魏晋南北朝时期，由于汉末以来儒学礼教地位的动摇，人们获得了一定程度的思想解放，加上名士出现、清谈之风盛行、玄学兴起、佛教对社会生活产生影响，在这样的思想文化背景下，各类艺术都取得了辉煌的成就，文学蓬勃发展，绘画也逐渐形成独具特色的中国风格，产生了历史上第一批绘画大宗师、第一批有摹本流传的名画和第一批论画的著作。中国绘画进入了繁荣时期。

这一时期，创作队伍一经形成，便产生了许多对后代影响深远的名画家，如曹不兴、卫协、顾恺之、陆探微、张僧繇等，都在绘画史上占据重要地位。历代论画著作记载了许多这时的画家及作品，南齐谢赫所著的《古画品录》中收画家27人，陈朝姚最的《续画品录》收画家20人，唐朝人张彦远所著的《历代名画记》中更是收录魏晋时代画家128人。可见当时画家之多，画风之盛。

魏晋时期民间美术活动也十分兴盛，创作技巧日益提高，出现了像嘉峪关墓室砖画、司马金龙墓漆屏风画、邓县彩色画像砖、孝子棺石刻画等有着成熟技巧的作品。绘画艺术依靠民间活动和专业创作的相互促进而不断发展。尤其不同于汉代的是，美术作品不再是经史的附庸，而是作为艺术创作取得了独立的地位，成为可以给人以美感享受的艺术品。

在绘画题材方面，这一时期已不局限于图解经史，而是呈现出多样化的局面。出现了以文学作品和佛教圣贤为对象的作品，前者以晋明帝司马绍的《洛神赋图》为代表，后者以由魏人晋的苟晶的《维摩诘像》为代表。还出现了大量描写现实生活的作品，这类作品中肖像画尤其受到重视，人们要求画像要有“悟对通神”、“览之若面”的效果。同时也出现了以描绘少数民数风俗为题材的画。历史题材的画也在继续发展，晋明帝的《殷汤伐桀图》是此类题材的代表作。

在艺术表现手法上，此时的绘画形式以长卷式为主，这不仅表现在顾恺之的《女史箴图》、《洛神赋图》等传世作品中，而且在孝子棺石刻画、竹林七贤图，甚至邓县彩色画像砖中也采用了这类形式。这时期的构图技巧有了提高，绘画风格也呈现出多样化。在表现人物面貌、精神气质上有着“张(僧繇)得其肉、陆(探微)得其骨、顾(恺之)得其神”的区别。技法上更是各有千秋：顾恺之、陆探微采用笔迹周密的密体；张僧繇采用“笔才一二，像已应焉”的疏体；图画中有用线如春蚕吐丝的传统表现方法，也有其体稠叠、衣服紧窄的“曹衣出水”式。在人物形象创作上，陆探微创造的以“秀骨清像”概括同时代社会名流的类型是十分成功的。当时与西方交往的扩大促进了中原文化与少数民族及国外文化的交流，也大大丰富了传统的表现技法。

绘画理论著作的出现是当时绘画全面繁荣的必然产物。当时的绘画理论以顾恺之、谢赫的两论为代表，其精髓是重气韵，重人物风貌、气质，重人物的传神写照，这对后来的历代画家产生了很深的影响。

魏晋南北朝还是山水厕和花鸟画的萌芽时期。花鸟画当时只处于孕育阶段，发展得比山水画晚。山水画的发展不仅因江南秀丽的山水给人以自然美的享受，也跟当时玄学思想的盛行、玄学之士标榜隐逸有关。顾恺之的《阃云台山记》记录了作画的完整构思；刘宋时著名的山水画家宗炳的《画山水序》叙述了他的山水画理论，他的画代表着早期山水画的面貌；与他同时的王微写了《叙画》，这些文字都是探讨山水画起源的重要资料。

