本书引论简单交代本书的研究对象和篇章结构，并重点解释本书书名“心悟转法华”的由来及其含义，以期通过这一解释确定本书的基调和方向；第一章，阐述诠释与宗教之间的密切关系，以明研究智■的“法华诠释学”在整个天台宗研究乃至整个中国佛教研究中的意义；第二章，阐述《法华玄义》中的诠释方法“五重玄义”；第三章，阐述《法华文句》中的诠释方法“消文四意”；第四章，将《法华玄义》中的诠释方法“五重玄义”及其相关理念和《法华文句》中的诠释方法“消文四意”及其相关理念合称为“法华诠释学”，并将“法华诠释学”与西方诠释学和中国传统诠释学作一比较，彰显“法华诠释学”的比较特征；第五章，阐述智■在《法华玄义》和《法华文句》以外的作品中对“法华诠释学”理念及其方法的运用，主要以《金光明玄义》和《金光明文句》为例；第六章，阐述“法华诠释学”的理念及其方法在天台宗内部的流布以及华严宗中与“五重玄义”与“消文四意”类似的诠释方法“华严十义”；结语，讨论“法华诠释学”在今天可能会有的应用前景及其可借鉴之处。

序 言

引 论

第一章 宗教与诠释

 第一节 诠释对于宗教的重要性

 第二节 宗教诠释中的一个误区

 第三节 宗教诠释的模式

第二章 《法华玄义》中的诠释方法：“五重玄义”

 第一节 《法华玄义》的文本结构

 第二节 “五重玄义”之“通释”

 第三节 “四悉檀”的十重解释

 第四节 “五重玄义”之“别释”

第三章 《法华文句》中的诠释方法：“消文四意”

 第一节 何谓“消文四意”

 第二节 “消文四意”例释

第四章 “法华诠释学”的比较特征

——以中西诠释学为参照

 第一节 西方诠释学：“读者至上主义”

 第二节 中国传统诠释学：“作者至上主义”或“圣人至上主义”

 第三节 法华诠释学：方法至上主义

第五章 智颉对“法华诠释学”的拓展使用

 第一节 《光明玄义》中的“五重玄义”

 第二节 《光明文句》中的“消文四意”

第六章 “法华诠释学”的流布

 第一节 锬虚：“五重玄义”释《心经》

 第二节 静修：“五重玄义”释《教观纲宗》

 第三节 智旭：仿效“消文四意”释《周易》

 第四节 “华严十义”与“法华诠释学”

附 录

 “易注”与中国传统哲学中的注释

 《坛经》中的中国式言说——兼作“中国佛教”新解

 调和“教外别传”和“释迦正传”的禅宗诠释实践

 从“表法”到“心法”与从“表法”到“尘法”

——慧能与法藏不同的诠释学路径及其与宋明理学的关联

参考文献