本书是中国古代众多劝世之书中的一种。它以短小精辟，富有哲理见长的格言体之作。文辞浅近明晰，言语言简意赅，情真意切，如同一德高望重的长者和一群后辈围着火炉，娓娓而谈，品味人生，意境深远，富有哲理，颇有启发性。书中的许多话语虽以劝诫为主，但读来却无艰涩枯燥之感，反而觉得生动平实，将本来会令人觉得比较高深的哲理融入日常生活中，使人容易为其所感染而产生共鸣。全书分为二百二十一则，以随笔的形式阐发了安身立命的主旨，涉及到人生的诸多方面，如修身养性、为人处事、持身立业、读书立志、安贫乐道、济世助人、持家教子、忠孝节义、为官执政等等。书中体现出作者身上具有浓厚的儒家思想的烙印，他在本书中以大量的语言文字阐释了“立德、立功、立言”的要旨，揭示了人生价值的深刻内涵。虽然书中的一些观点可能有其时代的局限性，不一定能适合当代社会的要求，但瑕不掩瑜，本书仍对现代人生有着重要的指导和借鉴意义。从这个意义上来说，本书不失为一部非常优秀的劝世之作。

《围炉夜话》作者王永彬，生平不详。该书“书于桥西馆”的“一经堂”。最后成书于清咸丰甲寅二月。该书是明清时期众多的格言体撰述中的一种，也是一部劝世之作。书中隽语将修身、齐家、治国、平天下的理想与社会生活的各个层面紧密相联，使经典的先哲智慧与浓厚的生活气息融为一体，让读者轻松领略其蕴含的深刻道理。

更难能可贵的是，该书不以逻辑严密的专论见长，而以简短精粹的格言取胜，三言两语，却蕴含着深刻的人生哲理，不但使冒己清醒，也能使别人警醒。正如寒冷的冬天里温暖的炉火，给人温暖，给人慰藉。