魏晋南北朝时期画坛高手活跃于南北各地，其中不仅有嵇康、谢灵运等名士，甚至还有魏少帝曹髦、晋明帝司马绍、梁元帝。

P3-5

东晋石刻线画复兴／00l

中国绘画进人繁荣时期／003

谢赫著《画品》／006

萧绎作《职贡图》／009

陆探微影响南齐画风／011

画家阎毗人隋／013

展子虔发展山水画／014

阎立本丹青神化／016

李思训画山水／018

李仙蕙墓壁画已显盛唐气象／020

韩干画马／023

吴道子画名广播／025

 “周家样”派画仕女／029

荆浩发展新画法／033

董源创江南山水画法／035

顾闳中作《韩熙载夜宴图》／039

黄筌、徐熙画花鸟／04l

宋初三大家奠基宋山水画／045

李成山水画独成一派／048

范宽画山水／049

郭忠恕编《汗简》／052

黄居窠画花鸟／054

徐崇嗣创“没骨法”／056

苏轼书画独辟蹊径／058

苏轼反对变法／063

文同画竹／064

李公麟白描／066

米芾画烟雨／069

王诜学李成而自成一派／071

宋风俗画成就突出／073

张择端作《清明上河图》／075

宋徽宗崇道／079

赵估发展宋画院／08l

宋徽宗主持作画谱／084

王希孟及二赵画青绿山水／086

李唐绘画承前启后／088

米友仁善画江南／091

苏汉臣画《秋庭戏婴图》／093

杨无咎画村梅／094

王哲创金丹道／096

马远独步画院／097

刘松年称绝画院／101

梁楷善画人物／103

法常画法自然／106

李衍画墨竹／108

龚开、郑思肖以画抗元／110

米氏云山派流传／112

任仁发画《二马图》／114

何澄进呈界画／116

王冕诗画自成一格／117

赵孟烦绘画主张有古意／120

苏天爵撰《元朝名臣事略》／124

黄公望为元四家之冠／126

《图绘宝鉴》编成／130

吴门四家沈周文征明唐寅仇英创建领导吴门画派／13l

唐寅绘画自成一格／138

仇英精研画技／141

画家文征明去世／144

董其昌开创松江画派／146

八大山人积愤为画／149

《避暑山庄图》绘成／152

《图说历史丰碑》是一部全景式图文并茂记录中国文明历史的大书。出版者穷数年之力，会集各方力量——专家、学者、编辑、学术顾问们，在浩如烟海的历史档案、资料、著作中，探珍问宝，追寻中华文明在悠悠历史长河中的灿烂之光。此书的出版，凝聚了编撰者的心血，学术顾问们的智慧。尤其是李学勤先生，亲自动笔写下了序言，更增加了本书沉甸甸的分量。

中华文明的历史充满了辉煌与苦难，成就和挫折。它的历史无处不在，决定着我们中国人今天的思想和感情。当今的中国和中国人是中华文明的历史造就的，是中华文明的历史的延伸，也是它的一个组成部分，中华文明的历史之河奔流到现在。

中华文明是人类历史上最伟大的文明之一，是人类文明发展的主要构成。中华文明丰富、深刻、辉煌、博大，在人类文明中的骨干作用和领导作用人所共知。在人类文明的发源时期，中国就是四大古国之一，是地球上文化的策源地之一。在人类文明的早期，中华文明成为文明在东方的支柱，公元前后200年间，人类的汉帝国与罗马帝国这两只铁手攫住了地球。在欧洲进入中世纪的时候，中华文明更成为人类文明最主要的领导，它的文明统治东亚，传遍世界。进入近代，中华文明处于自身的重压和西方的欺凌下，但中国人民的斗争史和奋起精神是人类文明历史中不可缺少的一页。

五千年的中华文明为人类贡献出了从思想家孔子到科学技术的四大发明、从唐诗宋词到长城运河的伟大创造，贡献出了从诸子百家到宋明理学，从商周铜器到明清文学的深刻内涵，也贡献出了从五霸七强到三国纷争、从文景之治到十大武功的辉煌历史。中华文明的历史绚烂多彩，在人类文明的历史长河中永放光芒。

中华文明也是人类历史上最独特的文明，没有哪一个文明像中华文明这样持久，这样统一一致。世界上其他文明不但互相交错，其创造者也都与高加索体质的人种有关，它们是姐妹文明。在人类历史中，只有中华文明才是独特的，它的创造者是中国土地上的中国人民，与其他任何地方的人民都没有关系，它的文化是统一一致的文化，可以不依赖于其他任何文明而生存，但中华文明也绝不是封闭的，它接受他人的文化，也承担自己对于人类的责任。

