举行了隆重的国葬。她在赠与纽约艾滋病患者之家的诗《生命》中写道：

“生命是机会，利用它／生命是美丽，钦佩它／生命是福气，品尝它／生命是梦幻，实现它／生命是挑战，迎接它／生命是责任，完成它／生命是游戏，参与它／生命是财富，保存它／生命是爱，享受它／生命是神秘，了解它／生命是承诺，实现它／生命是辛酸，战胜它／生命是歌，吟唱它／生命是战斗，接受它／生命是悲剧，振奋它／生命是冒险，勇敢点／生命就是生命，拯救它／生命是运气，成全它／生命太宝贵了，千万不要毁灭它！”

这诗写得何等好啊！生命本来是随机现象，是苦乐参半的，这诗道出了生命的种种境遇。生命是脆弱的，人不能主宰生命，但人却可以在生命的主宰下生活得更好！捧读《百岁》，犹如捧起生命的火花，照亮我们前面的生活道路。你能活到百岁吗？我能活到百岁吗？是的，谁也不能肯定活到百岁，也没有人会给你打保票。但我认为，走向百岁更是一种人生观。它要求我们用积极的态度对待生命，对待人生，保持生活的勇气与活力，让自己的有生之年过得更加丰富、充实。归根结底，人类追求长寿百岁，就是追求生命的自由。但是，生命充满了身心的忧患，往往被缠绕在千般苦痛、万种烦恼之中，并不自由。那么，我们怎么追求生命的自由呢？无非是儒家“入世的自由”和道家“出世的自由”。

自由是一种社会的、历史的范畴，而不是一种个体的、绝对的范畴。一个孤立的人无所谓自由与否，只有人们在同自然、社会和其他人发生关系的时候，自由才有意义。儒家十分清楚地认识到这一点，并以自己特有的方式很好地协调这一范畴，认为每一社会个体只有首先遵循社会既定的规范——礼，才有社会个体自由的存在和发挥。所以，儒家既能够兢兢于责任义务，尽性立命，修齐治平，践其天责，裁成万物，又能够一切世味不入于心，无执无累，超脱无缚，自在无碍，遗世独立。按孔子的说法，从“十有五而志于学”，到“而立”、“不惑”、“知天命”、“耳顺”，最后达到“从心所欲不逾矩”。孔子讲了人生的历程，也反映了对自由精神的认识和实践历程。所谓“从心所欲不逾矩”，就是把“礼”亦即社会规范，融化于自己的心智当中，一言一行，一举一动，毫不刻意，顺心而行。对老年人来说，要实现“入世的自由”，一方面要遵从社会规范，跟上时代前进的步伐，另一方面从精神境界要达到“不惑”、“知天命”、“耳顺”、“从心所欲不逾矩”，此心不累不动，则生命自有洒脱气象。

道家崇尚自然，推崇“出世的自由”。《老子》说：“人法地，地法天，天法道。道法自然。”意思是说，人以地为法则，地以天为法则，天以“道”为法则，“道”以自然为法则。这里讲的自然指的是天然，就是人类本来的面貌。用老子的话来说，就是“无为自化”，自然而然。对老年人来说，一切顺其自然至关重要。淡泊名利以求自由，心甘情愿地做平常人，保持平常心。做平常人好，既无门庭若市的荣华，也就免去了门可罗雀的伤感；既无锦衣玉食的富贵，也就感受不到席终人散的凄惶。无所争，所以轻松；无所求，所以尊严；无所怨，所以快乐。“万人如海一身藏”，自己一步一个脚印地走完人生之旅就是胜利。

以“入世”的态度积极处世，以“出世”的态度洒脱度日——这就是走向百岁的起跑线！

编者

2008年1月1日