一、教子弟于幼时，检身心于平日

二、留心朋友长处，践行圣贤言语

三、节俭渡难关，勤奋补愚拙

四、多听稳当话，甘做本分人

五、行事为人思虑，读书扎实用功

六、立身不可无信，接物不可忘恕

七、不因善辩而死，不因财多而亡

八、教小儿宜严，待小人宜敬

九、谋生不必富家，处事不必利己

十、不宜之名惹祸，困穷之最回甘

十一、君子止奢靡，名士倡廉耻

十二、心正神明助，耐苦安逸得

十三、心坚则事成，天道不足信

十四、有才者日章，为学者日进

十五、善多有余庆，财多祸无穷

十六、严待子弟养德，钱财丰足累深

十七、好问终通义理，忠厚终被仰望

十八、恶乡愿假面孔，弃鄙夫俗心肠

十九、精明败家声，朴实培元气

二十、处事能决断，立身不卑污

二十一、辨明愚和假，勘破奸恶人

二十二、权势如烟易散，奸邪敬畏鬼神

二十三、富贵不为所动，忠孝常记心间

二十四、无故不杀生，不责无过人

二十五、处事不论祸福，立言尤贵精详

二十六、享受琴书之乐，胸怀济世之才

二十七、静而镇之则止，淡而置之则消

二十八、救人危难处境，摆脱世俗人情

二十九、气性乖张早天，语言尖刻福薄

三十、志不高无为，心太大难成

三十一、贫贱勿求人，富贵宜济世

三十二、敦伦即物穷理，为士顾名思义

三十三、教子弟正其身，处小人心平气和

三十四、守身不敢妄为，创业还须深虑

三十五、做人不势利，习业弃粗浮

三十六、自知不虚骄，远虑则图强

三十七、突遭祸可再兴，渐消亡难复振

三十八、寿有穷，学无定

三十九、处事须无愧，立业要胜任

四十、浮躁无足取，矫饰属可疑

四十一、谨守愚拙可取，滥交朋友不当

四十二、放开眼孔读书，站稳脚跟做人

四十三、持身宜严，处事宜谦

四十四、患财不善用，患禄愧于心

四十五、交友益身心，教子立品行

四十六、君子但凭忠信，小人尽设机关

四十七、严于律己，宽以待人

四十八、一言召大祸，一行玷终身

四十九、处横逆自省，处贫困自娱

五十、俯仰间皆文章，游览处皆师友

五十一、行善济人快意，逞奸谋事坏心

五十二、镜于人鉴吉凶，蹶于垤防细微

五十三、凡事谨守规模，一生但足衣食

五十四、不耐烦乃大病，学吃亏是良方

五十五、读书自得其乐，为善不邀善名

五十六、细察今是昨非，留心他人所长

五十七、敬重他人，依靠自己

五十八、待人劝善抑恶，修己不骄不馁

五十九、悭吝也可败家，精明亦能覆事

六十、不守本分为败路，专干诉讼入下流

六十一、衣食胜人知足，学业不足自惭

六十二、富效公子荆，忠义舍财命

六十三、忠谦富无患，俭省禄久延

六十四、可分天堂地狱，不隔圣域贤关

六十五、和平勿矫俗，正直勿设机

六十六、以名教为乐，以悲悯为心

六十七、子孙偷安家败，子孙谋利相残

六十八、谦恭好子弟，勤俭久人家

六十九、富贵当需收敛，困穷更应振兴

七十、伐矜为大戒，仁义不远求

七十一、贫寒不舍诗书，富贵犹记艰辛

七十二、静以修身，俭以养德

七十三、长者存心方便，能人虑事精详

七十四、常怀振卓心，多说切直话

七十五、有才何可自矜，为学岂容自足

七十六、孝忠鬼神护，圣贤伟人学

七十七、气昏志惰无为，神紧骨坚任事

七十八、潇洒释愁烦，光明驱暗昧

七十九、势利者皆假，虚浮人无成

八十、不忮不求，勿忘勿助

八十一、理既得数难违，常无失变能御

八十二、和善吉星高照，骄恶凶星临门

八十三、有恒业收放心，杜奢端昭检德

八十四、秤心斗胆可贵，铁面铜头可敬

八十五、责己远怨，疑人取败

八十六、通方士不执滞，本色人不做作

八十七、正直心作主人，留美名传后世

八十八、不加学力难化，不矜细行可疑

八十九、忠厚颠扑不破，淡处趣味弥长

九十、结交直道朋友，亲近耆德老成

九十一、解邻纷争化人，解说因果劝善

九十二、肯做工夫发达，多积阴德福寿

九十三、孝居百行之先，淫是万恶之首

九十四、自奉减几分，处世退一步

九十五、好事自寻烦恼，恃强自取灭亡

九十六、自谋一技谋生，早定期限成器

九十七、谋道无止心，穷理有真见

九十八、守身必谨严，养心须淡泊

九十九、足传不在有位，立信不在能言

一00、无怨言最好，习恒业更佳

一0一、记先圣格言，看他人行事

一0二、精勤可企而及，镇定非学而能

一0三、有济人之心，无争强之意