人类进入新世纪，中国的社会经济发展令世人瞩目。人们对于世界未来的政治和经济结构的估计无不以东亚和太平洋为中心，而尤以中国为重点。

经济起飞只是当代中国的一个方面，中国的精神文明的建设尤为刻不容缓。如果中国要自觉地发展中华文明，要有意识地使中国的发展具有世界意义，就必须发展强有力的精神文化，这样才能使中华文明的发展进入一个新的阶段，才能形成中国和中华文明的全面现代化。

而中国的精神文化的发展植根于中华文明的伟大传统之中。进入近代之后，在西方文化的；中击下，对于中国文化的价值产生大量的情绪化和激烈冲突的论调。“五四”运动打倒孔家店的口号具有>中破封建束缚的时代意义，对中国文化的发展有不容否认的正面意义，与文化虚无主义是完全不同的。文化虚无主义者否定中国传统文化，在现代化的旗帜下主张全盘西化；而复古主义则沉迷于中国文化的古董，走进反进步、反科学的泥潭。

历史的发展则超越了所有这些论点，产生这些论调的一百多年来的中国近代史已经结束。历史要求中国发展，要求中国走在全世界发展的前列。西化论和复古论都已过时，历史已经要求世界超越西方，中国可以承担起世界的命运，而中国的现实和世界的历史都说明，中国的使命在于它的发展前进，而非倒退。

中华文明走出迷惘的时代，我们这一代处在一个伟大而具有挑战的历史阶段。

总结历史、展望未来，这就是《图说历史丰碑》的意义和使命。我们创作《图说历史丰碑》，力求总结和回顾中华文明的全貌，在内容和形式上都开创一个新的局面。在内容结构上，既具有一定的深度，又具有相当的广博性，既有严谨、准确的学术价值，又有活泼、流畅的可读性。我们在本丛书内容纳了中华文明的各个方面，使它综合了大规模学术著作的系统性、严密性和普及读物的全面性、简易性，它既可作为大型工具书检索中华文明的各个成分，又可作为通俗的读物进行浏览。

我们从上世纪90年代初起就开始思考中华文明的历史和现实问题，并逐渐形成了编著《图说历史丰碑》的设想。在开展这项庞大的文化工程之始，我们就聘请了国内权威学者李学勤、罗哲文、俞伟超、曾宪通、彭卿云诸先生担任学术顾问，他们对计划作了充分讨论，并审阅了大量初稿。我们聘请了广州、香港地区的社会科学学者、大学教师、研究生以及我社编辑人员几十人担任稿件的撰写工作。

通过创作这部书，我们深深地感受到了中华文明的博大精深，也感受到了它的内在缺陷。中华文明具有辉煌的时期，也有苦难的年代，有它灿烂的成就，也有其不足的方面。中华文明在自身中能够吸取充分的经验和教训，就能够使自身健康壮大，成长发展。

通过创作这部书，我们也深深感受到了出版事业的使命和重任。我们希望这部书能受到广大读者的喜爱，起到它所应当起的作用。为中华文明的反省、前进和奋起作一点贡献。

中华文明的历史充满了辉煌与苦难，成就和挫折。它的历史无处不在，决定着我们中国人今天的思想和感情。当今的中国和中国人是中华文明的历史造就的，是中华文明的历史的延伸，也是它的一个组成部分，中华文明的历史之河奔流到现在。总结历史、展望未来，这就是李默编著的《龙飞凤舞/图说历史丰碑》的意义和使命。本书力求总结和回顾中华文明的全貌，在内容和形式上都开创一个新的局面。在内容结构上，既具有一定的深度，又具有相当的广博性，既有严谨、准确的学术价值，又有活泼、流畅的可读性。《龙飞凤舞/图说历史丰碑》综合了大规模学术著作的系统性、严密性和普及读物的全面性、简易性，它既可作为大型工具书检索中华文明的各个成分，又可作为通俗的读物进行浏览。

李默编著的《龙飞凤舞/图说历史丰碑》是一部全景式图文并茂记录中国文明历史的大书。出版者穷数年之力，会集各方力量——专家、学者、编辑、学术顾问们，在浩如烟海的历史档案、资料、著作中，探珍问宝，追寻中华文明在悠悠历史长河中的灿烂之光。此书的出版，凝聚了编撰者的心血，学术顾问们的智慧。尤其是李学勤先生，亲自动笔写下了序言，更增加了本书沉甸甸的分量。