一0四、能读书可享福，善教子可创家

一0五、勿长自肆之心，勿绝自新之路

一0六、心志专一立功，意见多偏坏事

一0七、不忘艰难之境，不存侥幸之心

一0八、心静如止水，品超似飞云

一0九、清贫宜读书，节俭似丰年

一一o、迂拙不失正直，虚浮难指高华

一、背乎常皆异端，涉虚诞乃邪说

一一二、图功终不晚，浮慕定无成

一一三、切实求道不足，尽行放下自安

一一四、读书需下苦功，做人广施恩德

一一五、知错能改，善莫大焉

一一六、交于淡则久，寿于静则长

一一七、熟思不贻后悔，忍让不失旧欢

一一八、聪明勿使外散，耕读何妨兼营

一一九、不饥寒应知足，无长进愧对天

一二0、无心争得失，惟求有知能

一二一、不循规蹈矩，勿死守章程

一二二、文美如山水，富贵似烟云

一二三、在细微处留心，从德义中立脚

一二四、不可妄行欺诈，不可独享安闲

一二五、甘受欺非懦弱，自谓智终糊涂

一二六、功德文章传世，人品心术难瞒

一二七、闭目可以养神，阖口可以防祸

一二八、富家教子最难，寒士读书谋生

一二九、犯苟不能振，犯俗不可医

一三0、志向远成大功，讳言错有大祸

一三一、事难退一步，将成莫放松

一三二、无财不为贫，无子不为孤

一三三、争做圣人徒，宽恕邪恶人

一三四、以诗书为性命，以孝悌为根基

一三五、德泽薄无好事，能吃苦当自信

一三六、自大无长进，自卑难振兴

一三七、有为定不轻为，好事必非晓事

一三八、因噎废食不取，讳疾忌医应弃

一三九、幕宾皆同志，座客无佞人

一四0、记种田要言，循读书真诀

一四一、栽培子弟有法，暴殄天物不该

一四二、处世心平气和，潜居等待良机

一四三、且坐矮板凳，莫错好光阴

一四四、丧良心同禽兽，舍正道入荆棘

一四五、务本业常安，当大任良苦

一四六、求死之人难救，造福之人天佑

一四七、薄族害子弟，恃势祸自身

一四八、谨记静敬二字，务去骄惰之心

一四九、对知己无愧，求读书有用

一五0、切勿曲以求容，不必急于求白

一五一、能甘粗粝有为，不染纷华成才

一五二、执拗难共事，机趣宜言文

一五三、不求件件皆能，惟求心灵相通

一五四、夙夜所为无愧，光阴已逝志存

一五五、祖辈创业苦，子孙须勤俭

一五六、于世有济，于生不虚

一五七、修身慎言行，读书见解深

一五八、有余庆定积善，易厚亡必多藏

一五九、待人不宜求备，求知不应知足

一六0、有守不逊有为，立言不差立功

一六一、求教老成人，聆听切实话

一六二、须有真涵养，宜有大识见

一六三、以让为善，以敬立身

一六四、对错先自辨，得失先察己

一六五、儒家仁厚，今人虚浮

一六六、小不忍，则乱大谋

一六七、体察长幼心情，回报助我之人

一六八、读书积德福至，事长亲贤祥来

一六九、五伦立大经成，四书成正学立

一七0、利禄不动其志，富贵不淫其心

一七一、势家女难处，富家儿难交。

一七二、钱能祸人，药能杀人

一七三、身体力行济事，集思广益无艰

一七四、耕读并兼不荒，官箴有玷失荣

一七五、为富文非时文，所疾名非科名

一七六、收敛放逸心思，修炼做事本领

一七七、益友规我过，小人偏己私

一七八、待子孙不可宽，行嫁娶不必厚

一七九、观已然知未然，尽当然听自然

一八0、观规模知事业，察德泽知门祚

一八一、君子喻于义，小人喻于利

一八二、谨慎畅则无咎，显位亢则有悔

一八三、莫忘耕读本原，莫矫衣食实用

一八四、为官怎施行，富贵怎布置

一、教子弟于幼时，检身心于平日

【原文】

教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫。

【译文】

教导子弟应该从他们年幼时就开始，要培养他们具有正直、宽广、光明磊落的气魄；在日常生活中要时时对自己的思想行为进行反省，不能没有忧患意识、勤奋精神和自我督促、砥砺的修养。

【评说】

孩子在年幼时，懵懂无知，可塑性极强。有人说：“孩子就像一张白纸。”所以教育者在下笔时一定要慎重，一定要把最美好的画面呈现在孩子面前。从小就要把孩子培养成为人正直、心胸宽广、光明磊落之人。

有德行的君子无不把“吾日三省吾身”这句圣人之言作为自己日常言行的座右铭。他们为人谦虚谨慎，时时反躬自问，不敢有丝毫的懈怠。也正因为这样，他们的言行才会很少出现错误，他们的头脑也才会永远充满智慧。

【事典】

有德行的君子往往对自己严格要求，不会居功自傲，目中无人，而是对自己的言行反省再三，也正是因为他们能够谨言慎行，也才会避开一些麻烦。

后汉隐帝时，大将郭威曾任两军招慰安抚命。他领兵平定以李守贞为首的三镇(河中、永兴、凤翔)割据后，回到了开封。

郭威入朝参拜后汉隐帝，皇上对他进行安慰，并赐予金帛、衣服，玉带等一大堆奖品，郭威一一加以推辞。并说道：“为臣自领命以来，仅仅攻克一座城池，有什么功劳可言呢！况且我又领兵在外，而镇守京城，供应所需，使前方不缺粮，这都是朝中大臣的功劳啊。”后来，后汉隐帝又提出加封郭威为地方藩镇，郭威还是不受：“宰相位在臣上，未曾分封藩镇，还有节度使也有功劳”。后汉隐帝越发觉得郭威淡泊名利，十分难得，打算再赏赐他，郭威第三次推辞道：“运筹策划，出于朝廷；发兵供粮，来源藩镇；冲锋陷阵，出于将士，功独归臣，臣何以堪之！”郭威反反复复推辞，将功名归于大家，实在是一个很高明的做法。他这么做，不仅免遭上下左右的嫉妒中伤，而且在朝廷中留下了好名声，真是“桃李不言，下自成蹊”。

明代小说《醉醒石》中，说了这样一个故事：有一个叫姚一祥的小吏，曾经救济过一个外地的秀才，这秀才发迹后正巧做了姚一祥的上司。为了报答姚一祥当年的周济之恩，上司让姚一祥为几名真正冤枉的死囚说情，然后由上司将他们释放，并让姚一祥从囚犯家属那里每人收取一千金的人情。姚一祥乘此机会开脱了七名真正冤枉的死囚，救了他们的命，然而并没向他们的家属索要金钱。上司以为姚一祥替囚犯洗冤，已得到了七千金的酬银，也足以报答当年对自己的周济之恩了，便让他带着七千金回家养老。姚一祥没有为自己声辩，而是按照上司的指示离开了衙门。事后，上司了解到姚一祥分文未取，十分感动，应众人之请，将姚一祥载入名宦祠中。小说家最后写道：

而今姚君不得银子，竞说得了七千，谁肯如此冒空名，失实利？既能雪人之冤，又不利人之财，又不邀己之誉，以讨上台的奖赏，岂不大圣人、大菩萨的心肠？只怕这样人，古今来不多见的。

姚一祥放弃的不仅是金钱，还有“真心释冤”、“不爱钱财”的名声。但是，一旦真相大白，他得到的却是“又不邀己之誉，以讨上台的奖赏”的“大圣人、大菩萨的心肠”的好名声。

  二、留心朋友长处，践行圣贤言语

【原文】

与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要在平时照样行去，才算读书。

【译文】

与朋友交往，必须留心朋友的长处，学习借鉴他的优点，自己才能受益；对于古圣先贤的言论，一定要在日常生活中遵循去做，才算是真正地读书。

【评说】

人生不能无友，朋友在每个人生命中都占有很重要的位置。关于交友的意义，明代王青堂说：“交友之旨无他，彼有善长于我，则我效之；我有善长于彼，则我教之。是学既教，教即学，互相资矣。”在与朋友交往的过程中，如果能够做到彼此欣赏、互帮互助，共同前进，这就是找到了自我价值提升的一条极有效的途径。

“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”是古代那些苦读诗书的人的真实写照。然而，有些读书人虽然对古圣先贤之言谈知之甚详，谈论起来也是口若悬河，但自己的言行却与圣贤之语大相径庭，嘴上说的是一套，行动起来却是另外一套，这样的人怎么能算是真正的读书人呢？

【事典】

一个人的言行受周围人影响很大，特别是所交的朋友。俗话说：“近朱者赤，近墨者黑。”又有人说：“跟什么人学什么人。”这些话不无道理，所以，如果你想提升自己，就要慎重交友，留心身边朋友的优点，并尽力向他靠拢，这是自我提升的一个绝好途径。

曾国藩的处世经可以说是他广交朋友的处世经。他立德、立功、立言三个不朽，都是在朋友的砥砺和影响下取得的。因此，他深知结交益友的重要性，无论什么时候，都十分注意交朋友，特别是那些德才兼备之友。他认为一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。

“相友而知人。”古时候楚国就有一个这样的人，他给人看相十分灵验，名声大得连楚庄王也知道了。楚庄王把他传召到宫中，庄王问他：“你是怎样给人看相的？怎样能预知他人以后的吉凶呢？”他回答说：“我不会给人看相，不过是从他所交的朋友来判断他的未来。一般老百姓所交的朋友，如果是孝敬父母，尊兄爱弟，不违法纪，那么他家就会一天一天兴旺起来，所以可以判定他日后必有福。这就是所说的好人。一般当官的，如果他所交的朋友讲信用，重德行，那么他就会帮助君王做出许多有益于国家的好事来，所以可以判定他可以升官。这就是所说的好官。君主圣明，大臣贤能。如果君王有失误，大臣们会当着您的面直言劝谏。那么国家就会一天天兴盛起来，君主也一定受人尊敬。这样的君王才是好君王。我不会给人看相，只不过能够观察他所交的朋友的情况。”

《史记》说：“不知其人，视其友。”实在是经验之谈。虽然你是好人，若是交了坏朋友，也不得不时常防备别人也把你当成坏人，于是影响了自己事业，或是无辜坏了自己名声。

由此看来，“选择朋友就是选择命运”，这句话一点也没错。如果你交的是一些酒肉朋友，日久天长，就会和他们一样，整天出入于酒馆茶楼，一生碌碌无为。但是，如果你周围都是一些胸怀大志、才华横溢的人，耳濡目染，你会不断向他们学习，不断进取，你自然会前途无量。

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夜的降临，带走了白日的喧嚣、心情的浮躁，沏一杯清茶，伴着茶的清香，在柔和的灯光下展卷而读，使心灵在跳动的文字间得到升华，实在是人生的一大乐事。

也正是在这样美妙的夜晚，清代文人王永彬先生与家人围炉而坐，用平淡而优美的话语将生活中所蕴含的做人之理娓娓道来，在这宁静而温暖的氛围下，白昼里的种种烦闷，不自觉地升华为对生活、对生命的洞然。

“寒夜围炉，田家妇子之乐也。顾篝灯坐对，或默默然无一言，或嘻嘻然言非所宜言，皆无所谓乐，不将虚此良夜乎？余识字农人也。岁晚务闲，家人聚处，相与烧煨山芋，心有所得，辄述诸口，命儿辈缮写存之，题日围炉夜话。但其中皆随得随录，语无伦次且意浅辞芜，多非信心之论，特以课家人消永夜耳，不足为外人道也。倘蒙有道君子惠而正之，则幸甚！”

王永彬先生的一席话犹响耳畔。他把中国人历来追求的修身、齐家、治国、平天下的理想与日常生活紧密相连，使先哲智慧带上了浓厚的生活气息与人情味。全书以“安身立业”为总话题，从道德、修身、读书、教育、政治、忠考、勤俭、安贫乐道、处世等方面着笔，揭示“立功、立德、立言”皆以“立业”为本的深刻含义。

国家兴亡，匹夫有责。由于作者生活的时代正是清王朝处于风雨飘摇的时代，西方列强用铁炮打开了中国古老的大门，随着西方文化的涌入，中国的传统文化受到了强烈的冲击，在此情形下，中国的士大夫们积极寻求富国强兵之路，王永彬就是其中的一个，他振臂高呼：安得有敦古朴之君子，力挽江河；安得有讲名节之大人，光争日月。这一警醒世人的呼声震撼了千千万万的中国人。

当然，《围炉夜话》作为中国古人立身处世三大必备书之一，不仅饱含着强烈的忧国忧民意识，还揭示了许多精辟的做人做事的道理。

一信字是立身之本，所以人不可无也；

一恕字是接物之要，所以终身可行也。

诚挚守信是做人立世的根本，是我们一直倡导的品德。古人很早就有“人而无信，不知其可”的训诫，在本书中，王永彬更是谆谆教导子弟立身处世，“诚信”二字万不可丢。

宽恕别人，也是为人处世之要，是值得人终身奉行的高尚品德，对别人多一点宽容，多一点理解，少一点苛求、责备，用自己的宽恕之心去对待别人，生活就会更加和谐。

意趣清高，利禄不能动也；

志量远大，富贵不能淫也。

重气节、轻生死是中华民族的传统美德，苏武牧羊忍辱守节的故事家喻户晓。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的名言更是千古传颂。

此书不以逻辑严密的专论见长，而以短小精辟、富于哲理的格言取胜。它融鞭挞、教育、指导、讽刺、劝善于一炉，将深刻的人生寓于简短精粹的格言中，虽三言两语，却可谓是“立片言而居要”，使人警醒。